姬英明 弘道倡德 探尋中華上古史

陳晰

姬英明，現(xiàn)任中國人民大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心副秘書長，是“中華八千年文明史探源活動”的發(fā)起人。除此之外，他還擁有一個(gè)頗為特殊的身份。

他的姓氏“姬”，沿襲自姬軒轅黃帝。姬英明是姬軒轅黃帝183世孫，周太王姬亶父嫡一百一十九世主宗世子。

對今天的很多年輕人來說，“軒轅”仿佛是神話故事中的人物。其實(shí)，他是有歷史記載的真實(shí)人物，是中華民族始祖、中華文明大一統(tǒng)締造者，“少典與附寶之子，以姬為姓，有土德之瑞，尊稱黃帝?！?/p>

而“宗世子”的概念，源自古代的宗法制度，就是本宗始祖的嫡系繼承人。從周朝起，姬家世世代代的“宗世子”秉承著“道德為尊，華脈為本；上所教兮，易而教后”的祖訓(xùn)，肩負(fù)著守護(hù)發(fā)揚(yáng)中華文脈的神圣使命。

姬英明將近不惑之年，但他的生活經(jīng)歷和生活在這個(gè)年代的大多數(shù)“80后”不一樣。20歲之前，他一直生活在甘肅省平?jīng)鍪须]山的大山里，接受的是家族口耳相傳式的教育，和現(xiàn)代化的生活相去甚遠(yuǎn)，甚至“沒有見過醫(yī)院”，沒有電腦，更沒有智能手機(jī)。

2014年，懷著傳承中華文脈的愿望，姬英明來到了首都北京?！昂氲莱隆笔撬o自己的使命。

作為《姬氏道德經(jīng)》、《姬氏祖?zhèn)鹘?jīng)》的傳承人，姬英明希望通過自己的努力，將這些凝聚著中華民族先賢智慧思想的典籍發(fā)揚(yáng)光大，讓更多人領(lǐng)略到經(jīng)典中的思想和魅力。為了讓更多年輕人了解中華文明的悠久歷史，他發(fā)起了“中華八千年文明史探源”活動。

一邊著書立說，普及、傳承經(jīng)典；一邊用腳步丈量中華大地，進(jìn)行歷史探源、考察。姬英明為了自己“弘道倡德”的使命而傾盡全力?！傲?xí)近平總書記說，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。要建立文化自信，首先要對我們的歷史有了解、對我們的思想有傳承，對我們的思想有認(rèn)同?！奔в⒚髡f：“也許我傳承的只是一家之言，但我會用全部的生命之火來探索和譜寫這煌煌的‘中華上古史?！?h3>不同于任何版本的《姬氏道德經(jīng)》

作為一個(gè)古老宗族，姬家世世代代守護(hù)經(jīng)典，并以一套家族獨(dú)有的嚴(yán)密方式保護(hù)傳承。《姬氏道德經(jīng)》就是其中之一。

《道德經(jīng)》可以說是中國歷史上最偉大的經(jīng)典之一，由春秋時(shí)期的老子（老聃）所撰寫，是超越《圣經(jīng)》被譯成外國文字最多的經(jīng)典名著?！兜赖陆?jīng)》目前發(fā)現(xiàn)的版本有郭店楚簡本、馬王堆帛書甲本、石刻本、中古時(shí)期的古抄本、傳世本（今本）等。其中今本就有漢河上公《道德經(jīng)章句》本、嚴(yán)遵《道德真經(jīng)止規(guī)》本、張道陵《老子想爾注》本、魏王弼《老子道德經(jīng)注》本、唐傅奕《道德經(jīng)古本》等諸多版本。

而《姬氏道德經(jīng)》不同于目前發(fā)現(xiàn)的任何一個(gè)版本。作為《姬氏道德經(jīng)》的傳承人，姬英明告訴記者，《姬氏道德經(jīng)》是直接來自于老子。更為獨(dú)特的地方在于它的流傳“不落文字”，是通過姬氏歷代宗世子口耳相傳，傳承至今。

姬英明介紹說，老子祖承姬氏，是姬周第二十三世聃公?！榜豕睘橹軙r(shí)的爵位，是天子的輔佐者之一，轄管歷史文獻(xiàn)記錄、歷法推演等，并且擔(dān)任王子的老師。因此，老子也被尊稱為“老聃”。

周敬王二十七年時(shí)，耄耋之年的老子離開成周王都。據(jù)司馬遷在《史記》中的記載，老子行至函谷關(guān)時(shí)，受尹關(guān)長邀請挽留，在函谷關(guān)住了一段時(shí)間，期間著書了上下篇，其主要思想是論“道德”之要意的五千余言，之后西出而去。

