木構(gòu)復(fù)興 追尋營(yíng)造的精髓：中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)性教學(xué)回顧

王 灝

2013年大暑前后，我與家人以及幾位好友從上海出發(fā)游覽了前童古鎮(zhèn)，那時(shí)候古鎮(zhèn)里大夫第還未被火毀壞，古鎮(zhèn)素樸而靈韻充沛，我第一次對(duì)古鎮(zhèn)的水系發(fā)生了好奇，這個(gè)改造了幾百年的水系，全局服務(wù)于農(nóng)耕社會(huì)的水利設(shè)施在村落擴(kuò)張，河道改擴(kuò)建的過(guò)程中不停演化，目前從白溪水庫(kù)引渠而來(lái)的優(yōu)質(zhì)水源，圍繞村落呈放射環(huán)狀布置，捕捉了幾乎所有村民的戶(hù)外公共生活：洗衣｜納涼｜擺攤｜圍坐聊天。十幾口已經(jīng)不用的古井點(diǎn)綴在各處，緊鄰水渠。磨光的紅石條欄板上勾勒著水井邊舊時(shí)光。前童舊時(shí)水口已經(jīng)不復(fù)見(jiàn)，隨著村落人口擴(kuò)張，外圍已經(jīng)被新式民居包圍。但古村最重要的脈絡(luò)留了下來(lái)，在新一輪的古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)中，由于前童地理偏遠(yuǎn)，商業(yè)進(jìn)入較少，原住民大部分還忠守在故鄉(xiāng)，水邊生活也最大程度上每日照舊發(fā)生。村落水口以及輔助水系決定了古鎮(zhèn)當(dāng)今的格局。而且，水會(huì)滲入到日常生活。這點(diǎn)，前童的塔山鹿山是在村外圍守望這個(gè)場(chǎng)景的。山是古鎮(zhèn)人們死去后的歸宿。我在前童的夜里，腦子建構(gòu)了一遍古鎮(zhèn)的營(yíng)造元素，平面：水口水系為主導(dǎo)的地形結(jié)構(gòu)系統(tǒng)；立面：磚墻（以土石為原料）垂直建造圍合系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)：杉木穿斗式框架，大部分屬于造價(jià)偏低工藝簡(jiǎn)約木構(gòu)系統(tǒng)。舊人造鎮(zhèn)三要素基本貫穿浙東所有古鎮(zhèn)。

第二日，友人有事告別，我與家人驅(qū)車(chē)到了杭州轉(zhuǎn)塘鎮(zhèn)拜訪王澍先生主持設(shè)計(jì)的中國(guó)美院象山校區(qū)。天朗氣清的一個(gè)早晨，暑假校園小雨后學(xué)生很少。這是王澍先生的心血，在極短的嚴(yán)峻造價(jià)系統(tǒng)下設(shè)計(jì)完成的幾十萬(wàn)方校園建筑?？偨ㄖ娣e以及占地與一個(gè)中等規(guī)模的古鎮(zhèn)接近。但這里是現(xiàn)代的公共教育建筑，與古鎮(zhèn)以居住建筑為主的功能完全不同。我的觀察如下：校園是一個(gè)圍繞象山組織的一個(gè)現(xiàn)代園林系統(tǒng)。一期建筑秩序性略強(qiáng)，如同拙政園邊民居建筑，起勢(shì)嚴(yán)謹(jǐn)；二期大部分屬于天井式內(nèi)院住宅（或者浙東三合院）演化而來(lái)的自由大建筑，貫穿了幾個(gè)起伏聯(lián)系幾乎所有建筑的內(nèi)外流線(xiàn)，沿著人造山坡的室外南北游線(xiàn)，內(nèi)部教室走廊演化而來(lái)統(tǒng)領(lǐng)整體空間的脊柱性的室內(nèi)半室內(nèi)游線(xiàn)（有些直達(dá)屋頂）。無(wú)數(shù)精彩絕倫的半室外空間如同珍珠般被人造坡道串聯(lián)起來(lái)。

建筑外部樹(shù)木大部分為巨大移植樟木，這些被整形過(guò)的樟木不重要，更重要的是：大部分建筑的的裝飾性瓦片墻被凌霄覆蓋，凌霄的存在瓦解了建筑的大體量，拉近人心與建筑的距離。象山腳下的水岸山居最引人注目，這個(gè)建筑是整個(gè)校園的靈魂，也是校園所有建造綱領(lǐng)的一個(gè)濃縮物：看懂了被王澍先生稱(chēng)為“瓦山”的水岸山居也就明白了何為本土建造革新。

