基于多視角的“思政課金課”內(nèi)涵研究

夏永林, 徐菁輝

(西安電子科技大學(xué), 西安 710126 )

全國本科教育工作會議之后，“淘汰水課”與“打造金課”的話題引起了教育界乃至整個社會的廣泛關(guān)注。當(dāng)下各高校一窩蜂地都在打造“金課”。目前許多高校在對“金課”的概念、內(nèi)涵以及判斷標準的界定尚不十分清楚的前提下，盲目提出打造金課，往往更多的是把課程教學(xué)置于表演、展示的形式層面，忽略了教學(xué)的目的、內(nèi)涵及學(xué)生的真正獲得感與幸福感，與教育部所要求的“金課”漸行漸遠，甚至有形式主義之嫌。思想政治理論課與其他課程本來就存在較大的差異性，尤其是在當(dāng)下的社會環(huán)境下，從上到下對其要求甚高。因而，提高教育教學(xué)的實效性、打造“思政金課”面臨著比通識課程、專業(yè)課程更高的要求和更大的挑戰(zhàn)。作為承接國家和學(xué)校建設(shè)“思政課金課”要求的馬克思主義學(xué)院，在建設(shè)“思政課金課”之前，首先應(yīng)當(dāng)搞清楚究竟什么是“金課”？“思政課金課”應(yīng)當(dāng)是什么樣的？只有弄清這個問題，才能明確如何建設(shè)“金課”。

一、“水課”與“金課”的概念及本質(zhì)

“水課”與“金課”的提法源自于2018年6月在四川成都召開的“新時代全國高等學(xué)校本科教育工作會議”。陳寶生部長提出，對大學(xué)生要有效“增負”，要提升大學(xué)生的學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)度，合理增加課程難度，拓展課程深度，擴大課程的可選擇性，真正把“水課”轉(zhuǎn)變成有深度、有難度、有挑戰(zhàn)度的“金課”[1]。8月份，教育部專門印發(fā)了《關(guān)于狠抓新時代全國高等學(xué)校本科教育工作會議精神落實的通知》(教高函〔2018〕8號)，提出“高校應(yīng)全面梳理各門課程的教學(xué)內(nèi)容，淘汰‘水課’、打造‘金課’，合理提升學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)度、增加課程難度、拓展課程深度，切實提高課程教學(xué)質(zhì)量”[2]。這個概念第一次被教育部使用。整頓高等學(xué)校的教學(xué)秩序，“淘汰水課、打造金課”首次正式寫入教育部的文件?！八n”和“金課”一時間成為了人們討論的熱點話題， “消滅水課、打造金課”也得到了高等學(xué)校乃至社會的贊譽。那么，什么是“水課”？什么是“金課”？

教育部高教司吳巖司長在學(xué)習(xí)宣傳全國本科教育工作會議精神時，對于什么是“金課”作了比較清晰的闡述。

吳司長指出，什么是“水課”？“水課”就是低階性、陳舊性的課，是教師不用心上的課。所謂低階性，就是學(xué)生不用怎么努力就可以通過的，課程中沒有學(xué)生能力的訓(xùn)練，也沒有學(xué)生素養(yǎng)的養(yǎng)成，也就是陳舊、過時的課、不用心的課，說嚴重點兒就是“沒良心”的課。學(xué)生可以不走心，聽聽就可以通過，學(xué)生醉生夢死渾渾噩噩過四年，教師對于教學(xué)投入的精力少之又少，這種課我們不僅要淘汰，也有必要讓它成為過街老鼠，成為老師羞于拿出來的課，成為學(xué)生抵制的課[3]。

那么，什么是“金課”？可以歸結(jié)為“兩性一度”：高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度。所謂高階性，就是知識、能力、素質(zhì)有機融合，培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜問題的綜合能力與高級思維。課程教學(xué)的過程并不只是單一的傳授過程，且不只是簡單的知識、能力、素質(zhì)的結(jié)合。對本科生畢業(yè)認證的一個關(guān)鍵要求，就是畢業(yè)生解決復(fù)雜問題的綜合能力和高級思維，沒有標準答案，更多的是能力和思維的訓(xùn)練[3]。

