重視思想政治教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)摭探

摘要：在“生活與哲學(xué)”教學(xué)中，教師要采用核心素養(yǎng)教育案例，關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，構(gòu)建充滿(mǎn)生命活力的哲學(xué)課堂。文章充分挖掘“生活與哲學(xué)”中體現(xiàn)核心素養(yǎng)教育的內(nèi)容，利用多個(gè)案例從哲學(xué)原理角度教會(huì)學(xué)生感悟生死，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維，引領(lǐng)學(xué)生甄別價(jià)值。

關(guān)鍵詞：思想政治課;核心素養(yǎng);生活與哲學(xué);辯證思維

中圖分類(lèi)號(hào)：G631;G421文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2019）06-0016-01

“生活與哲學(xué)”必修模塊是高中思想政治課程中最體現(xiàn)核心素養(yǎng)教育價(jià)值的重要內(nèi)容，是進(jìn)行核心素養(yǎng)教育的載體。新一輪課程改革已經(jīng)確立了“生活與哲學(xué)”課的“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體核心素養(yǎng)，讓生命個(gè)體迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力量，在過(guò)程中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中培養(yǎng)情感、明確態(tài)度和確立價(jià)值觀。因此，教師要重視思想政治教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、辯證唯物論——教會(huì)學(xué)生感悟生死

（1）多媒體播放視頻《惠州高二女生跳樓自殺》。（2）教材解讀：辯證唯物論。“遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之？馮翼惟像，何以識(shí)之？明明暗暗，惟時(shí)何為？……女歧無(wú)合，夫焉取九子？”屈原的《天問(wèn)》已經(jīng)成為千古絕唱。世界從哪里來(lái)？世界的本質(zhì)是什么？人能不能認(rèn)識(shí)世界？人在世界中處于什么位置？人只能聽(tīng)從命運(yùn)的安排，還是可以做世界的主人？馬克思主義的物質(zhì)觀科學(xué)揭示了世界的真正統(tǒng)一性是它的物質(zhì)性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。（3）教學(xué)反思。老子《道德經(jīng)》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，以“道”為宇宙本原，在“道法自然”的基礎(chǔ)上，從客觀、自然的角度全面闡述了生死的哲學(xué)理論：人來(lái)到人世，又離開(kāi)人世，其出生，是人生的起點(diǎn)，是偶然的際遇，其死亡，則是人生的歸宿，是必然的結(jié)局。人的生死都是道法自然的事。由于死亡的存在，生命變得有限和短暫，使人們覺(jué)得生命更加寶貴，會(huì)在有限的生命里去盡量展示生命的光彩，尋找生命的意義。更何況，人的生命只有一次，死后不能復(fù)生。生死問(wèn)題既是人生觀的核心問(wèn)題，也是最高的哲學(xué)問(wèn)題。它表現(xiàn)出人們對(duì)生命個(gè)體的核心素養(yǎng)，彰顯出對(duì)生命意義的整體感知。核心素養(yǎng)教育對(duì)生死的這種智性認(rèn)識(shí)有重要的意義：在生之時(shí)，要珍惜熱愛(ài)生命;在死之時(shí)，要坦然接受死亡。唯物論強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。教師從唯物論的視角全面介紹有關(guān)生死問(wèn)題，能使學(xué)生明白正常死亡是一個(gè)自然的過(guò)程，進(jìn)而感悟生死，愈發(fā)重視生命。

二、唯物辯證法——培養(yǎng)學(xué)生辯證思維

（1）多媒體視頻播放《子貢贖人》和《子路救人》。（2）教材解讀：唯物辯證法。唯物辯證法是科學(xué)的世界觀，又是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要思想方法。聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法?！拔ㄎ镛q證法不盲目崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是批判的、革命的和創(chuàng)新的”。勇于批判，不斷創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。（3）教學(xué)反思。哲學(xué)思想的精髓就在于人們要用辯證的思維看待分析事物。聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾分析法、創(chuàng)新意識(shí)這些都屬于辯證的思維。在生活中的很多時(shí)候，人們都需要用聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾分析法、創(chuàng)新意識(shí)分析問(wèn)題，在發(fā)生問(wèn)題時(shí)，分析清楚好和壞的一面，既要看到問(wèn)題之間的對(duì)立、排斥，也要看到問(wèn)題之間的依賴(lài)、轉(zhuǎn)化。如此，才不至于兩極分化;如此，才能一分為二地看待問(wèn)題;如此，人們才能加倍知曉生命生存的意義。

三、人生價(jià)值——引領(lǐng)學(xué)生甄別價(jià)值

（1）多媒體播放視頻《何國(guó)英最后的答辯：一個(gè)女碩士的生命絕唱》。（2）教材解讀：人生價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)中，人們總要面對(duì)著選擇，與此同時(shí)會(huì)產(chǎn)生很多紛擾與不知所措。因而，人們會(huì)問(wèn)為什么會(huì)有不同的價(jià)值選擇？人為什么要活著？人如何活著？人活著有何目標(biāo)？如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)？這些價(jià)值選擇問(wèn)題其實(shí)就是“怎樣做人”的問(wèn)題。“人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，自我價(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)”。因此，教師要讓學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，把握價(jià)值實(shí)現(xiàn)的正確途徑。（3）教學(xué)反思。從學(xué)生的個(gè)體發(fā)展而言，由于其心理發(fā)展具有不成熟性，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的多元價(jià)值觀的沖突不可避免地影響到其正確價(jià)值觀體系的建構(gòu)，并進(jìn)一步影響到其人格的完善。教師要想讓學(xué)生的價(jià)值觀直接上升到對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)層面，是不切實(shí)際的。對(duì)于學(xué)生而言，關(guān)鍵問(wèn)題是著眼于對(duì)既有的價(jià)值觀進(jìn)行識(shí)別與提煉。在執(zhí)行核心素養(yǎng)教育的過(guò)程中需要做的工作是：不是讓學(xué)生生搬硬套地采納守舊的價(jià)值尺度，重要的是引導(dǎo)學(xué)生協(xié)調(diào)好自己的具體價(jià)值觀定位與社會(huì)發(fā)展價(jià)值觀的方向的關(guān)系;培養(yǎng)學(xué)生在價(jià)值觀多元化的今天多一些鑒別能力、自制能力、調(diào)控能力、經(jīng)受能力、適應(yīng)能力等。

總之，“生活與哲學(xué)”這一必修模塊，傳授給學(xué)生的哲學(xué)原理是必要的。但是，知識(shí)并不代表生活的全部意義，教師在高中政治課堂中要傳遞給學(xué)生的生命態(tài)度是：人不僅要“活”著，而且還要“有意義”地“活著”。因此，教師要用核心素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)受挫折能力，提升個(gè)體生命意義，構(gòu)建健康生命價(jià)值體系，真正為學(xué)生的一生幸福奠基。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝春蕓.思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)途徑探析[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（04）.

[2]羅華蓮.高中政治學(xué)科核心素養(yǎng)初探[J].福建基礎(chǔ)教育研究，2015（07）.