從新冠肺炎事件看家庭、學(xué)校和社會(huì)教育

摘要：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。培育一棵樹(shù)需要十幾年的時(shí)間和精力，而培養(yǎng)一個(gè)人需要更長(zhǎng)的時(shí)間和更多的精力，這在新冠肺炎疫情下顯得尤為重要，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)教育的“三位一體”。家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三者既相對(duì)獨(dú)立、各自承擔(dān)著不可替代的教育責(zé)任，又相互影響、相互作用、相互制約，在各個(gè)時(shí)空以各種形式充斥著孩子的整個(gè)生活。

關(guān)鍵詞：新冠肺炎；三位一體；中華民族凝聚力；國(guó)情教育

新冠肺炎疫情是2020年的一場(chǎng)重大災(zāi)難，同樣也是一面“照妖鏡”。在鏡子里，我們看到了那些奮戰(zhàn)在第一線的“戰(zhàn)士”；看到了捐款捐物，為世界、為中國(guó)、為武漢吶喊助威的志愿者；看到了更多的人響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，戴口罩、講衛(wèi)生、不流動(dòng)共同抗擊疫情，本著“不添亂就等于做貢獻(xiàn)”的原則，用最簡(jiǎn)單的舉動(dòng)做著自己的貢獻(xiàn)。然而，在鏡子的另一面，我們也看到了那些見(jiàn)不得人的黑暗與扭曲，在疫情的照射下原形畢露，上演了一場(chǎng)群魔亂舞。

前有“賣(mài)國(guó)賊”秦檜、“大漢奸”汪精衛(wèi)和“二十一條”袁世凱等十大賣(mài)國(guó)賊，今有“空氣女”楊舒平、“恨國(guó)黨”許可馨和“跑步女”梁某妍，甚至有為人師者、“德高望重”的王小妮、梁艷萍等“德不配位”的人。他們受到了高素質(zhì)的教育，卻沒(méi)有成為一個(gè)高素質(zhì)的人。沒(méi)有素質(zhì)，談何做人？這種現(xiàn)象需要我們反思。

一、家庭教育

“幸運(yùn)的人，一生都被童年治愈；不幸的人，一生都在治愈童年。”足以看出家庭教育的重要性。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為人的心理發(fā)展是由先天遺傳因素和后天生活環(huán)境相互作用塑造的。家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境都是后天環(huán)境的一部分。其中，家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。

很多人都聽(tīng)過(guò)“父母是孩子最好的老師”或者“父母是孩子的第一任老師”這樣類(lèi)似的話，但多數(shù)人都眼高手低，很少會(huì)有人去思考父母究竟是如何在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中充當(dāng)老師的角色的。在孩子具備自我教育之前，出生成長(zhǎng)的環(huán)境，最先、最深也是模仿最多的就是父母，可以說(shuō)真正的家庭教育其實(shí)是父母本身?！陡改敢?guī)》前言部分“子初孕之時(shí)，亦是父母誕生之日，然自古及今，重子女之教訓(xùn)，而輕父母之規(guī)，之戒，之法。且自古及今，凡子女之誤，多自父母教育之失。”一個(gè)新生生命的成長(zhǎng)和父母角色的成長(zhǎng)是同步進(jìn)行的，二者的關(guān)系類(lèi)似于教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)相長(zhǎng)。明智的父母懂得投資并引導(dǎo)孩子把擅長(zhǎng)的事做好，懂得言傳身教對(duì)孩子潛移默化的影響，懂得為孩子營(yíng)造溫馨良好的成長(zhǎng)環(huán)境，更懂得及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子心理的問(wèn)題并自我反省而后雙方加以改正、共同進(jìn)步。而“好”的父母、也是中國(guó)絕大多數(shù)的父母都愛(ài)子心切，自身省吃儉用、盡力給孩子想要的一切，殊不知“為孩子好”只是他們以為的為孩子好，其實(shí)都是在坑孩子的同時(shí)也坑了自己。不然微信上怎么會(huì)一度流行“德國(guó)的車(chē)，瑞士的房，日本的老婆，中國(guó)的爹媽”這么一首打油詩(shī)？