這里與傳統(tǒng)類(lèi)似的是，平面：地形（山系）系統(tǒng)的再造關(guān)鍵性決定了整個(gè)校園結(jié)構(gòu)，立面：把古典墻體建造納入在現(xiàn)代建造系統(tǒng)下，發(fā)展了西方系統(tǒng)的復(fù)合墻體構(gòu)造（外墻飾面板＋保溫層＋內(nèi)墻飾面板），最終獲得磚瓦裝飾墻體（以土為原料）＋混凝土墻體，外部保證了傳統(tǒng)建造方式，內(nèi)部引入現(xiàn)代建造方式。結(jié)構(gòu)：基本上混凝土框架結(jié)構(gòu)（隱匿或者不處理），除了水岸山居鋼木排架大屋頂結(jié)構(gòu)。在這里，由于校園建筑特有的對(duì)走廊空間的大需要被無(wú)限放大，最終變成了一個(gè)人造地形與建筑類(lèi)型高度結(jié)合的多元體：當(dāng)代人造園林。這個(gè)現(xiàn)代園林要求多元而豐富的建筑體驗(yàn)類(lèi)型（一要保持高度相似的建造水準(zhǔn)，可以一致低技，也可以一致高技。二要高度統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)處理——混凝土框架結(jié)構(gòu)，這樣才能快速建造），也要求來(lái)自在古典園林建造傳統(tǒng)里大量的映射關(guān)系，譬如狀如假山的各種小建筑。

這個(gè)大到整個(gè)象山校區(qū)，小到水案山居單體的處理原則，忠實(shí)地按照“地形學(xué)＋類(lèi)型學(xué)”的思路一以貫之，且局部手法之豐富使人嘆為觀止。整個(gè)象山校區(qū)，完整建立了一個(gè)如何在當(dāng)今現(xiàn)有的建造條件下，重塑革新古典營(yíng)造的方法：新地形學(xué)＋類(lèi)型學(xué)（個(gè)體美學(xué)融合古典美學(xué)）。通向第一條路徑大幕已經(jīng)徐徐拉開(kāi)，引人入勝。

二日之內(nèi)，我從個(gè)人角度粗略比較了這二個(gè)規(guī)模幾乎相當(dāng)?shù)男屡f之造物。在地形學(xué)相對(duì)容易且不易控制情況下（敘事景觀系統(tǒng)嚴(yán)重依賴(lài)個(gè)人綜合素養(yǎng)和造物能力），圍合墻體系統(tǒng)在工作室早年實(shí)踐立面也一直屬于從屬地位。我重新思考了我的設(shè)計(jì)立場(chǎng)，也許從磚宅開(kāi)始的結(jié)構(gòu)思想可以進(jìn)一步發(fā)展：突破口在于線(xiàn)性結(jié)構(gòu)如何控制空間，并把結(jié)構(gòu)性空間氣氛做到極致，而材料與工藝可以完美銜接古典。線(xiàn)性木構(gòu)（大木作）既是中國(guó)整個(gè)建筑史大部分內(nèi)容，也是傳統(tǒng)營(yíng)造文化革新的另一種路徑。

至此，我認(rèn)為，如何多元而創(chuàng)新地去開(kāi)拓一種帶有某種古典映射的結(jié)構(gòu)研究是目前最最重要之始，環(huán)視周邊，最具備豐厚遺產(chǎn)的當(dāng)然是木結(jié)構(gòu)。木結(jié)構(gòu)遺產(chǎn)在古典園林以及在野古村落都隨處可見(jiàn)，在剔除財(cái)富局部影響下，基本可以這么說(shuō)，傳統(tǒng)木構(gòu)根據(jù)經(jīng)濟(jì)投入分為高價(jià)工藝以及低價(jià)工藝。江南地區(qū)的木構(gòu)在多樣性以及技法上有很大的地域特色。在2015年幾個(gè)古鎮(zhèn)里或者傳統(tǒng)村落里我們有了幾個(gè)委托案，這些帶有明確訴求的項(xiàng)目進(jìn)一步推動(dòng)了我的視野的聚焦。

又經(jīng)過(guò)近一年左右時(shí)間準(zhǔn)備，我在南山路校區(qū)與王澍先生的午餐會(huì)深入愉快交流后：我們先要織一張網(wǎng)，才能去捕捉傳統(tǒng)，并過(guò)濾傳統(tǒng)。

2015年秋我美院正式以為期一周年畢設(shè)為主與學(xué)生們一起開(kāi)展研究＋設(shè)計(jì)工作。

第一期的正式工作展開(kāi)之前，我把比較復(fù)雜的地形學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生做了屏蔽，確立了幾個(gè)立場(chǎng)，同時(shí)我制定了一個(gè)教學(xué)計(jì)劃簡(jiǎn)表（圖1）。

圖1 教學(xué)計(jì)劃簡(jiǎn)表

一

建立一個(gè)知性的結(jié)構(gòu)捕捉器：以現(xiàn)代力學(xué)角度角度審視傳統(tǒng)木構(gòu)，分從象征性角度看，從力學(xué)關(guān)系看，從情感性角度看，從趣味性角度看等幾個(gè)焦點(diǎn)。拋棄建筑史的斷代視角；拋棄建筑史的地域分法；拋棄官式建筑以及民居的分野。

二

建立營(yíng)造的雁陣體系，以木構(gòu)（大木作）為綱，磚作，瓦作，小木作（家具，門(mén)窗）以及石作等作為輔助。對(duì)應(yīng)現(xiàn)代建造技術(shù)手段為放大鏡來(lái)挖掘傳統(tǒng)建造中技術(shù)以為的文化性：

（一）建造現(xiàn)場(chǎng)以及周邊學(xué)習(xí)如何用古典方式處理木頭框架形成方式｜同時(shí)學(xué)習(xí)現(xiàn)代木構(gòu)如何組合框架形成方式。