所謂創(chuàng)新性，主要體現(xiàn)在三個方面，一是課程內(nèi)容有前沿性和時代性；要緊密結(jié)合時政與社會潮流，做到“不過時”。二是教學(xué)形式體現(xiàn)先進性和互動性，不是滿堂灌，不是我講你聽。三是學(xué)習(xí)結(jié)果具有探究性和個性化，不是簡單告訴你什么是對的、什么是錯的，而是培養(yǎng)學(xué)生去探究，能夠把學(xué)生的個性特點發(fā)揮出來[4]。

所謂挑戰(zhàn)度，就是指課程一定要有一定難度，需要學(xué)生和老師一起，跳一跳才能夠得著，底線目標要樹立的高一些，老師要認真花時間、花精力、花情感備課講課，學(xué)生課上課下要有較多的學(xué)習(xí)時間和思考作為保障[3]。

在教育部這個層面上提出“水課”和“金課”問題的實質(zhì)，是我們在“以什么樣的理念和態(tài)度來設(shè)計課程、講授課程”的認識上真的出現(xiàn)了問題。從認識上來看，我們一些人沒有深刻地認識到，課堂教學(xué)絕不意味著“我講你聽”，單一的灌輸與傳授。其背后隱藏的是人的教育與培養(yǎng)的問題，要求我們應(yīng)當(dāng)把教學(xué)問題上升到教育問題來認識。從態(tài)度上看，當(dāng)下高校在教育教學(xué)中存在問題的根本原因在對教師的考核方法出了問題?！白隹蒲惺欠N自留地”、“搞教學(xué)則是種公家田”，許多教師對于教學(xué)打不起精神、提不起氣，僅僅將教學(xué)作為一項任務(wù)來完成。認認真真培養(yǎng)自己、稀里馬虎培養(yǎng)學(xué)生，對于教學(xué)明顯投入不足，缺乏整體性思考的問題，根子在于“五唯”。因此，我們教師必須從根本上消除“重科研輕教學(xué)”的頑瘴痼疾。

二、什么是“金課”

說什么人或什么事兒“水的很”，不管是作為一種地方方言，還是當(dāng)下的一種網(wǎng)絡(luò)語言，其大致的含義都差不多，屬于貶義詞的范疇，多屬于“很差勁”“不怎么樣”“不靠譜”等含義。如若說某門課程很“水”，其實是指“沒什么內(nèi)容”“沒什么用”“沒什么意思”。如果一門課程被聽者認為“水”的話，可以試想一下這樣的課堂將會是什么樣子？

“金”本身就代表著有價值、受歡迎、光鮮亮麗，把課程形容成“金課”，意味著“有內(nèi)涵”“喜歡聽”“對人有幫助”“有啟發(fā)性”等等。吳巖司長講到的“兩性一度”即“高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度”，更多的還是強調(diào)的是課的內(nèi)涵；而一門課究竟講得好與不好，還不僅僅取決于它的內(nèi)容，還在于誰在講、怎么講，是一個多項量的問題。因此，評價一門課程是否為金課，關(guān)鍵不取決于課程設(shè)計者的主觀意愿，而是取決于聽課的一方，取決于需求側(cè)的一方，時髦一點來講，就是基于“OBE”(Outcome based education)的、即基于成果導(dǎo)向教育，也叫做能力導(dǎo)向教育、需求導(dǎo)向教育或目標導(dǎo)向教育，是指學(xué)生通過教育過程最后所取得的學(xué)習(xí)成果所得即為教學(xué)設(shè)計和教學(xué)實施的目標。

什么是一堂好的課程，估計很難找到一個完全一致的概念界定，主要因為標準不一，滿意不滿意實質(zhì)是聽者的主觀評價問題，究竟需要用一個什么樣的對象進行類比更容易講清楚金課的內(nèi)涵，以及如何打造金課的問題呢？受“治大國如烹小鮮”典故的啟發(fā)，我想能否借用美食烹制來表達對“金課”的理解。廚師烹制出來的“作品”能否真正得到認同，離不開以下基本要素：