連續(xù)霸占幾天微博熱搜的“恨國(guó)黨”許可馨可恨的同時(shí)也是可悲的。恩將仇報(bào)、白眼狼等這些貶義詞放在許可馨身上毫不為過(guò)。她作為公派留學(xué)生，享受?chē)?guó)家提供的各種福利待遇，可她卻大放厥詞、辱國(guó)辱民，許可馨是可恨的！如果單從物質(zhì)方面來(lái)講的話，許可馨是富裕的，用她自己的話來(lái)說(shuō)，她有幸出生在一個(gè)比世界上絕大多數(shù)家庭都要富裕的家庭，她的父母有錢(qián)有資源，甚至能夠利用廣闊的人脈關(guān)系為她的留學(xué)一路“開(kāi)綠燈”。然而物質(zhì)方面的優(yōu)越，并沒(méi)有提高她的精神境界，她曾把10個(gè)污穢不堪的詞語(yǔ)當(dāng)作口頭禪，精神財(cái)富可以彌補(bǔ)物質(zhì)財(cái)富的匱乏，然而物質(zhì)財(cái)富卻很難彌補(bǔ)精神財(cái)富的欠缺。所以，許可馨就像一個(gè)“畸形兒”，她的父母重視為她提高優(yōu)越的生活條件，卻忽視了對(duì)她人格方面的培養(yǎng)。許可馨又是可悲的！許可馨的悲劇是注定的，即使她現(xiàn)在沒(méi)有發(fā)表那些辱國(guó)辱民的言論，今后也必然會(huì)搞出讓常人難以接受的事情，只是新冠肺炎疫情讓她提前曝光了，在看不見(jiàn)的地方還不知道有多少個(gè)許可馨們?cè)跐撍?/p>

都說(shuō)父母是孩子的鏡子，父母什么樣，孩子就會(huì)是什么樣?；赜^許可馨一路的姿態(tài)，我們有理由相信從小她父母對(duì)她的愛(ài)國(guó)主義教育就沒(méi)到位過(guò)，才會(huì)讓她崇洋媚外，言語(yǔ)不堪還不知悔改。愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該是每個(gè)孩子自出生起就要接受的，并且要銘記于心、言行一致。

二、學(xué)校教育

“學(xué)校，是指教育者有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的教育活動(dòng)的組織機(jī)構(gòu)?！币虼耍瑢W(xué)校教育在學(xué)生受教育體系里起到主渠道的作用。學(xué)校教育在對(duì)學(xué)生的智育、體育、美育和勞育教育等方面有巨大影響，但德育方面略顯不足。這就像“中國(guó)人看不懂中文”這樣可悲又可嘆的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生一樣，中文是最基本也是最容易被忽略的要素，德育教育是最基本也最容易被忽略的教育。

何為老師？韓愈《師說(shuō)》里“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”先是言傳身教傳授做人的道理，而后才是教授學(xué)生學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題。多所高等師范院校的校訓(xùn)“學(xué)高為師，身正為范”，是著名教育家陶行知先生的名言，從中可見(jiàn)學(xué)乃教育之基礎(chǔ)，德乃教育之本源。老師是教育者，同時(shí)也是受教育者。

新冠肺炎疫情也讓已經(jīng)“貴為博導(dǎo)”的大學(xué)教授梁艷萍浮出水面。單純的赴日求學(xué)，這本身并沒(méi)有什么問(wèn)題，畢竟日本在很多方面都很先進(jìn)、發(fā)達(dá)，她所留學(xué)的東京大學(xué)也是國(guó)際知名高校。然而回國(guó)后，梁艷萍在湖北大學(xué)先后任教授、博士生導(dǎo)師期間，她將親日、看不起祖國(guó)的惡略態(tài)度展現(xiàn)的淋漓盡致。在課堂上曾多次表達(dá)對(duì)于日本的崇拜和向往，開(kāi)口閉口都是日本好，稱日本人的素質(zhì)比國(guó)人強(qiáng)不止100年，將國(guó)人稱為支那人，對(duì)自己的國(guó)家冷嘲熱諷，甚至將當(dāng)年的日本侵華稱為解救中國(guó)！這些不正當(dāng)?shù)脑?，哪里是一個(gè)大學(xué)教授應(yīng)該說(shuō)出來(lái)的呢？想想就覺(jué)得可怕，作為教書(shū)育人的老師，如果自身的三觀都不正，那么對(duì)于學(xué)生的心理，無(wú)疑會(huì)埋下一個(gè)不良影響的種子。比起許可馨們，這些混跡于人民教師的隊(duì)伍的梁艷萍們，破壞性更強(qiáng)！也許少一個(gè)梁艷萍，就會(huì)少一些許可馨。

