“文學(xué)+游學(xué)”：紹興文學(xué)資源活態(tài)化利用的策略

沈 潔，余中樑

（1.紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教務(wù)處，浙江 紹興 312000；2.浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，浙江 紹興 312000）

活態(tài)化或稱活態(tài)傳承，主要是指非物質(zhì)文化在現(xiàn)實生活中得以延續(xù)發(fā)展，從而有別于利用現(xiàn)代科技手段進行的“博物館”式保護。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，活態(tài)化研究多集中于民俗、戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對文學(xué)活態(tài)化的研究尚處于起步階段。盧永和《試論文學(xué)經(jīng)典的文本活態(tài)化》一文從學(xué)理角度突破了以文本固化為標(biāo)志的經(jīng)典形成觀念，認(rèn)為經(jīng)典應(yīng)以“活態(tài)”形式存在[1]，為相關(guān)研究展開提供了有益啟示。還有學(xué)者從“文學(xué)之城”建設(shè)的角度探討了文學(xué)活態(tài)化的現(xiàn)實可能性。如葛紅兵等《世界文學(xué)之都的啟示：上海文化原創(chuàng)力培育與公共文化發(fā)展》一文，借鑒世界文學(xué)之城的經(jīng)驗，建議以培育文學(xué)創(chuàng)意為重點推進“文學(xué)之城”建設(shè)[2]；張杰《創(chuàng)意城市理念下的南京“世界文學(xué)城市”旅游品牌營銷》一文，對照“世界文學(xué)之城”的評選標(biāo)準(zhǔn)，提出整合城市文學(xué)資源及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化文學(xué)遺產(chǎn)與景觀空間，塑造城市旅游品牌的策略[3]。相關(guān)研究雖然不多，但學(xué)者已敏銳注意到文學(xué)與旅游，尤其是與以游學(xué)、研學(xué)為代表的人文旅游具有高度關(guān)聯(lián)性，通過兩者的高度融合構(gòu)建文學(xué)之城，以文學(xué)實體化、景觀化呈現(xiàn)，開展文學(xué)主題節(jié)慶，文學(xué)主題游學(xué)活動等方式將文學(xué)資源活態(tài)化，讓文學(xué)由“虛”到“實”，進入到人們的日常生活場域，可以充分實現(xiàn)文學(xué)資源的活化傳承，最終達(dá)到文學(xué)保護、傳承與發(fā)展的目的，并反向擴大城市的文化影響力。但如何以“文學(xué)+游學(xué)”模式推動城市文學(xué)旅游資源整合，學(xué)界尚無專門研究。本文將以紹興為例，探索將城市文化與旅游資源深度融合，實現(xiàn)文學(xué)資源“活態(tài)化”的有效途徑。

一、紹興構(gòu)筑“文學(xué)+游學(xué)”之城的現(xiàn)實基礎(chǔ)

1.紹興“文學(xué)之城”建設(shè)現(xiàn)狀

紹興兩千多年的歷史沉淀了大量的文化遺產(chǎn)，表現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域中，便是無比豐富的作家群體和作品資源，其內(nèi)容涵蓋古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和民間文學(xué)，涉及詩歌、散文、小說、民間故事、民謠等多種樣式。從歷史發(fā)展角度看，紹興文學(xué)經(jīng)典可分為古代文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)兩塊相對獨立領(lǐng)域；從創(chuàng)作者和傳播方式的角度看，紹興文學(xué)可分為精英文學(xué)（傳統(tǒng)文學(xué)）和民間文學(xué)兩類；從文學(xué)影響力和地位的角度看，紹興文學(xué)又以山水文學(xué)和名人文學(xué)為主要代表。目前，紹興已充分開發(fā)的文學(xué)資源主要是魯迅、王羲之、陸游為代表的名人文學(xué)，尚待且值得開發(fā)的文學(xué)資源甚豐，包括以“浙東唐詩之路”為代表的山水文學(xué)和以紹興古跡、民俗、名人傳說為代表的民間文學(xué)。