第一，需要。這里的需要是兩個層面：一是食客明確的需要。好吃還是不對味與食客自身的需要密切關(guān)系，不好吃不等于廚師水平低、食材不好、營養(yǎng)不高，量身定制的滿意度才有可能高。二是對食客需求的培育和引導(dǎo)。因為受知識、體驗的限制，每位食客只能在自身了解和體驗的范圍內(nèi)進行評價。因此，創(chuàng)新性的烹飪改革還需要事先營造氣氛和宣傳引導(dǎo)，從而激發(fā)食客內(nèi)在的需要，少了這個環(huán)節(jié)，也難保證對創(chuàng)新的認同。

第二，食材。現(xiàn)在已經(jīng)明顯不同于過去那種饑不擇食的年代，饑腸轆轆明顯降低了味蕾的評判力。在新的時代，我國社會主要矛盾發(fā)生了根本性的變化，人民群眾對于美好生活的需要較之過去有較大的差別。就像大家聚餐吃飯，主要是氛圍與心情。因此，在食材的選擇上的能充饑就降為次要的因素了，主要考慮貨真價值、安全性、新鮮性、營養(yǎng)性等多種因素。食材不過關(guān)，廚藝也上不了檔次。

第三，廚藝。人是憑感覺做出直接的判斷的，餐食的“色、香、味”的水平在不同的制作者手里相差十萬八千里。高明的廚師在做每一道菜或主食之前，早已是胸有成竹、是一種感覺、也是一種文化，顯得是如此的順其自然。初學(xué)者才是對照菜譜照葫蘆畫瓢，至于能否畫出來、像與不像就不得而知了。因此，人能弘道，非道弘人。不能認為只要食材內(nèi)容好，就是一頓美餐，關(guān)鍵在于什么樣的廚師在操作。

第四，環(huán)境。什么樣的餐，在什么地方吃、怎樣來吃和與誰在一起吃，最終的評價結(jié)果與滿意程度也是差別甚大。大排檔有大排檔的隨性感，高檔餐也需要有它的儀式感。不同的人因不同的就餐需求，必須選擇不同的就餐環(huán)境及不同的特色，選擇與不同的人就餐，才能讓制作精致的美餐發(fā)揮極致作用，達到賞心悅目的效果。

可能還有一些其他因素也會影響價值判斷，但是，上述四個要素應(yīng)當(dāng)是最重要的因素。由此推及，一堂好的課程是不是也應(yīng)當(dāng)涵蓋針對性的需求、豐富的內(nèi)涵、有效的方式方法、良好的環(huán)境(包括課堂環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境等)。在此就不展開了。

三、不同視角下的“思政課金課”內(nèi)涵探討

俗話說“真把式、假把式，一試便知。”想要上好一節(jié)課很簡單，難的是上好一門課。因此，打造“金課”不是嘴上說一說、紙上寫一寫那么容易。在全國從事思想政治教育的同行中，能夠做到“心中有數(shù)、口若懸河”、做到內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的教師應(yīng)該不多。我個人將目前與思想政治理論課密切關(guān)聯(lián)與關(guān)注者劃分了幾種類型：一是設(shè)計者，二是觀賞者，三是講授者，四是接收者。四種身份的不同導(dǎo)致視野格局也不盡相同，這也就決定了他們對于“金課”的評價必然是多維度的了。因身份不同，對于思想政治理論課的要求、關(guān)注點和評價標準就不同。但是對于承接思想政治理論課的馬克思主義學(xué)院和思想政治理論課教師，卻要探尋上述四種標準評價的共性，單獨站在任何一方，“金課”都不會被認可。如何把教育部所要求的“金課”和學(xué)生心目中期盼的“金課”有機統(tǒng)一起來是關(guān)鍵，特別是對于思想政治理論課而言，從“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人”的高度看“金課”的話，不能僅僅將其看作是一節(jié)課、一門課；如果從學(xué)生需求的角度來看，學(xué)生理解的好聽和有用，與開設(shè)這門課程的目的性有時也不完全統(tǒng)一，容易造成此“金課”非彼“金課”，所以在思考打造“思政金課”時，首先要解決的是認識和理念問題。