（二）建造現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)如何古典方式砌磚，磚的類(lèi)型以及搭建方式｜同時(shí)學(xué)習(xí)現(xiàn)代磚墻如何作為填充（裝飾）或者承重墻體建造。

（三）建造現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)如何用古典手法處理石材，一塊石頭與另外一塊石頭的組合咬接｜學(xué)習(xí)當(dāng)代裝飾石材幕墻系統(tǒng)的構(gòu)成原理。

（四）建造現(xiàn)場(chǎng)以及周邊村落學(xué)習(xí)古典木板壁以及門(mén)窗系統(tǒng)制作以及開(kāi)啟關(guān)系｜學(xué)習(xí)現(xiàn)代門(mén)窗系統(tǒng)的開(kāi)啟以及制作工藝。

這種對(duì)比性學(xué)習(xí)目的是去改良傳統(tǒng)各種建造工藝中的缺陷以及過(guò)度手工化帶來(lái)的低效。我們?cè)噲D建立各個(gè)系統(tǒng)工藝以及審美在古典以及現(xiàn)代二中標(biāo)準(zhǔn)雜交而來(lái)的新自由，這種自由允許設(shè)計(jì)在每個(gè)局部看似不可交集的都有無(wú)限的創(chuàng)作可能，對(duì)當(dāng)代來(lái)講，帶了一種古典性；對(duì)古典來(lái)講，帶有一種明晰的現(xiàn)代性。需要重申的是，我們明確拒絕一種表征的折中性，在最深刻的建造活動(dòng)中擁抱一種建造文化的傳承與延續(xù)性。

三

匠人顧問(wèn)制。所有古典建造知識(shí)一方面來(lái)自書(shū)籍，一方面來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)的精準(zhǔn)調(diào)研，還有最重要的一方面來(lái)自木構(gòu)領(lǐng)域以及其他領(lǐng)域的匠人們。對(duì)古典建造的學(xué)習(xí)，匠人們是活寶書(shū)?，F(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)；對(duì)榫卯等結(jié)構(gòu)的通透理解；對(duì)材料辯證的使用；在材料建造組合中的對(duì)氣候的的尊重；建造中常見(jiàn)的工藝關(guān)聯(lián)預(yù)設(shè)（比如防水）；手上靈活的加工工藝；這些層面的素質(zhì)成為整個(gè)學(xué)習(xí)古典過(guò)程中的重要支撐?？梢灶A(yù)見(jiàn)：一手抓著木頭，一手現(xiàn)場(chǎng)傳授知識(shí)，這種場(chǎng)景才是建造實(shí)踐學(xué)習(xí)最最有效的。

在建造形式研發(fā)和改良過(guò)程中，匠人們幫忙判斷學(xué)員的新榫卯關(guān)系的合理性以及加工優(yōu)化，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)重要的中期打磨過(guò)程，使得新的產(chǎn)品具備初步施工使用的可能。在終期1：1的局部模型制作過(guò)程中，匠人們進(jìn)一步判斷過(guò)程中多余以及不符合施工規(guī)矩的部分，第二次評(píng)估產(chǎn)品的合理性。最后一次對(duì)新東西的檢驗(yàn)，會(huì)是一棟在合適項(xiàng)目地的真實(shí)建造，第三次用耗時(shí)一年以上進(jìn)一步校正不合理的部分，同時(shí)評(píng)估造價(jià)以及人工耗時(shí)。

四

在野建筑學(xué)

這次實(shí)驗(yàn)性畢業(yè)設(shè)計(jì)的宗旨是重新培養(yǎng)學(xué)生用最本質(zhì)建造的方式思考問(wèn)題，我提出了“在野建筑學(xué)”的口號(hào)，旨在建立一個(gè)新的建造學(xué)習(xí)課堂，形成建筑師，學(xué)生以及在地的匠人共同工作探討的機(jī)制；聚焦于中國(guó)江南地區(qū)鄉(xiāng)村或者城市新民居審美更新，改良傳統(tǒng)工藝，嫁接當(dāng)代的設(shè)計(jì)精神，建立“在野建筑學(xué)”與“學(xué)院建筑學(xué)”的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，最終培育具有工匠精神的建筑師以及具備當(dāng)代設(shè)計(jì)審美意識(shí)的當(dāng)?shù)亟橙恕?/p>

以上是一個(gè)為期五年（2015—2020）的簡(jiǎn)易明了的教學(xué)基本指導(dǎo)思想。在每一屆確定基本課題后，針對(duì)具體教學(xué)我采用了一個(gè)工房與工作室雙軌并行的研發(fā)推進(jìn)機(jī)制。

第一屆始于2015年九月，課題聚焦于江南徽州地區(qū)普通民居，研究一般徽州民居木構(gòu)當(dāng)代化可能，選址為黟縣碧山村。第一年事情最困難但好在目標(biāo)清晰。一周年的教學(xué)時(shí)間大致分為三段，第一階段：針對(duì)性明確的現(xiàn)場(chǎng)建造工藝學(xué)習(xí)研究。在第一個(gè)階段工法學(xué)習(xí)中，我列了幾個(gè)問(wèn)題以及關(guān)鍵目標(biāo)：