2014年，紹興提出要建設(shè)“中國文學(xué)之城”。幾年來，紹興市通過本土作家群建設(shè)，落實作家駐城計劃和中國作協(xié)、《人民文學(xué)》采風(fēng)基地，夯實一刊（《野草》）、一院（魯迅文學(xué)院）、一館（魯獎博物館）建設(shè)以及開展文學(xué)研討、文學(xué)研究等多種活動共同推進“中國文學(xué)之城”項目的落實[4]。通過多年努力，紹興市以多方合力整合城市文學(xué)資源，營造了良好的城市文學(xué)氛圍，提升了城市品位和影響力。目前，該項目建設(shè)已取得了一定成績，但也存在許多問題，主要表現(xiàn)在文學(xué)活動受眾狹窄、影響力有限、缺乏文學(xué)出版機構(gòu)、圖書館和文學(xué)類節(jié)慶活動少、文學(xué)產(chǎn)業(yè)化程度較低等，具有較大的改進、提升空間。

2.紹興“游學(xué)之城”建設(shè)現(xiàn)狀

紹興旅游資源豐富，有魯迅故里、沈園、蘭亭等多個著名文學(xué)性景觀。與之相對應(yīng)，紹興文學(xué)具有較強地域性，與城市、自然景觀具有高度關(guān)聯(lián)性，是珍貴的人文旅游資源，為推進紹興特色游學(xué)項目的開展提供了充分的條件。目前，紹興開發(fā)成熟的文學(xué)旅游資源主要包括以魯迅為代表的魯迅故里、魯鎮(zhèn)，以王羲之為代表的蘭亭、書圣故里，以陸游為代表的沈園等。除此之外，完工于2016年的鑒湖水環(huán)境綜合整治工程以及尚未充分開發(fā)的會稽山、若耶溪景區(qū)與浙東唐詩之路關(guān)聯(lián)密切；以紹興古橋、古街、古跡以及書圣故里、青藤書屋（徐渭故居）等名人故居類景區(qū)則承載了大量民間文學(xué)元素。以上文旅資源是開展紹興文學(xué)主題游學(xué)活動的重要基礎(chǔ)。

本世紀(jì)初，紹興啟動“游學(xué)旅游工程”，并于2002年推出“跟著課本游紹興”文學(xué)旅游項目。經(jīng)過多年實踐培育，該項目已成長為國內(nèi)知名游學(xué)品牌，其下涵蓋“魯迅故里研學(xué)游”“蘭亭書法研修游”等產(chǎn)品，內(nèi)容包括《從百草園到三味書屋》 《社戲》 《蘭亭集序》《釵頭鳳》等多篇來自中小學(xué)語文課本的文學(xué)作品，通過再現(xiàn)、重溫、延續(xù)作品的方式凸顯了游學(xué)特色。但該項目仍存在游學(xué)受眾面狹窄、產(chǎn)品內(nèi)容單薄、產(chǎn)品深度廣度不夠等問題。

二、紹興文學(xué)資源“活態(tài)化”利用的實施策略

要實現(xiàn)文學(xué)資源的“活態(tài)化”利用，實現(xiàn)紹興“文學(xué)之城”與“游學(xué)之城”的聯(lián)動發(fā)展，最好的切入點便是尋找“文學(xué)”與“游學(xué)”的最佳結(jié)合點。一方面，通過深入挖掘城市文學(xué)資源，拓展文學(xué)活動，構(gòu)建文學(xué)景觀等方式推動文學(xué)城市建設(shè)，為游學(xué)活動的拓展和深化創(chuàng)造良好條件；另一方面，通過游學(xué)主體的拓展、分類、細(xì)化，完善游學(xué)體系及衍生產(chǎn)品設(shè)計等途徑構(gòu)建游學(xué)城市，助力城市文學(xué)資源開發(fā)、文學(xué)景觀塑造和文學(xué)氛圍提升。

