鐵肩擔(dān)道義 妙筆鑄畫魂

高佳妮

經(jīng)濟(jì)全球化帶來文化全球化，中國美術(shù)如何在全球文化大融合中保持特色和民族精神，這是當(dāng)代中國畫家所應(yīng)該關(guān)注和思考的問題。作為當(dāng)代中國人物畫壇的一個(gè)標(biāo)志性畫家，王西京在半個(gè)多世紀(jì)的人物畫創(chuàng)作中，在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作和古典大寫意兩條創(chuàng)作思路的融合共進(jìn)中，創(chuàng)立了一套獨(dú)特的藝術(shù)樣式，為中國人物畫精神升騰出富有探索意味的空間，為中國的人物畫的發(fā)展和對外傳播提供了新的思路。

洋溢著愛國激情的現(xiàn)實(shí)主義人物畫

西方素描和造型的引入，為中國人物畫注入新鮮血液，讓中國人物畫擺脫單純的線性表達(dá)，進(jìn)入了點(diǎn)、線、面相結(jié)合的立體造型時(shí)代，開創(chuàng)了中國人物畫新圖式。西畫的引進(jìn)，對中國人物畫有著跨越式的沖擊和改進(jìn)。

建國后的學(xué)院美術(shù)教育沿用西畫的教學(xué)體系，寫實(shí)主義創(chuàng)作一度成為畫壇主流。在上個(gè)世紀(jì)八十年代初到九十年代末，王西京以寫實(shí)的手法創(chuàng)作了多幅現(xiàn)實(shí)主義人物畫。其代表作《遠(yuǎn)去的足音》，1984年創(chuàng)作，描繪的是“戊戌變法”失敗后，維新志士譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第等六人慷慨赴義的情景。王西京用大膽概括的筆墨，結(jié)合西畫素描中的明暗表現(xiàn)方法，精心刻畫每個(gè)人物神情。畫面悲壯慷慨，極富感染力。王西京是一個(gè)有著英雄情結(jié)的愛國者，若于戰(zhàn)爭年代，他定是一個(gè)振臂一呼，救國救民的革命者。和平年代，他就用畫筆為英雄造像。為中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗造像：李大釗先生坐在藤椅上，目光平和堅(jiān)定，不懼黑惡，無畏生死。他為改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平繪制《春潮》，春潮涌動，雪浪銀濤，身著大氅的鄧小平迎著新時(shí)代大步走來，一種新的氣象迎面而來。上個(gè)世紀(jì)八十年代初到九十年代十余年間，王西京先后為毛澤東、周恩來、劉少奇、習(xí)仲勛、朱德、彭德懷、陳毅等十四位革命領(lǐng)導(dǎo)人造像樹碑，成為他早期現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的主體。這些人物畫多采用近景特寫式構(gòu)圖，以西畫的寫實(shí)主義創(chuàng)作手法來繪制，通過細(xì)節(jié)和人物詩詞警句來刻畫人物性格，揭示人物內(nèi)心。王西京在塑造典型人物時(shí)常將人物的革命生涯濃縮凝練成一個(gè)焦點(diǎn)場景，通過對焦點(diǎn)場景的寫意處理營造出一種莊重氣氛，來烘托人物境遇或者性情。

在革命志士和國家領(lǐng)導(dǎo)人之外，王西京超越地域、政黨的局限，為愛國將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城繪制《兵諫一九三六》；為近代著名書法家、教育家、愛國民主人士于右任先生繪制《望故鄉(xiāng)》，白須長衫的“大布衣”于右任拄杖站在海邊，與大陸隔海相望，滿目思鄉(xiāng)之情?！霸嵛矣诟呱劫猓枢l(xiāng)，故鄉(xiāng)不可見兮，唯有痛哭。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤”。全畫造境沉郁，情感飽滿，西畫素描對人物細(xì)節(jié)、表情刻畫真實(shí)，十分有感染力。