第一，政治高度。思想政治理論課不同于其他任何一門課程，有其自身的特殊目的與要求，目標是剛性的，要求不能降低，同時還要有紀律約束。因此，盡管以學(xué)生為中心、服從于立德樹人的目標是課堂教學(xué)所必須堅持的，但從我個人角度來講堅決反對以“到課率、抬頭率和掌聲多少”作為評判教育主管部門與領(lǐng)導(dǎo)眼中的“好課程”的標準，也不能將課堂上與學(xué)生“簡單的一唱一和式”的互動作為評價標準。我的導(dǎo)師、西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院王宏波教授在全國高校思想政治理論課大調(diào)研活動中，在聽課之后所提到的“有思想性、有啟發(fā)性的互動意義更大”的評價，給我的印象特別深刻。因此，思政課程不可隨性，要體現(xiàn)站位有高度、內(nèi)容有深度、課程有粘度、課堂有溫度四個方面。

第二，內(nèi)容為王。我本來不想用這個詞，就怕有了這個詞后與當(dāng)下有些人講的內(nèi)容為王有出入。無論是本科的“4+1”思政課，還是碩士生、博士生的思政課，如果從內(nèi)容上來看，都是依托馬克思主義與思想政治教育的理論與學(xué)科，其注重的內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)關(guān)注課程本身的理論性、規(guī)律性、邏輯性及價值導(dǎo)向的統(tǒng)一，但不僅僅局限于馬克思理論專業(yè)的學(xué)科背景，融合多學(xué)科，緊密結(jié)合大學(xué)生的思想狀態(tài)，做到“有理說理、以理服人、尊重規(guī)律、立德樹人”。我自己歸納了一些評價教學(xué)效果的顯性指標要求，即人生成長的引導(dǎo)性、知識傳授的準確性、教學(xué)內(nèi)容的充實性、科學(xué)研究的前沿性、語言表達的生動性和講授過程的邏輯性等等，最終讓學(xué)生受益。

第三，講授藝術(shù)。再有意義的課程、再有內(nèi)容的課程，都是需要把它講出來。恰逢最近討論的“人工智能+標桿教育”熱點話題，焦點全部集中在“人工智能可以替代教師授課嗎？”可能單從知識性和技巧性而言，還真不敢預(yù)測未來？但是從課程背后支撐的文化因素、人文情懷、心靈溝通等非知識性因素，可以肯定的講是不可能被機器所替代，還是需要由人來完成的。因此，課“好與不好”“受歡迎不歡迎”，在很大程度上就取決于教師這一決定性要素了。在教學(xué)過程中，教師的角色是集導(dǎo)(課程設(shè)計策劃)、編(教案腳本編寫)、演(課堂現(xiàn)場講授)和劇務(wù)(各種手段方式、道具的選擇等)于一身，每一重角色都必須“專業(yè)”，如果按照“金課”的要求，專業(yè)性更強。聽名師講課又是有一種享受的感覺，深刻地感受到教學(xué)是一個“藝術(shù)活”。

第四，環(huán)境營造。思想政治教育絕不僅僅只是馬克思主義學(xué)院一家、僅靠思想政治理論課就能夠完成的目標，而是受到多種因素的共同影響。全國教育工作會議確立了“三全育人”的要求、各個高校以“十全育人體系”和課程思政改課進行落實，本身就說明思想政治理論課需要好的教育教學(xué)環(huán)境(既有國家、社會的大環(huán)境，也包括學(xué)校、互聯(lián)網(wǎng)等中環(huán)境，還包括教師與學(xué)生的小環(huán)境)。因此，打造思想政治理論課金課也應(yīng)當(dāng)在環(huán)境方面入手，要適應(yīng)大環(huán)境要求，積極爭取中環(huán)境的改變，關(guān)鍵在于教師和學(xué)生的小環(huán)境自身的主觀能動性。提高教師的認識水平、教育教學(xué)理念和能力，引導(dǎo)教師不斷反思、修繕自我，特別是提高教師對于教學(xué)育人的投入至關(guān)重要。對于學(xué)生而言，要加強對學(xué)生的積極正面的引導(dǎo)，加大學(xué)生參與教學(xué)實踐和社會實踐的機會和范圍，提高他們的感知、體驗，通過外受于行、內(nèi)化于心，由要他學(xué)變?yōu)樗獙W(xué)、由硬性灌輸變成帶著問題尋找理論，成為獨立思考、敢于批評、敢于質(zhì)疑，有創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維的社會需要的時代新人[4]。而剩下的就看我們的理論能否解決問題，我們的教師能否說服學(xué)生了。