（一）從徽州重要的民居類(lèi)型入手，關(guān)于民居的書(shū)很多，但大部份是學(xué)者角度出發(fā)，而不是以建造者的角度出發(fā)的編著。一種學(xué)術(shù)上的“遠(yuǎn)視化傳統(tǒng)”造成了蒼白的民居研究，。要改變這種看似客觀的研究方式，我們必須全神扎入民居施工工地。因?yàn)閷W(xué)生如何獲得第一手的建造資料，尤其是主要梁柱關(guān)鍵部分榫卯的精確營(yíng)建過(guò)程，只能在現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)建師傅討論并記錄。

（二）關(guān)注為生活而設(shè)計(jì)的形式。民居里存在豐富的生活形式，不同部位的開(kāi)窗、板壁、灶間、臥室的尺度等等，教學(xué)目標(biāo)很明確，就是放棄一種粗糲的宏觀測(cè)繪，而是以一種居住者的視角親切地體悟在一種具有明確設(shè)計(jì)思想的天井空間里，一些生活的情趣如何經(jīng)營(yíng)。

（三）要弄明白中國(guó)的大木作在一個(gè)古村如何形成不同的形制，從民居過(guò)度到祠堂。要研究其中的空間連續(xù)共性以及結(jié)構(gòu)建造共性導(dǎo)致的一種全局村落的親和力，一位村民從一個(gè)普通民居走到一個(gè)宗族大祠堂，毫無(wú)疑問(wèn)不會(huì)有空間形式強(qiáng)烈的變遷感。因?yàn)閺拿窬拥揭话阕谧骞ǎ钪匾氖浅叨鹊淖兓墙Y(jié)構(gòu)材料本質(zhì)性的變化。

這里可以展開(kāi)二條線(xiàn)索：一條以榫卯結(jié)構(gòu)為主建造的線(xiàn)索；一條以天井為空間組織的民居生活樣式線(xiàn)索。二條線(xiàn)索下的精確研究在基于對(duì)木材出色理解的木匠們的幫助下，很快都有所收獲。碧山村附近的改造以及新建傳統(tǒng)民居工地很多，學(xué)生一段時(shí)間深入記錄工地以及工法，同時(shí)也考察一些維修得當(dāng)，而且在如何嫁接一種當(dāng)代的生活方式的做得到位的民居。左靖先生主持對(duì)清晚期汪性天井宅的改造｛關(guān)麓小筑｝便是我們重點(diǎn)的學(xué)習(xí)對(duì)象。

第二階段便是設(shè)計(jì)改良或者創(chuàng)造，這個(gè)是一個(gè)充滿(mǎn)暢想的階段。我要求學(xué)生最終把對(duì)第一階段的收獲總結(jié)城一張簡(jiǎn)化的木構(gòu)線(xiàn)圖關(guān)系，或者一張關(guān)系重要的類(lèi)型圖片出發(fā)去構(gòu)建一個(gè)當(dāng)代的木質(zhì)空間。關(guān)于材料，鋼構(gòu)被允許作為一種備選，由于現(xiàn)代鋼構(gòu)在很多層面上有木構(gòu)的類(lèi)比因數(shù)。這是通過(guò)一種嚴(yán)格的抽象手法重組來(lái)自傳統(tǒng)的一些可被開(kāi)發(fā)的類(lèi)型，從結(jié)構(gòu)本體上出發(fā)。在這個(gè)階段，一些鮮活的基本類(lèi)型通過(guò)一些簡(jiǎn)約的工作模型推進(jìn)，修正或精簡(jiǎn)。

第三階段便是重新把這些抽象的“基本結(jié)構(gòu)”納入到設(shè)計(jì)基地，設(shè)計(jì)基地同樣是這些原型的來(lái)源地，碧山村。在一個(gè)已經(jīng)被分析透徹的熟悉環(huán)境里，這些原型去服務(wù)與之對(duì)應(yīng)的功能需求，如村落博物館、女祠博物館或新民居。也有同學(xué)設(shè)計(jì)了家廟這樣新的住宅與家祠混合體。這個(gè)階段設(shè)計(jì)工作圍繞作為一種｛柱式｝而展開(kāi)其他設(shè)計(jì)。每組都需要制作不同比列的柱式——梁與柱一種明確的榫卯關(guān)系以及建構(gòu)關(guān)系。最后通過(guò)一個(gè)1：30的整體模型與一個(gè)1：1的柱頭模型來(lái)表達(dá)一種經(jīng)過(guò)凈化又回到村落的基本原型，面貌與傳統(tǒng)似曾相識(shí)但截然不同。

第一屆到此工作很清楚，挖掘民居里線(xiàn)性木構(gòu)所蘊(yùn)含的一種穩(wěn)定力學(xué)關(guān)系，形成以柱式研發(fā)為雁頭的雁陣造物系統(tǒng)，以柱式研究為脊，連帶研究一系列的材料以及建造工法。這種工作方式作為一種某種類(lèi)比造物的方式，被認(rèn)為很好的解決了設(shè)計(jì)思路問(wèn)題。