1.實現(xiàn)城市的“文學(xué)化”，營造良好游學(xué)氛圍

通過現(xiàn)實層面和文化層面的對接，將紹興城市進行整體性的“文學(xué)化”建設(shè)，實現(xiàn)文學(xué)常態(tài)化，可以為構(gòu)筑紹興游學(xué)之城營造良好氛圍。

（1）以內(nèi)容為本構(gòu)建景區(qū)，營造體驗式“文學(xué)情境”?；谖膶W(xué)內(nèi)容對景區(qū)進行構(gòu)建，是游學(xué)得以實現(xiàn)的必要前提。對于開發(fā)度較高的景區(qū)，要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上凸顯作家及文本的意義與價值。例如魯迅主題文學(xué)游，需要進一步塑造景區(qū)的文學(xué)元素，在魯迅故里、魯鎮(zhèn)進一步還原魯迅作品的場景與內(nèi)容，通過文本和現(xiàn)場的雙重呈現(xiàn)加深受眾的感知。對于開發(fā)度不高的景區(qū)，或者文學(xué)資源豐富但仍未得到有效開發(fā)的景區(qū)，則應(yīng)該加大開發(fā)力度，結(jié)合作品內(nèi)容進行景觀塑造。例如“浙東唐詩之路”具有豐富而珍貴的文學(xué)資源，但對應(yīng)的景區(qū)尚未進行有效的游學(xué)開發(fā)，未來可在鑒湖（青甸湖至柯巖段）、會稽山（大禹陵及宛委山）、若耶溪（下游）等景區(qū)設(shè)計游學(xué)線路。從某種意義上說，旅游所體現(xiàn)的是人類對真實的追尋[5]。因此，在進行景區(qū)營建和項目設(shè)計時，可以結(jié)合作品內(nèi)容和意境來設(shè)計景觀內(nèi)容，將作品視角與景觀視角重合，強調(diào)體驗式旅游，重視主體的審美體驗，如“浙東唐詩之路”游學(xué)可以重現(xiàn)漢服體驗、詩詞吟誦等文化活動。

（2）開啟“城市之書”文學(xué)實體化項目，實現(xiàn)城市物理空間與文學(xué)的深度融合。文學(xué)的“實體化”是實現(xiàn)文學(xué)與城市深度融合的有效形式。在構(gòu)筑“文學(xué)之城”過程中，紹興可以充分借鑒荷蘭萊頓市的“詩墻”案例，開啟“城市之書”項目?！叭R頓詩墻”由萊頓市民和私營機構(gòu)自發(fā)完成，通過將世界各地不同詩人的作品繪制到墻面的方式讓行人“同時成為讀者/觀眾，不僅讀到詩歌的文本，也同時觀看到城市建成環(huán)境”，從而促使其“關(guān)注語言與圖像，文學(xué)與現(xiàn)代城市視覺現(xiàn)象之間的關(guān)系”[6]。“城市之書”項目的主要出發(fā)點是將城市物理空間變成文學(xué)書寫的載體，紹興可利用建筑外墻、廣告牌、地面等平臺，以手繪、打印、燈光、影像等多種手段將紹興文學(xué)的經(jīng)典文本片段，諸如詩句、名言等呈現(xiàn)出來，從而將整個城市變成文學(xué)載體，成為一座“沒有圍墻的圖書館”。這個項目的優(yōu)勢在于，紹興文學(xué)可以通過城市平臺更加有效地被市民和游客所感知，極大地提升城市的文學(xué)氛圍，擴大城市文化影響力；“城市之書”本身便營造了一種獨一無二的城市景觀，不僅可以豐富紹興的文化地標(biāo)，還可以有效貫徹紹興“全城游”理念，將零散的古城融為一體。