為人師者，若不自知而欲治人，若不修已而欲論道，恐怕徒為虛妄?！白尤眨悍蛉收?，已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！毙逕捵陨恚瑧?yīng)是為人師者甚至為人者一生的功課。我校有教授參與“國(guó)培計(jì)劃”中小學(xué)名師名校長(zhǎng)領(lǐng)航工程線上百日《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)并效仿傳遞，組織學(xué)生們、也是未來(lái)的老師們開(kāi)展了“論語(yǔ)100天”活動(dòng)。論語(yǔ)七十二則，每周一至每周五、每天一則聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，周六“分享家書(shū)”，周天“思想?yún)R報(bào)”。學(xué)生們閱讀著、疑惑著、思考著、感受著、成長(zhǎng)著，借由古圣先賢的智慧和他們跳動(dòng)著情感與思想的文字，引導(dǎo)他們走向自我覺(jué)知，自我反思和自我成長(zhǎng)。百日論語(yǔ)，一生踐行；生命覺(jué)醒，日日常新！

三、社會(huì)教育

社會(huì)教育是與家庭教育和學(xué)校教育并行的、影響個(gè)人身心發(fā)展的社會(huì)教育活動(dòng)，是家庭和學(xué)校教育的延伸和繼續(xù)發(fā)展。其勢(shì)力范圍大于學(xué)校教育，更大于家庭教育?！耙换ㄒ皇澜纭?，一朵花就是一個(gè)宇宙，一個(gè)人也是一個(gè)宇宙。德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉?！比耸且环N社會(huì)性動(dòng)物，擺脫不了群居屬性，每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)受到來(lái)自各個(gè)方面的影響，因此每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一份的小宇宙。

新冠肺炎疫情打擊經(jīng)濟(jì)，也影響全球化。新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)鄭永年在接受《時(shí)代周報(bào)》采訪時(shí)認(rèn)為：新冠肺炎疫情之后，各國(guó)都會(huì)想方設(shè)法收回更多經(jīng)濟(jì)主權(quán)，全球化方向會(huì)發(fā)生變化，即變?yōu)椤坝邢薜娜蚧薄．?dāng)然，歐美等西方國(guó)家不會(huì)把所有企業(yè)都搬回本國(guó)，而主要集中在兩個(gè)領(lǐng)域：一是與國(guó)家安全有關(guān)的企業(yè)，這在“中美貿(mào)易戰(zhàn)”中已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)；二是與公共衛(wèi)生醫(yī)療物資相關(guān)的企業(yè)，這也在新冠肺炎疫情下顯露出來(lái)。這次疫情讓平?？雌饋?lái)覺(jué)得可有可無(wú)的衛(wèi)生防疫用品變得尤為重要，如口罩、呼吸機(jī)、基本的藥物等，這些都需要國(guó)內(nèi)保留基本生產(chǎn)能力，因此很多歐美等西方國(guó)家會(huì)把境外與公共衛(wèi)生醫(yī)療物資相關(guān)的企業(yè)遷回本土。