圖2 慈城藝術(shù)集市

后來(lái)其中一個(gè)柱式后來(lái)被用來(lái)在前童一個(gè)民宅的改造，作為一種當(dāng)代的精神植入到一個(gè)穿斗式的民居，從而改變了居住功能，變成了一個(gè)書(shū)院。這里的改造思想來(lái)自于保國(guó)寺的“換柱”思想，在維修替換保國(guó)寺幾根瓜棱柱時(shí)候，工匠們采用了不落梁架，直接拼裝的木柱（非整木）來(lái)替換原來(lái)獨(dú)木柱。這是一個(gè)很聰明的換柱思想，反應(yīng)了明以來(lái)的小料大作思想，而且工期很快。我把這種結(jié)構(gòu)替換思想用來(lái)改造前童民居。當(dāng)然，1：1的柱式植入到民居，還需要一系列節(jié)點(diǎn)的優(yōu)化，第一屆的二位學(xué)生許天心、韓心宇參與了木匠主導(dǎo)的現(xiàn)場(chǎng)改良，這時(shí)候我把木匠的手作為一個(gè)后期施工指引，作為課程的工地延伸。

前童潤(rùn)舍歷經(jīng)一年有余的改造，在工作室同仁一起的督工下，完工后學(xué)員們一起還去參觀了大家共同的成果。

到這一步，這個(gè)1：1 建造的課程與其他的一般建造課程有所不同，因?yàn)檎麄€(gè)建造思想灌注到實(shí)際生活方式以及軟裝系統(tǒng)。小木系統(tǒng)與軟裝系統(tǒng)同時(shí)被整合到1：1的建造，一個(gè)完整的新民居生活氛圍給人的感悟以及學(xué)習(xí)的層次要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)某一單一結(jié)構(gòu)的1：1 建造模擬。一種基于原型研發(fā)開(kāi)始，并落實(shí)到一個(gè)精確到一把椅子的形式品味的細(xì)節(jié)落地，給予學(xué)生一種整體的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，了解各種配合工藝的重要性，這樣才能建立一個(gè)分級(jí)的建造系統(tǒng)概念。

由于前童潤(rùn)舍的緣故，2016年課題我把設(shè)計(jì)基地選在了前童古鎮(zhèn)，試圖聚焦江南浙東民居，研究穿斗式結(jié)構(gòu)與三合院形制，引入當(dāng)代公共性功能，完成從民居到公居的改變。

在第二季開(kāi)始之前，第一季的大木研究引起了很多討論，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)集中在以下幾點(diǎn)：

1.榫卯大木作的力學(xué)合理嗎？是否符合當(dāng)代的結(jié)構(gòu)計(jì)算要求？

2.榫卯大木作對(duì)當(dāng)代建筑學(xué)可以有所補(bǔ)充嗎？

3.如果創(chuàng)新，那么意味著新榫卯大木作接納了當(dāng)代建筑工業(yè)化流程以及設(shè)計(jì)流程，這種設(shè)計(jì)與施工的分離是不可避免的，同時(shí)，改良意味著一種新的設(shè)計(jì)立場(chǎng)，這種設(shè)計(jì)短時(shí)間能夠到達(dá)傳統(tǒng)幾千年累積的成熟度嗎？

從第一節(jié)的工作來(lái)講，這些基點(diǎn)討論從開(kāi)始就形成了。自梁思成先生完成對(duì)中國(guó)官式木構(gòu)的測(cè)繪研究后，這些討論就開(kāi)始了。我認(rèn)為，這些應(yīng)該被討論了100年的話(huà)題，如今卻依然必須從頭思考。

關(guān)于第一點(diǎn)我認(rèn)為事情是分二方面看的。一是在研究傳統(tǒng)木構(gòu)開(kāi)始，我對(duì)榫卯這件事情是保持中性的態(tài)度，我看重的是圍繞傳統(tǒng)木構(gòu)的的一系列的工法研究以及如何改造或創(chuàng)新，二是在工法研究時(shí)候，梁柱組合關(guān)系是重心，關(guān)系第一位。所以，雖然純榫卯木結(jié)構(gòu)的計(jì)算在世界范圍內(nèi)應(yīng)該都沒(méi)辦法解決，但并不阻擋你對(duì)一個(gè)榫卯梁柱關(guān)系的精準(zhǔn)研究，我想這不能叫建構(gòu)研究，柱式涉及很多層面的話(huà)題，需要抽絲剝繭的姿態(tài)。關(guān)于力學(xué)分析，傳統(tǒng)建筑的構(gòu)成由于經(jīng)過(guò)千年時(shí)間的檢驗(yàn)，大部分基本是符合當(dāng)代結(jié)構(gòu)思想的，而且一些官方建筑的構(gòu)件在力學(xué)上是冗余的。冗余是個(gè)非常關(guān)鍵的判斷。在第一期的課堂上，我經(jīng)常講我們這個(gè)關(guān)鍵詞，這是傳統(tǒng)木構(gòu)美學(xué)的重點(diǎn)密碼，古代工匠在無(wú)法科學(xué)計(jì)算的時(shí)候就會(huì)采用一種置余量的辦法，應(yīng)對(duì)地震應(yīng)力以及剪切應(yīng)力（個(gè)人認(rèn)為對(duì)木結(jié)構(gòu)破壞最大的二個(gè)應(yīng)力）。冗余同時(shí)意味著把結(jié)構(gòu)推向一種修辭結(jié)構(gòu)，而非純粹的理性結(jié)構(gòu)，這是古典建筑最重要的特征。一種修辭的結(jié)構(gòu)，一定是非常關(guān)注柱式的儀式性，從而影響空間。這點(diǎn)成為第一期的指導(dǎo)思想。我想，脫胎與傳統(tǒng)木構(gòu)的新木構(gòu)一定有象征性結(jié)構(gòu)，這個(gè)象征性的表達(dá)在我們工作室被叫做一種“中國(guó)式的批評(píng)空間”。