（3）豐富文學(xué)場館與文學(xué)活動，提升市民文化素養(yǎng)。縱觀世界各地的“文學(xué)之城”，不難發(fā)現(xiàn)文學(xué)對城市公共文化的發(fā)展起到重要的促進作用[2]。與愛丁堡、墨爾本等世界著名“文學(xué)之城”相比，紹興在文學(xué)資源方面毫不遜色，但書店、圖書館等文學(xué)場館的數(shù)量以及文學(xué)、文化類活動的開展方面卻是一大短板。目前紹興尚無具有重要影響力的獨立書店，全市范圍內(nèi)書店和圖書館等文學(xué)場館的密度也很低，要改變這一現(xiàn)狀，必須要在政府層面加大文學(xué)場館建設(shè)和文學(xué)活動的組織、推廣力度，在政策、資金等各個方面予以支持。一方面，扶持更多書店、圖書館，有條件的情況下建設(shè)紹興文學(xué)博物館，為市民和游客提供更多的文學(xué)性場所；另一方面，充分利用景區(qū)、博物館、劇院、大學(xué)、公園、廣場等公共空間，積極組織各種類型的文學(xué)活動，包括閱讀、寫作、戲劇表演等多種文學(xué)節(jié)慶，并將其打造為紹興文學(xué)旅游的品牌。此外，還應(yīng)大力鼓勵創(chuàng)意閱讀、寫作教育，為市民提供更多的學(xué)習(xí)機會。

（4）發(fā)揮紹興本地高校優(yōu)勢，提升城市“文學(xué)化”進程。高校對城市“文學(xué)化”的影響主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是高校文學(xué)、教育、旅游、營銷、文創(chuàng)等相關(guān)學(xué)科專業(yè)可以為城市“文學(xué)化”提供專業(yè)的技術(shù)支持；二是高校學(xué)生具有較好的人文素質(zhì)，可以作為城市“文學(xué)化”志愿者的主力軍；第三是高校本身具有良好的文化氛圍，是開展、推進各項文學(xué)活動的重要場所。紹興目前共有本?？聘咝?所，在校生規(guī)模逾10萬人，充分發(fā)揮紹興本地高校優(yōu)勢，可有效推進城市“文學(xué)化”進程。

（5）加強與媒體的溝通協(xié)作，做好城市文學(xué)品牌的宣傳推廣。盡管紹興文學(xué)底蘊深厚，但在國內(nèi)外尚未形成足夠影響力。在構(gòu)建“文學(xué)之城”過程中，必須加強與媒體的合作，打造文學(xué)城市形象。具體而言，要充分利用電視、報刊等傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體平臺，采用廣告、短視頻、微電影、文學(xué)作品等多種形式凸顯紹興的文學(xué)背景與文化內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，要進一步凝練紹興文學(xué)特色與文學(xué)精神，形成辨識度高的宣傳標(biāo)語和符號形象，塑造“文學(xué)之城”的良好品牌。

2.構(gòu)建文學(xué)主題游學(xué)體系，深度實現(xiàn)文學(xué)資源的實體化與應(yīng)用化

通過構(gòu)建文學(xué)主題游學(xué)體系，可以有效挖掘紹興文學(xué)資源的文化價值和應(yīng)用價值，為構(gòu)筑文學(xué)之城提供有力支持。