老子西出函谷關(guān)去了哪里？一直是關(guān)于老子最大的迷題之一。姬英明說，如果知曉華邦古人“根柢思想”的傳統(tǒng)，就不難知道老子西出是回歸祖源、認(rèn)祖歸宗了。姬周王朝的發(fā)祥地在涇水流域，這一帶也是姬氏黃帝族生活幾千載的故地，更是姬周王朝的圣地。老子作為姬氏宗族的一分子，不論是出于落葉歸根的思考，還是窺見天下即將大亂的遠(yuǎn)見，他西出之后，直接沿涇水而上，尋祖源圣地而去，并且，將歷代聃公的思想精華，歸交于主宗宗子，世世代代護(hù)佑傳承。其中，當(dāng)然也包括這本《姬氏道德經(jīng)》。

是“老子學(xué)史上的一件大事”

2017年3月，姬氏家傳版本《姬氏道德經(jīng)》由朝華出版社出版發(fā)行。

這本神奇的《姬氏道德經(jīng)》的面世背后，也經(jīng)歷了許多波折。

2015年11月，姬英明來到中國人民大學(xué)哲學(xué)院，直接推開了副院長羅安憲教授辦公室的門，遞上了一沓紙。對于這個(gè)年輕人的冒然造訪和他的自我介紹，羅教授感到有些“云里霧里”，而對于他聲稱是家傳的“姬氏道德經(jīng)”，更是本能地抱著懷疑的態(tài)度。但是，已經(jīng)研究了幾十年《道德經(jīng)》的他，隨手翻了一下，就感到放不下，“因?yàn)樗c我們熟悉的《道德經(jīng)》太不一樣了?！?/p>

與傳世版本最大的不同是：《姬氏道德經(jīng)》不分章，只分篇。按照內(nèi)容分為六篇，分別是：《道經(jīng)》《德經(jīng)》《道理》《道政》《道法》《道術(shù)》。并且，在內(nèi)容上有一些文字是其他版本的道德經(jīng)中都沒有的，比如《道經(jīng)》篇第一節(jié)：“無，無極極，極生炁，炁生變，變之道也?！被蛘咭恍┪淖峙c其它版本差別很大，比如：“揮之而弗得，名曰微”，“浴神不死”，“天門啟闔”，“捻埴為器”，“垂者不立”，“唯與訶，其相去幾何？”“善閉者無關(guān)籥而不可啟也”，“飆風(fēng)不終朝”，“方而不隔，廉而不刺”，“塞其欲而閉其悶”等等。

對于橫空出世的這樣一部經(jīng)，并且是“直接來自于老子”“口耳相傳”的說法，自然也少不了質(zhì)疑的聲音，比如“這是現(xiàn)代人拼湊的”，是一部“偽書”等。

通過對《姬氏道德經(jīng)》的深入研讀和與姬英明的一次次交談，羅安憲教授下了這樣的結(jié)論：“有人說，《姬氏道德經(jīng)》是人為改變的版本……那么，這么高水平的人，他的絕對水平，絕對在我們所有在世的、所有研究道家的人群之上?！?/p>

基于這樣的判斷，羅安憲教授欣然答應(yīng)為《姬氏道德經(jīng)》作序。在其中寫下了他研讀《姬氏道德經(jīng)》的一些感受：“傳世《道德經(jīng)》一個(gè)最主要的問題是：八十一章之間缺乏關(guān)聯(lián)，特別是相鄰兩章之間幾乎沒有關(guān)聯(lián)。八十一章好像是各自獨(dú)立的，但事實(shí)是章與章之間一定是有關(guān)聯(lián)的，但這種關(guān)聯(lián)不知什么原因似乎被人為地分割開來了……但這些問題在《姬氏道德經(jīng)》里都不存在……我們不由得會產(chǎn)生一種感覺：《道德經(jīng)》應(yīng)該是如此的，它深遂的思想內(nèi)容應(yīng)該以一種合乎邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问奖憩F(xiàn)出來，而不應(yīng)該是現(xiàn)今這樣一種雜亂無章的表現(xiàn)形式。”

2017年，姬英明擔(dān)任中國人民大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心副秘書長。對于未來，他有著頗為宏大的計(jì)劃?！拔乙梦迥甑臅r(shí)間把中華8000年文明史的大骨骼立起來，讓大家全方位的看一看，從歷法、民間傳承、史冊，最后落到考古上，看我們到底是不是一脈相承的，是不是和考古吻合的。因?yàn)槲覀鞒械臍v法，清清楚楚記載的是天歷8135年?！奔в⒚髡f，“之后我會用五年的時(shí)間來梳理中華文明中的優(yōu)秀文化；再用十年的時(shí)間梳理中華文明的思想。這就是我給自己定的二十年規(guī)劃。”

在三個(gè)多小時(shí)的采訪中，姬英明滔滔不絕地談到歷史、文化；儒家、道家；各種學(xué)說和典籍。他幾乎是不假思索、信手拈來，有著超越他年齡的沉穩(wěn)、淵博，但是他的眼睛里，又透露著孩童般的純真。在交談中，可以感受到他對于中華民族、對于中華文明的深深熱愛和強(qiáng)烈的使命感，除此之外，他的生活簡單、淡泊，少有物質(zhì)上的追求。