王西京的現(xiàn)實(shí)主義人物畫深沉厚重，蕩氣回腸，頗有史詩之意。陜西自古就有厚重歷史題材的創(chuàng)作傳統(tǒng)：漢代司馬遷忍辱負(fù)重著《史記》；北宋關(guān)學(xué)領(lǐng)袖張載寫下了流芳后世的名言：“為天地立心，為萬民立命，為往勝繼絕學(xué)，為萬世開太平！”民國于右任辦報(bào)發(fā)聲（報(bào)紙是當(dāng)代歷史的真實(shí)記載）；解放初，作家柳青舉家從西安搬到農(nóng)村，田間地頭寫《創(chuàng)業(yè)史》；著名作家陳忠實(shí)蝸居郊區(qū)寫《白鹿原》……現(xiàn)實(shí)主義厚重題材創(chuàng)作一直是陜西文藝界所尊崇和擅長的。從小生活工作在這片土地上的王西京自覺地繼承了這種創(chuàng)作傳統(tǒng)，用畫筆為中華民族的精英樹碑立傳。那些為國家民族獨(dú)立富強(qiáng)付出心血甚或生命的志士仁人，在王西京的心中，他們是“中國的脊梁”。

長安風(fēng)度 詩性表達(dá)

詩言志，文立言！繪畫若只求形似，難免淪為相機(jī)的附庸。王西京顯然不滿足人物畫寫實(shí)創(chuàng)作，像很多人物畫家一樣，王西京一直在中西方繪畫的融合互動中尋找中國人物畫的新出路。

2000年后，與現(xiàn)實(shí)主義人物畫創(chuàng)作雙軌并行，王西京又創(chuàng)作了古典大批寫意人物畫。其中，以“唐裝仕女”和“唐人詩意”系列尤為出色！不管是醉酒游春，簪花撫琴，焚香拜月，還是獨(dú)坐后花園，品酒觀荷……王西京筆下的唐代仕女雍容華貴，富麗大氣，既嫵媚剛烈，又憨態(tài)可拘。經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)全方位強(qiáng)盛的唐朝，成為承載中國文化的重要意象。不僅生活在現(xiàn)代的長安人夢回大唐，全中國的人都在期待夢回唐朝，重現(xiàn)盛唐風(fēng)度。從小成長生活在陜西的王西京更是深受唐文化影響，他無數(shù)次揣想唐朝的繁榮強(qiáng)盛，繪畫成為他與盛唐溝通對話的載體。

丹青是色彩的藝術(shù)！審美格調(diào)對于一個(gè)畫家尤為重要。同樣的題材，不同的畫家畫出來，品相不同，高俗立判。王西京的畫沒有尋常畫家的“鄉(xiāng)土氣”，源自他宏闊的心境和富有文化底蘊(yùn)的審美格調(diào)。他的色彩感很好，不但能將黑白灰的冷色系協(xié)調(diào)出高級感，還能將紅、綠、黑、藍(lán)幾種顏色搭配形成對協(xié)調(diào)對沖，從而讓畫面色彩富麗、時(shí)尚，有現(xiàn)代感。他將服飾華麗，滿腹詩書，自信灑脫的唐代仕女畫得明媚生動，姿容萬千。麗日晴空，春光曜然，幾個(gè)仕女在驪山下雅集，彈琴吹竽，調(diào)瑟撥阮，推杯換盞，把酒祝東風(fēng)，流光飛舞間，歌明月之詩……春光、麗人、美妙的樂音共同組一幅人間難得的《酈宮春韻圖》。全畫人物眾多，造型各異，色彩濃麗，極富現(xiàn)代感?！队駱谴鹤韴D》是王西京唐代仕女系列的另一幅力作。雍容華貴的貴妃是盛唐的象征。楊貴妃，既是盛唐的一個(gè)文化符號，也是唐代多才多藝女子的代表。葡萄美酒蝶蹁躚，美人醉春舞霓裳，韶華易逝春常在，撥琴調(diào)瑟歌玉樓。王西京畫了多幅貴妃醉春圖，從不同角度展現(xiàn)了貴妃的花容玉貌。唯有繁榮強(qiáng)盛的國度才有開闊的胸襟來贊美女性。王西京將現(xiàn)代審美，抽象藝術(shù)，幾何圖形融入人物畫創(chuàng)作中，賦予中國傳統(tǒng)元素以時(shí)尚的美感，在濃麗的色彩中展現(xiàn)古典人物的典雅之美。