（1）對游學(xué)主體進行拓展、分類與細(xì)化。目前國內(nèi)游學(xué)的主體定位大多是中小學(xué)生，但根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展和游學(xué)活動本身的發(fā)展趨勢看，游學(xué)群體不會限于基礎(chǔ)教育階段，而是會向各個年齡段，各個階層和群體拓展。因此，在進行游學(xué)項目的設(shè)計之前，有必要對游學(xué)主體進行拓展、分類與細(xì)化。從來源分，游學(xué)主體可分為本地受眾和外地受眾，前者包括紹興地區(qū)的大中小學(xué)、幼兒園學(xué)生以及市民，后者包括來自非紹興地區(qū)的游客。前者的游學(xué)項目設(shè)計可與學(xué)校校本課程、社會實踐活動、社區(qū)文化活動等相關(guān)聯(lián)，具有長期性、多樣性、公益性等特點；后者的游學(xué)項目設(shè)計更需要凸顯主題和內(nèi)容，需要重視景觀營造和游客體驗，具有短期性、針對性等特點。從性質(zhì)分，游學(xué)主體可分為學(xué)前、中小學(xué)、大學(xué)、成人、老年和特殊目標(biāo)群體。不同群體因其特定的地域、年齡、階層具有不同的游學(xué)需求，因此也需要安排不同主題、內(nèi)容和特色的針對性游學(xué)項目。例如，針對紹興本地市民的游學(xué)需求，可以將市民游學(xué)與社區(qū)教育充分結(jié)合，通過景區(qū)游覽、現(xiàn)場創(chuàng)作、閱讀交流會等多種公益性活動推進市民文化素質(zhì)的提升。

（2）設(shè)計優(yōu)化游學(xué)線路，繪制紹興文學(xué)地圖。游學(xué)本質(zhì)上是一種文化旅游形式，它依賴于目的地的文化遺產(chǎn)資源并將它們轉(zhuǎn)化為可供旅游者消費的產(chǎn)品[7]。因此，文學(xué)游學(xué)項目的重點便在于有效利用紹興本土文學(xué)資源進行旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計。通過對紹興文學(xué)資源和相關(guān)景區(qū)的考察，可以設(shè)計、優(yōu)化相對應(yīng)的游學(xué)線路：第一條是以魯迅為代表的“紹興名人文學(xué)之旅”，第二條是以鑒湖、會稽山、若耶溪為中心的“紹興山水文學(xué)之旅”，第三條是串聯(lián)紹興古城各景區(qū)為中心的“紹興民間文學(xué)之旅”。這三條線路中，第一條線路是對“跟著課本游紹興”游學(xué)項目的拓展和深化，第二條線路將以“浙東唐詩之路”為主軸展開，第三條線路將重點挖掘紹興民俗民風(fēng)以及城市氣質(zhì)與精神。在完善游學(xué)線路基礎(chǔ)上，相關(guān)部門可以繪制詳細(xì)的文學(xué)地圖，一方面作為探訪景區(qū)的指引參考可配合游學(xué)行程與教學(xué)活動，另一方面也可以打造富有紹興特色的旅游周邊產(chǎn)品。

（3）設(shè)計游學(xué)課程，豐富活動形式。游學(xué)活動有別于其他旅行模式的主要表征在于游與學(xué)結(jié)合，從本質(zhì)上看是一種特殊的教育活動。因此，在進行游學(xué)項目的開發(fā)設(shè)計時，必須堅持“帶著課題去旅行”[8]的理念做好課程設(shè)計。游學(xué)課程的設(shè)計要遵循模塊化原則，將紹興文學(xué)資源與對應(yīng)景區(qū)分解為多個模塊單元，根據(jù)不同游學(xué)主體的需求進行有效組合，形成一個完整的課程體系。例如，陸游主題涵蓋“名人文學(xué)”和“山水文學(xué)”兩個領(lǐng)域，可以將沈園、陸游故里和鑒湖三個景區(qū)進行整合。具體到教學(xué)方式，要改變以往游學(xué)活動“說教化”和“娛樂化”的不良傾向，更加注重體驗式和任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)模式。例如，以魯迅作品為基礎(chǔ)構(gòu)建的魯鎮(zhèn)游學(xué)可以通過豐富的場景構(gòu)建和角色扮演進一步將文學(xué)實體化，讓學(xué)員充分融入魯迅的文學(xué)世界，近距離體驗、理解作品內(nèi)容與內(nèi)涵。又如，在進行“紹興民間文學(xué)之旅”的項目設(shè)計時，可以將老城區(qū)內(nèi)的三山、吼山和柯巖的采石遺跡、越王勾踐的遺跡、書圣故里等作為教學(xué)任務(wù)的設(shè)計對象，由學(xué)員通過實地探訪、游戲競賽等方式考察景區(qū)，搜集相關(guān)的傳說故事，研究其來源及作品反映的本土社會文化。

