當(dāng)代中國傳播學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的幾點(diǎn)思考——源于《傳播學(xué)史：一種傳記式的方法》的啟發(fā)

文丨陳 睿

當(dāng)代中國傳播學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的幾點(diǎn)思考
——源于《傳播學(xué)史：一種傳記式的方法》的啟發(fā)

文丨陳 睿

羅杰斯為我們勾勒的這部傳播學(xué)史，不僅是一部宏觀的歷史，追溯了最深的理論淵源，而且從微觀的角度，用細(xì)膩的筆墨介紹了歷史人物科研背后的故事?？氨让绹鐣茖W(xué)史。在這樣的史實(shí)下，啟發(fā)了我關(guān)于當(dāng)代中國傳播學(xué)發(fā)展的反思，并提出獨(dú)到的見解。

傳播學(xué)史； 羅杰斯； 社會科學(xué)； 傳記式

這是一本“有血有肉”的史冊，作者運(yùn)用輕松幽默的筆風(fēng)，為讀者揭示了最豐富生動的社會科學(xué)史。這是一本人物傳奇史冊，描述歷史人物的個人歷程，勾勒出貼近生活的歷史。這是一本給人啟發(fā)的史冊，以史為鑒在這里體現(xiàn)得淋漓盡致，新的傳播認(rèn)識在這里起航。區(qū)別于一般的傳播學(xué)史，該書不僅僅從傳播學(xué)的四大奠基人開始論述，而且追溯到傳播學(xué)相關(guān)思想的歐洲起源，通過宏觀的歷史大背景構(gòu)建使我們對傳播學(xué)史的理論來源有了更加深刻的認(rèn)識，本書從三位歐洲學(xué)者（達(dá)爾文、弗洛伊德、卡爾.馬克思）的思想為發(fā)源，為我們勾勒了龐大的理論體系。該書以宏觀的理論概述為框架，以微觀的歷史人物故事為填充，為讀者生動地講述人物的故事。羅杰斯運(yùn)用綜合的講述和傳記式的方法，不僅從學(xué)術(shù)上闡述大家們的理論，而且以一種時間推移式的手法描繪了關(guān)鍵歷史人物的成長經(jīng)歷及教育背景，把人物放在成長的社會背景中去解析，結(jié)合人物的個性和特殊經(jīng)歷而帶領(lǐng)讀者走入傳播學(xué)大家學(xué)術(shù)的世界?？赐赀@洋洋灑灑的十幾萬字，對比我國現(xiàn)今的傳播學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，內(nèi)心感慨良多。

1 和新聞學(xué)捆綁之后的傳播學(xué)，走得越來越窄

各大高校的傳播學(xué)專業(yè)基本上是在新聞學(xué)科基礎(chǔ)了建立和發(fā)展的，新聞學(xué)本身的研究存在諸多局限，傳播學(xué)寄生在新聞學(xué)的土壤之中，必然造成中國傳播學(xué)理論的先天不足，相關(guān)學(xué)科的理論儲備問題尤為突出。現(xiàn)在的傳播學(xué)的人才培養(yǎng)和學(xué)習(xí)基本上是和新聞學(xué)的學(xué)生的培養(yǎng)結(jié)合在一起。在中國，提到新聞，必然聯(lián)想到傳播，而很多高校開辦的新聞傳播系中，傳播學(xué)的學(xué)習(xí)只能算是采、寫、編、評課程的陪襯。傳播學(xué)在新聞學(xué)的映襯下，仿佛就像參天大樹下的小花朵，看似朝氣燦爛，卻缺少了陽光的關(guān)注。最初的傳播學(xué)是作為解決社會問題的工具，為二戰(zhàn)同盟國關(guān)于戰(zhàn)爭的宣傳研究和美國戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的社會問題的解決做出了卓越的貢獻(xiàn)，引入中國的之后的傳播學(xué)，地位卻有些尷尬。一方面，國內(nèi)沒有形成一個傳播學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)模式，傳播學(xué)專業(yè)的學(xué)生被當(dāng)作新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)。另一方面，普遍認(rèn)為傳播學(xué)是相較于新聞學(xué)更加偏重理論性的學(xué)科，這個觀點(diǎn)在讀羅杰斯的著作之前，筆者是深信不疑的，覺得很多傳播理論確實(shí)是比較生澀難懂，但是在讀完羅杰斯這個著作之后，筆者有些新的感悟：傳播包含于各個領(lǐng)域，也反作用于各個領(lǐng)域，是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科?；仡檪鞑W(xué)產(chǎn)生的歷史，回顧那些傳播奠基人的理論，哪一個不是在服務(wù)社會、研究社會課題中產(chǎn)生的呢？而今天，我們國家引入過來的傳播學(xué)，相較之下就是學(xué)到了點(diǎn)皮毛。就拿我們這一代傳播學(xué)學(xué)生來說，能大概地了解傳播學(xué)理論，但了解傳播學(xué)研究方法的學(xué)生又有幾個呢？能運(yùn)用這些方法去研究社會問題的則是少之又少了！可以看到目前我國的傳播學(xué)研究和發(fā)展現(xiàn)狀處于一個初級階段，對于傳播學(xué)這個學(xué)科的挖掘和認(rèn)識僅僅停留在新聞傳播這個粗淺的層面，殊不知傳播的偉大力量，信息的偉大動力。