“我看到6月16日《求是》刊發(fā)的習(xí)近平主席《堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國》的撰文，其中重申了‘文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。這讓我感到很振奮。”姬英明說，“世界上還有哪個(gè)民族像中華民族一樣，延續(xù)數(shù)千年而血脈不斷？中華民族是一個(gè)充滿智慧的民族，是一個(gè)熱愛和平、崇尚文化、淡定、從容的民族，可以說，我們是最應(yīng)該擁有自信的民族?！?h3>對話姬英明：建立文化自信要從“根”上開始

《中華兒女》：《姬氏道德經(jīng)》和傳承至今版本的結(jié)構(gòu)有很大不同，這種不同的結(jié)構(gòu)，對于我們研究《道德經(jīng)》有哪些幫助？

姬英明：《姬氏道德經(jīng)》分為《道經(jīng)》《德經(jīng)》《道理》《道政》《道法》《道術(shù)》六個(gè)部分。姬宗氏子嗣傳承研學(xué)，都要從《道理》卷開始習(xí)學(xué)三年，而后《德經(jīng)》卷再學(xué)習(xí)三年，再加上五歲到八歲期間學(xué)習(xí)《仁經(jīng)》，十五歲時(shí)學(xué)習(xí)《道經(jīng)》，有了前面的思想經(jīng)絡(luò)的穩(wěn)固根基，而后道政、道法、道術(shù)方可有效落地。也體現(xiàn)了《姬氏道德經(jīng)》六卷本卷·節(jié)結(jié)構(gòu)化的傳承智慧：《道經(jīng)》《德經(jīng)》《道理》，屬于形而上的內(nèi)容；《道政》《道法》《道術(shù)》，屬于形而下的內(nèi)容。形而上的順序是由淺入深，故由《道理》而《德經(jīng)》《道經(jīng)》，不斷提升；形而下的順序是由巨而細(xì)，故《道政》《道法》《道術(shù)》一一貫通。

《中華兒女》：《道德經(jīng)》是一部2500多年前的書了，對今天的年輕人，它能帶來什么？

姬英明：《道德經(jīng)》本身是一個(gè)思想教科書，它是對我們思想提煉、言行舉止的一種指導(dǎo)?，F(xiàn)在的90后、00后要多讀經(jīng)典，他們的人生才不會空虛，他們有困惑的時(shí)候，才能有一個(gè)指導(dǎo)的明燈。讀過的經(jīng)典，在某一天，不經(jīng)意間的一句話有可能讓他們有所體悟。年輕人最容易有的一個(gè)缺點(diǎn)是自大而缺乏自知。“知人者智也，自知者明也。勝人者有力也，自勝者強(qiáng)也。”老子認(rèn)為，一個(gè)人如何變得強(qiáng)大呢？不是說了你戰(zhàn)勝了別人就是強(qiáng)大，你要戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝自己的恐懼，戰(zhàn)勝自己的一些不良習(xí)慣，才是真正的強(qiáng)大。

小的時(shí)候，我喜歡觀察螞蟻。有些螞蟻能變化，它能夠長出翅膀，這些螞蟻敢爬到最高處，遇到危險(xiǎn)，它們就直接跳下去。我覺得中國的思想，中國的經(jīng)典，是我們能夠長出翅膀的養(yǎng)料。只有你真正讀了，讓它深入你的內(nèi)在，當(dāng)你的人生遇到挫折的時(shí)候，遇到艱險(xiǎn)的時(shí)候，你才能一躍而下，飛起來。但是問題是，在之前你種下這樣的種子了嗎？

《中華兒女》：那么，如何讓年輕人愛上傳統(tǒng)典籍？

姬英明：從我們開始做起，讓教育回歸教育，從小開始培養(yǎng)孩子們對這些經(jīng)典的興趣。其實(shí)咱們的歷史多么宏大，史書多么有智慧，遠(yuǎn)比電視劇好看，比游戲更精彩。

我們的教育，要培養(yǎng)有大思想大精神大境界的人，而不是培養(yǎng)只具備專業(yè)技能的?？迫瞬拧Ｈ绻案鄙蠜]有埋好，只注重專科知識的教育，那么孩子長大了容易出現(xiàn)思想或者性格上的問題，比如他會自閉。對一個(gè)孩子來說，從小最重要的是學(xué)什么？“大學(xué)之道在于明明德?！比绻麖男“选暗隆毙藓?，才能把自己的這一生過得很好。

《中華兒女》：為什么要發(fā)起中華八千年前文明史探源？

姬英明：如果要把一個(gè)民族比喻成一個(gè)人，那么歷史就是他的骨架，文化就是他的血肉，思想就是他的經(jīng)絡(luò)。要建立文化自信，首先要從根上開始，要從我們的歷史開始。歷史是最真實(shí)的，是要拿證據(jù)說話的。所以我從2000年就開始走，到現(xiàn)在還在走，并且用直播的方式展示給大家，讓更多年輕人看到我們的歷史。并且通過歷史，對我們的文化和思想有更多的了解和認(rèn)同。