（4）充分發(fā)揮教學(xué)載體的教育功能。合適的教學(xué)載體是實現(xiàn)游學(xué)教育功能的重要工具，它包括游學(xué)手冊、文學(xué)讀本等，在移動互聯(lián)網(wǎng)普及的新媒體時代，微博、微信公眾號、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺同樣可以作為游學(xué)的教學(xué)載體。在充分借鑒“跟著課本游紹興”項目的游學(xué)手冊及周邊產(chǎn)品成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，要進一步凸顯游學(xué)手冊的教學(xué)性、過程性和工具性，并且要重點編寫高質(zhì)量的紹興文學(xué)讀本作為游學(xué)活動的參考文獻(xiàn)。與此同時，要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺即時性、互動性等優(yōu)勢，發(fā)揮教學(xué)載體的教育功能。

（5）設(shè)立專門的游學(xué)管理（指導(dǎo)）中心。當(dāng)前國內(nèi)的游學(xué)旅游缺乏有效統(tǒng)一的管理，游學(xué)主體（包括學(xué)校、家庭、個人）與游學(xué)目的地之間存在脫節(jié)現(xiàn)象，未能充分對應(yīng)，并存在產(chǎn)品混亂、內(nèi)容參差不齊等問題。因此，為了更好地推進游學(xué)體系的構(gòu)建，有必要設(shè)立專門的游學(xué)管理機構(gòu)，由政府、教育主管部門牽頭，指導(dǎo)、規(guī)范和規(guī)劃游學(xué)的持續(xù)健康發(fā)展。充分發(fā)揮紹興本地高校的學(xué)術(shù)、專業(yè)優(yōu)勢，為游學(xué)管理與指導(dǎo)提供強大的智力支持。

三、結(jié)論與建議

文學(xué)是人類文明的重要遺產(chǎn)，也是歷史文化名城的重要組成部分。國內(nèi)諸如西安、杭州、蘇州、紹興等歷史文化名城無一不是充滿文學(xué)底蘊的城市。但在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代文明沖擊下，這類城市的文學(xué)遺產(chǎn)不斷被邊緣化，只能以文物保護的模式進行機械記錄與保存，成為僵死的歷史文本，完全失去了非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)的活態(tài)性。通過研究“文學(xué)之城”和“游學(xué)之城”兩者的關(guān)聯(lián)，積極探索以紹興為代表的歷史文化名城如何通過文化與旅游資源的深度融合，實現(xiàn)文學(xué)的“活態(tài)化”，十分必要。

對地方政府而言，以文學(xué)為代表的文化遺產(chǎn)是未來城市發(fā)展的重要資產(chǎn)。后工業(yè)化時代，旅游、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)將成為經(jīng)濟的重要增長點，并且具有舉足輕重的社會、文化意義。未來，在“文學(xué)之城”與“游學(xué)之城”取得一定成效的基礎(chǔ)上，可進一步推動“文學(xué)之城”與“游學(xué)之城”融合發(fā)展。為此，政府和有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)遵循社會效益與經(jīng)濟效益并重的原則，一方面做好文學(xué)遺產(chǎn)的保護、挖掘與開發(fā)工作，充分發(fā)揮其教育導(dǎo)向功能，塑造鮮明且具有地方特色的文化品牌；另一方面，也要有效利用文學(xué)資源的“IP效應(yīng)”，積極拓展其旅游、文創(chuàng)價值。相關(guān)城市要從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度進行整體性規(guī)劃，在此前提下實現(xiàn)文保、教育、旅游、城建等職能部門的深度合作，探索政企合作、政校合作、校企合作的多元化建設(shè)模式，為地方文學(xué)遺產(chǎn)的活態(tài)化傳承與開發(fā)提供更多有效的建設(shè)性思路。