2 傳播學(xué)學(xué)生的單一背景PK傳播學(xué)者的多學(xué)科背景

傳播學(xué)來自于社會科學(xué)的貢獻(xiàn)，來自于傳播學(xué)者的貢獻(xiàn)，拉扎斯菲爾德、拉斯韋爾、霍夫蘭等理論先驅(qū)都是多學(xué)科背景的。維納、香農(nóng)的專長是數(shù)學(xué)，拉斯韋爾是社會學(xué)家和政治學(xué)家，霍夫蘭則是心理學(xué)家，他們在傳播學(xué)上的成功與他們的聰明才智有關(guān)，更與他們的多學(xué)科背景息息相關(guān)。傳播是一種存在于社會運(yùn)作的一種現(xiàn)象，時時刻刻都有傳播，這些知名學(xué)者們在自己所屬的領(lǐng)域著眼于傳播在其中的作用，從而提出了相關(guān)的概念。再來對比當(dāng)今我國的傳播學(xué)學(xué)者狀況，實(shí)在是相形見絀。首先，我們的傳播學(xué)者大多都是人文學(xué)科單一學(xué)科背景，許多都是中文、新聞等專業(yè)，顯而易見在視角上就缺少一種“跨學(xué)科”的眼光，而恰恰傳播現(xiàn)象的出現(xiàn)是沒有學(xué)科界限的，比如說以傳播學(xué)為大背景，就可以衍生傳播社會學(xué)、傳播教育學(xué)、傳播政治學(xué)、傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)等等學(xué)科。再者，我們的培養(yǎng)模式更傾向于把傳播學(xué)學(xué)生往“媒體人”這個方向去培養(yǎng)，而很少去關(guān)注傳播與其他學(xué)科的交叉，例如：傳播社會學(xué)、傳播心理學(xué)、傳播政治學(xué)等課程在中國高校鮮有開設(shè)，通常只作為一個學(xué)科常識在課堂上略微提及。最后，我們可以看到自傳播學(xué)成立以來，“跨學(xué)科”的概念，普遍被后人們意識到，但是如何讓在“跨學(xué)科”這個概念的引導(dǎo)下，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方式和拿出具體研究方案這是值得我們思考的。比起思想的智者來說，我們更像是行動上的傻子。

3 只關(guān)注大眾傳播，忽視組織傳播和人際傳播

追溯傳播學(xué)史，西方傳播學(xué)史的產(chǎn)生和發(fā)展有著多學(xué)科背景，從目前美國的傳播學(xué)研究現(xiàn)狀來看，也是多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者從不同角度介入研究的。與之相比，傳播學(xué)在我國由新聞學(xué)界引入，其影響目前還在新聞領(lǐng)域。已有學(xué)者呼吁，要向社會科學(xué)中取得突出成就的人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、組織管理等學(xué)科尋求理論支援，這成為我國傳播學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的必要條件。在當(dāng)前，尤其需要加大對傳播學(xué)的幾個領(lǐng)域的研究的力度，如組織傳播、人際傳播等。只有在各分支研究的前提下完成必要的積累，傳播學(xué)體系才能上升到整體認(rèn)識階段，在此基礎(chǔ)上，才能完成中國特色的傳播學(xué)理論構(gòu)建。

傳播社會學(xué)者，在大眾媒體興起之前和早期的社會研究中，較多的關(guān)注的是組織、企業(yè)的信息傳播；而傳播心理學(xué)家則關(guān)注人際之間的傳播。我們在研究和分析組織與個人與傳播之間的關(guān)系時，發(fā)現(xiàn)中國的組織其實(shí)是一個比西方國家組織更加充滿矛盾、變異、沖突的文化空間，顯得極為復(fù)雜。因此，研究組織傳播和個人傳播也是非常重要的事情?？梢源竽戭A(yù)言，在未來的中國，組織傳播理論研究大有可為。組織的傳播能力將被視為一種資產(chǎn)，也是提高企業(yè)競爭力的一種利器。各類組織管理者唯有在高效率的網(wǎng)絡(luò)傳播和優(yōu)質(zhì)的傳播環(huán)境下，才能使組織能以生存和發(fā)展。

4 走入了拉斯韋爾為我們構(gòu)筑的象牙塔，模式等于固定的框架

拉斯韋爾的5W模式，奠定了當(dāng)代傳播學(xué)的研究方向，從此傳播的研究循著拉斯韋爾勾勒的五個方向進(jìn)行，但是我們在不厭其煩地運(yùn)用這個模式的時候，是否也考慮到：這個模式從很大程度上也限制了研究者的思維模式?？创魏我粋€現(xiàn)象，就以線條式的眼光去構(gòu)建傳受的過程，此時模式已經(jīng)成為了一種束縛，一種固定人們思維的框架。人們傾向于運(yùn)用固有的方式思考，善用常用的行為方式處事。久之，就養(yǎng)成了根深蒂固的慣性思維。傳播現(xiàn)象是個復(fù)雜的系統(tǒng)，如果僅僅用一種簡單的研究視角去觀察，會限制其研究的拓展。探究傳播學(xué)界的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)最近幾十年傳播學(xué)研究鮮有豐碩的成果，很多研究都是建立在原有理論和模式上的加固，而國內(nèi)的學(xué)報、雜志等刊登傳播研究大多都是循規(guī)蹈矩，遵循著拉斯韋爾爺爺為我們定好的框架而展開，這種定勢的研究使我們走向了象牙塔—高高在上，卻缺乏現(xiàn)實(shí)的活力和創(chuàng)新?，F(xiàn)在各行各業(yè)掀起了打破“模式定型論”的高潮，我們的傳播學(xué)領(lǐng)域是否也可以借鑒過來呢？沒有模式的束縛，我們可能會走得更遠(yuǎn)，可能會走偏，可能走得很辛苦，但值得一試。

（西安交通大學(xué)，西安 710049）