新式木構(gòu)也需要計(jì)算，在一個(gè)三層以下，跨度與傳統(tǒng)類(lèi)似的建筑里也許可以用經(jīng)驗(yàn)解決，但一旦涉及大跨以及高層，這點(diǎn)需要被討論，也是一個(gè)長(zhǎng)期的科研問(wèn)題。

關(guān)于第二點(diǎn)，我認(rèn)為思考是一個(gè)系統(tǒng)問(wèn)題，我們對(duì)本土營(yíng)造關(guān)注從梁思成先生算起已經(jīng)上百年了，但有些事情一百年是不夠的。一個(gè)有序健康的建筑學(xué)傳統(tǒng)至少解決三個(gè)問(wèn)題，首先是遺產(chǎn)繼承問(wèn)題，對(duì)百年前建筑學(xué)營(yíng)建從工法到思想的精確而全面的研究與掌握并能討論，好的古典房子要繼續(xù)經(jīng)典地造、經(jīng)典地修；其次是外來(lái)思想如何吸收問(wèn)題，西方有連續(xù)的遺產(chǎn)變現(xiàn)代的能力，這點(diǎn)才是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。再次，便是如何解決中國(guó)遺產(chǎn)變現(xiàn)代的問(wèn)題。這是一個(gè)國(guó)家建筑學(xué)的三個(gè)底線(xiàn)。說(shuō)中國(guó)的建筑是“傳統(tǒng)建筑”，我覺(jué)得從空間整體平衡把控思想來(lái)講，這點(diǎn)傳統(tǒng)木構(gòu)可能是“超現(xiàn)代”的，這點(diǎn)需要很多角度的解讀。

最后一點(diǎn)，這個(gè)事情其實(shí)是一個(gè)連續(xù)的繼承與演變的事，我一直認(rèn)為舊、當(dāng)代建造文化在對(duì)照彼此的時(shí)候，有種文學(xué)上的“似曾相識(shí)”基因，有這點(diǎn)就夠了。每個(gè)時(shí)代都有自我的建造以及審美任務(wù)。

由于前童潤(rùn)舍的緣故，2016年課題我把設(shè)計(jì)基地選在了寧?？h前童古鎮(zhèn)，試圖聚焦在江南地區(qū)浙東民居，研究穿斗式結(jié)構(gòu)與三合院形制，引入當(dāng)代公共性功能，完成從民居到公居的改變。第二屆課題整體延續(xù)了第一屆的框架，工匠作為一個(gè)獨(dú)立的顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)也是基本有了一個(gè)雛形。學(xué)生們面對(duì)的是一個(gè)生機(jī)勃勃的村落，暫時(shí)可以忘卻干癟的現(xiàn)代主義，況且豐富的地域營(yíng)造手法隨手可得。前童潤(rùn)舍這個(gè)時(shí)期剛好在做內(nèi)部大木換血式改造，學(xué)生們同時(shí)可以參悟?qū)W習(xí)。當(dāng)然，研究的視點(diǎn)不會(huì)完全來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)，一系列可以引起源頭思考的圖像被學(xué)生們從各種故紙以及測(cè)繪書(shū)籍里翻出來(lái)，我對(duì)比這些可以稱(chēng)為“思維的井口”的圖片，與學(xué)生們討論這種超級(jí)圖片背后的木構(gòu)原理，能喚起的聯(lián)想以及后期改造的可能。一些伸臂木橋以及一些寧海當(dāng)?shù)氐牡胤叫栽寰ó?dāng)?shù)胤Q(chēng)為雞籠頂）做法被作為重點(diǎn)進(jìn)行了討論。浙東古鎮(zhèn)，基本由二種最常見(jiàn)的空間構(gòu)成，民居與祠堂，一個(gè)穿斗式一個(gè)廳堂式，跟徽州的古鎮(zhèn)里民居祠堂同構(gòu)有本質(zhì)區(qū)別。在寧海，我發(fā)現(xiàn)雞籠藻井等傳統(tǒng)裝飾木構(gòu)里（另一種抹角梁六邊或八邊藻井）代表了一類(lèi)集中式空間的類(lèi)型。這個(gè)類(lèi)型非常重要，可以做為一類(lèi)紀(jì)念性空間來(lái)深度發(fā)展研究。而伸臂木梁所代表的一種處理室外大跨度空間解決思維也作為一個(gè)重要的外部類(lèi)型，進(jìn)行研究。