新冠肺炎疫情肆虐全球，經(jīng)過(guò)兩三個(gè)月的全國(guó)疫情阻擊戰(zhàn)，我國(guó)已取得防控階段性勝利。

當(dāng)下，外國(guó)疫情正處于爆發(fā)階段。他們看到一個(gè)14億的人口大國(guó)疫情防控工作竟然能取得這么大的勝利，感到震驚，感到敬佩，同時(shí)也感到認(rèn)可。在全球戰(zhàn)役的危難時(shí)刻，中國(guó)沉穩(wěn)應(yīng)對(duì)新冠疫情并取得階段性勝利為世界各國(guó)做了成功示范，許多國(guó)家面對(duì)突來(lái)的疫情因國(guó)力不足、缺乏醫(yī)療物資等，都希望我們國(guó)家伸出援助之手，共同抗擊疫情，而我國(guó)也在自已的疫情有所緩解后，本著“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念，對(duì)這些曾經(jīng)幫助過(guò)我們的國(guó)家在物資和技術(shù)上給予了大量支持和援助，充分展示了中國(guó)力量與中國(guó)擔(dān)當(dāng)，最近我們實(shí)施的“一省援助一國(guó)”就是最好的證明！

為什么作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)能迅速控制住疫情，而多個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家卻控制不住疫情還大爆發(fā)了？這與我們生活的環(huán)境和接受的思想密不可分，也可以理解為各個(gè)國(guó)家的社會(huì)教育不同。“一方有難，八方支援”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華民族凝聚力的重要體現(xiàn)。早在先秦時(shí)期，中華民族就有了這種大局意識(shí)和制度安排。幾千年來(lái)，中華民族面對(duì)無(wú)數(shù)災(zāi)禍，都擰成一根繩、一股勁，彰顯出巨大的凝聚力和向心力，用“國(guó)難興邦”四個(gè)鏗鏘有力的字來(lái)描述我國(guó)的成長(zhǎng)歷程也不為過(guò)。而西方國(guó)家普遍追求“自由”，面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，相比我國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)般的全國(guó)總動(dòng)員式的硬核措施，很多西方國(guó)家的佛系防疫手段讓人大跌眼鏡。“戴口罩等于生病了”這一觀念在歐美社會(huì)可謂是深入人心?！胺獬恰贝胧?duì)于西方國(guó)家更是難上加難！人們會(huì)聚集在廣場(chǎng)，手拉巨大橫幅，不戴口罩，要求“歸還自由”！向誰(shuí)要“自由”，政府嗎？政府不也得看病毒嗎？但是，病毒可不管你自不自由。你自由了，就意味著病毒自由了；你放飛自我了，就意味著放飛病毒了。

自由？對(duì)西方社會(huì)來(lái)說(shuō)就是尋求極度的自私。在特殊時(shí)期，只想著個(gè)人自由，而不去考慮社會(huì)責(zé)任，沒(méi)有民族凝聚力，即使再發(fā)達(dá)的國(guó)家也控制不住疫情！自由和紀(jì)律是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，紀(jì)律是自由的前提，沒(méi)有紀(jì)律就沒(méi)有自由，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)自由，就反而會(huì)失去自由，這是唯物辯證法的基本原理。但很顯然西方國(guó)家不信這個(gè)，所以，他們的疫情才會(huì)愈演愈烈。相信“空氣女”、“恨國(guó)黨”和“跑步女”們也是受到了“自由”的影響而沒(méi)有堅(jiān)持自我的初心。

巴金說(shuō)：“我們的祖國(guó)并不是人間樂(lè)園，但是每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂(lè)園?！泵總€(gè)人受到的家庭教育和社會(huì)教育不會(huì)相同也不可能相同，但是他們能接受相同或相似的學(xué)校教育。受新冠肺炎疫情的影響，我認(rèn)為有必要將國(guó)情教育放到學(xué)校教育體系。國(guó)情教育是使學(xué)生了解本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)等方面基本狀況，從而激發(fā)學(xué)生“五愛(ài)”（家鄉(xiāng)、祖國(guó)、人民、社會(huì)主義、共產(chǎn)黨），培養(yǎng)學(xué)生“五感”（自豪、危機(jī)、緊迫、責(zé)任、使命），樹(shù)立學(xué)生“五觀”（人口、資源、環(huán)境、民族、經(jīng)濟(jì)），傳授學(xué)生“五情”（世情、國(guó)情、省情、縣情、鄉(xiāng)情）的教育。簡(jiǎn)言之，國(guó)情教育就是使學(xué)生知國(guó)、愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)的教育。

作者簡(jiǎn)介：夏宇（1997—）女，山西省人，碩士，研究方向：地理課程與教學(xué)論。