第一階段的明確而有效的類(lèi)型研究以各種工作模型展開(kāi)。在第一年的基礎(chǔ)上，我增加了木匠介入的力度。通過(guò)各種方式，對(duì)圖紙有閱讀能力的幾個(gè)寧海木匠熱情參與對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)。高質(zhì)量的圖片背后的結(jié)構(gòu)類(lèi)型或者某種復(fù)雜的空間被歸類(lèi)，并以一些抽象的結(jié)構(gòu)線(xiàn)對(duì)其本質(zhì)的空間進(jìn)行分析才會(huì)獲得對(duì)課程第二階段起點(diǎn)，在第二階段，學(xué)生的模型（用手思考）轉(zhuǎn)移到新的基本關(guān)系上來(lái)。第二屆總計(jì)挑戰(zhàn)了五個(gè)不同的結(jié)構(gòu)類(lèi)型。

2017年則從當(dāng)代鄉(xiāng)域中等規(guī)模開(kāi)發(fā)實(shí)情出發(fā)，試圖脫離一般木構(gòu)的材料極限，研究水平大型（大跨）以及塔式（不超過(guò)50 米）木構(gòu)?；剡x在了位于黟縣的鴛鴦谷。2018年則是繼續(xù)回到縣域（寧波慈城），重新試圖用木構(gòu)去搭建一個(gè)繼承傳統(tǒng)遺產(chǎn)的空間平臺(tái)。

2018 學(xué)年的題目定義為基地選址在寧波慈城，基于以下的思考：我們想要塑造一種基于“中國(guó)趣味”的“新傳統(tǒng)”，她依賴(lài)于幾個(gè)在建造各種群體里（不管是在城市或者農(nóng)村）穩(wěn)定而且充滿(mǎn)生長(zhǎng)性的系統(tǒng)“水系統(tǒng)”以及“木構(gòu)系統(tǒng)”，這二個(gè)核心的設(shè)計(jì)系統(tǒng)在前二千年的本土建造里塑造了幾乎所有的充滿(mǎn)多義性以及多元化的“遺產(chǎn)”，所以我們相信在當(dāng)代以及未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)，繼續(xù)要不停用這二個(gè)元素作為基本結(jié)構(gòu)平衡以及補(bǔ)充，去接納當(dāng)下充滿(mǎn)變數(shù)的功能體，去接納不停更新的生活方式，去改變?cè)絹?lái)越僵化的建造控制，注入更多的結(jié)構(gòu)彈性設(shè)計(jì)可能。這種基于核心二大結(jié)構(gòu)上不停動(dòng)態(tài)更新與平橫的“新傳統(tǒng)”，與有機(jī)屆的新陳代謝可以做直接類(lèi)比，她摒棄了自大的“巨構(gòu)”主義以及無(wú)視城市與鄉(xiāng)村建筑遺產(chǎn)的“未來(lái)主義”，重新試圖在“新事物”與“舊事物”之間尋究一種生命般生長(zhǎng)的連接系統(tǒng)，最終創(chuàng)造一種充滿(mǎn)“呼吸”的建造與工法設(shè)計(jì)思想。

慈城滿(mǎn)足所有“重構(gòu)新城代謝”這樣課題的先決設(shè)計(jì)條件，這是一個(gè)東西城清晰的拼貼結(jié)構(gòu)，東城修繕保護(hù)區(qū)與西城一般區(qū)構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比。一個(gè)僅見(jiàn)旅游者的東城以及一個(gè)市井的西城，使人不得不思考，是否我們一直以一種傳統(tǒng)的格局來(lái)復(fù)原一個(gè)昔日的輝煌的城市這樣的思路一定是死路一條？。要改變這個(gè)狀況，那么，必須在“新事物”與“舊事物”之間找到一種更合適的途徑。我這次把個(gè)體群落功能涉及規(guī)模放大到5000 平方米的大小，這樣規(guī)模的空間才能說(shuō)明：存在一種建筑，可以橫亙?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代之間，保證一種當(dāng)代的市井生活，并表達(dá)出足夠的豐富性，直擊干癟的現(xiàn)代主義。這次第一階段的研究范圍放的更大，從對(duì)向西鳳凰古城到黔東南的地捫村的糧倉(cāng)群，再到廣東地區(qū)的圍龍屋，甚至到福建沈?qū)殠钠叫凶≌?。我們以一種獨(dú)特的視角審視這些遺留物，分析其背后隱藏的重要結(jié)構(gòu)性語(yǔ)言。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，寧波地區(qū)大型住宅也提供了很多思路，譬如慈溪的虞洽卿故居等。

在2018 屆的第一階段，上述的宏觀結(jié)構(gòu)研究工作展開(kāi)的同時(shí)，一些微觀工法層面的研究也同時(shí)展開(kāi)，一些紹興地區(qū)以及寧波地區(qū)的基本工法，如板壁、廳堂式木構(gòu)、廊橋、精工磚等。每位學(xué)生同時(shí)肩負(fù)二件事情，分析整理我給他們挑選的一些具備清晰的當(dāng)代結(jié)構(gòu)的類(lèi)型空間，每周做各種小比例模型。我要求他們建立起一個(gè)系統(tǒng)分類(lèi)思想的概念，所有工法服務(wù)于系統(tǒng)。二個(gè)月后，八個(gè)組的基本關(guān)系就出來(lái)了。建筑系學(xué)生在操作城市設(shè)計(jì)（建筑空間組團(tuán)設(shè)計(jì)）時(shí)候出現(xiàn)了很多短板，譬如漠視交通、功能使用的疏密安排，各種顧此失彼。但這并不影響經(jīng)過(guò)幾月時(shí)間，不同層面篩選出來(lái)的基本類(lèi)型。一個(gè)是來(lái)自廊橋研究后的空間模型。拱橋與屋形成了一種控制性的元素。這種典型的江南地區(qū)imagenation 幾乎可以復(fù)制在一個(gè)任何一個(gè)水鄉(xiāng)村落或城鎮(zhèn)。這就提出了一個(gè)通用的“空間模型”的理想。

圖3 慈城藝術(shù)集市

第二階段，依舊是繁復(fù)的結(jié)構(gòu)賦形。這次是雙重任務(wù)，一種從“參考”而來(lái)的平面結(jié)構(gòu)改造，還需要一個(gè)跟平面高度匹配的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。不同比例的圖紙以及模型手段來(lái)一步步糾正錯(cuò)誤的想法。有二個(gè)組開(kāi)展一種松散的群落組織空間計(jì)劃，這點(diǎn)是一個(gè)全新的嘗試。不管是地捫村的糧倉(cāng)群還是鳳凰古鎮(zhèn)，都是表達(dá)著一種中國(guó)地域空間里一種明確的類(lèi)型空間——自由組合空間。這類(lèi)空間把握的難度很大，為了做到這點(diǎn)，在地的建筑單體往往會(huì)采用一種信手捏來(lái)的“合規(guī)隨意搭建”——一種單純性從群體蔓延到單體的整合結(jié)構(gòu)。在第二階段，八位同學(xué)發(fā)展了集中式空間（每年的固定主題）；群體到單體的單純性建造系統(tǒng)；橋宅系統(tǒng)；重復(fù)圍合空間；線(xiàn)性空間；開(kāi)放式大屋架系統(tǒng)等。

每個(gè)系統(tǒng)落地基地周邊或中央都是古建民居，所以又必須回到“重構(gòu)新陳代謝”這個(gè)課程主題。

圖4 慈城藝術(shù)集市

在第三階段，這次，研究的進(jìn)度比前幾屆都晚。最明顯的二組“通用空間”是橋宅系統(tǒng)以及松散組合系統(tǒng)。這二組建筑的狀態(tài)已經(jīng)是一種在中國(guó)建筑學(xué)系統(tǒng)里很難見(jiàn)到的“凈化”狀態(tài)，一種既豐滿(mǎn)又直接的凈化。表達(dá)模型分二級(jí)：從1：500的基地模型到1：30的標(biāo)準(zhǔn)單體模型，引導(dǎo)學(xué)生們思考基地整體關(guān)系。我在四月份（交圖前一月半）把八個(gè)組的總圖全部收集起來(lái)，通過(guò)事務(wù)所來(lái)繪制整體的總圖，然后反饋給學(xué)生，提醒他們注意各自的邊界設(shè)計(jì)。這屆的1：1的節(jié)點(diǎn)模型由于時(shí)間關(guān)系全部取消了。

這次在我組畢設(shè)評(píng)委是柳亦春老師。柳老師第一次參與這個(gè)畢設(shè)主題的評(píng)圖，我們本來(lái)約的是一輛火車(chē)，后來(lái)我沒(méi)趕上，所以沒(méi)有足夠時(shí)間與他聊詳細(xì)的畢設(shè)背景。柳老師在評(píng)委會(huì)上說(shuō)了幾點(diǎn)意見(jiàn)：這已經(jīng)不是畢業(yè)生的水平；這個(gè)畢設(shè)機(jī)制也是一個(gè)研究生教育的機(jī)制（工作室制），另外就是幾組設(shè)計(jì)有明確偏重點(diǎn)或出發(fā)點(diǎn)，偏重點(diǎn)沒(méi)有引起更多連續(xù)性思考以及其余各種系統(tǒng)配合。柳老師說(shuō)的中肯，八組的設(shè)計(jì)演繹有其個(gè)人的各種因素，良莠不齊，但確實(shí)在一個(gè)嚴(yán)格制圖標(biāo)準(zhǔn)以及思路軌跡下進(jìn)行。

圖5 慈城藝術(shù)集市

五

從2015.09—2018.06，四年的大木作教學(xué)，探索的是一種教學(xué)（研發(fā)）＋工作室＋項(xiàng)目落地的整合實(shí)踐機(jī)制，在一個(gè)明確的研究框架下，用最有效的方式去推進(jìn)教學(xué)。在非常有限的經(jīng)費(fèi)下，每年的成果都表現(xiàn)出一種難得的系統(tǒng)性思考，這是一種去文學(xué)性的研發(fā)，學(xué)生在研究本土營(yíng)造容易偏向感性的路徑不被鼓勵(lì)。

在建構(gòu)層面視野是從榫卯到現(xiàn)代木構(gòu)全方位的，并沒(méi)有拘泥于榫卯情懷，引導(dǎo)學(xué)生建立一個(gè)從古到今的通透視野。從木構(gòu)出發(fā)我堅(jiān)信是一把鋒利無(wú)比的手術(shù)刀，切開(kāi)傳統(tǒng)營(yíng)造這個(gè)無(wú)比龐雜的軀體，去觀察一些充滿(mǎn)對(duì)當(dāng)今建筑學(xué)非常有裨益的思想。在這條路上，還需要多年的沉浸式研發(fā)。