其四，王西京一反傳統(tǒng)人物畫蕭瑟清冷的氣質(zhì)，為中國人物畫注入了一種昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神和富麗典雅的人文氣質(zhì)。這種氣質(zhì)才是中國文人畫的純正路子，而不是明清以來的簡肅、頹靡之氣。也就是說，王西京從精神底質(zhì)上對中國傳統(tǒng)人物畫進(jìn)行了創(chuàng)新。

王西京的書法方正剛雅，遒健開闊，筆力渾厚！他將書法用筆用于古典寫意人物畫創(chuàng)作中，線條剛勁簡練，又不失靈動，筆墨率性隨意，大面積的留白與簡筆線條勾勒讓畫面生動明朗。他為一代文豪魯迅先生造像，線條凝練，筆墨簡潔，寥寥幾筆，將“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡奈娜孙L(fēng)骨畫出來，顯示了高超的繪畫技巧。《瞿秋白》這幅畫中，王西京簡筆將瞿秋白形象勾勒出來。書法錄寫的瞿秋白著作《赤都心史》短句多行，分布畫面兩側(cè)。如一束光投射而下，長袍儒雅的瞿秋白端臂立身其中?！冻喽夹氖贰芳仁侨宋铼?dú)白，也營造出“赤都澎湃，晚霞飛動”的歷史背景。全畫采用白描手法，王西京將瞿秋白品性高潔、意志堅(jiān)定的書生氣質(zhì)與革命者形象巧妙地融合在一起，畫面構(gòu)思巧妙，看似簡單，實(shí)在獨(dú)具匠心。

簡筆鐵線！王西京古典寫意人物畫線條簡潔凝練，筆法疏朗，生動傳神，既講究人物畫的寫意性，也謀求布局。他年輕時(shí)曾在西安晚報(bào)做了近20年美編，畫了上萬張速寫、插畫，上千幅連環(huán)畫，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，線描功底深厚。他以書法用筆入畫，線條非常有質(zhì)感：輕若蟬絲，靈動瀟灑；重如鐵線，凝練遒勁，力透紙背。著名畫家何家英曾撰文寫道：“王西京的繪畫線條很好，是我當(dāng)初入門學(xué)畫的榜樣……”后來在教學(xué)中，何家英多次以王西京畫為例給學(xué)生進(jìn)行講解。

從上個(gè)世紀(jì)八九十年代的現(xiàn)實(shí)主義人物畫創(chuàng)作，歷經(jīng)九十年代末的寫意與寫實(shí)相融合，到2000年后純粹的寫意人物畫，王西京經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的探索和文化積淀，最終確立了自己新古典主義人物畫的創(chuàng)作風(fēng)格。這種將寫實(shí)與寫意的相融合的創(chuàng)作思路，讓中國人物畫進(jìn)入了高難度的“漫寫”表達(dá)，從而達(dá)到中西方都易接受的國際傳播視野。

對中國文化精神的探尋與實(shí)踐

文脈興，人杰出！周秦漢唐恢宏?duì)N爛的文化底蘊(yùn)孕育了不少杰出的人才，歷史進(jìn)入了21世紀(jì)，長安畫壇呼喚新的領(lǐng)軍人物，王西京自覺地扛起“長安畫派”和陜西美術(shù)發(fā)展的大旗，提攜中青年美術(shù)工作者，不斷擴(kuò)大長安畫派的影響，并創(chuàng)造性地提出了“長安精神” ，一種博大包容，不斷進(jìn)取的精神——這也是中國文化精神的內(nèi)核。五十年來，王西京用自己的畫作和影響力不遺余力向外界傳達(dá)“長安精神”。

學(xué)而優(yōu)則仕。中國的學(xué)界精英從來就不是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的腐儒，而是經(jīng)世致用，建功立業(yè)，積極參與社會變革與治理——修身齊家治國平天下的“君子”。男兒生身立世當(dāng)有一翻作為，王西京骨子里深受中國儒家“入世”思想影響，滿懷激情，積極進(jìn)取，鐵肩擔(dān)道義，用繪畫表達(dá)自己的志向和激情。早在上個(gè)世紀(jì)八十年代，他為譚嗣同，瞿秋白、李大釗等革命志士畫像樹碑。在王西京看來，他們不僅是革命者，更是“大儒”，為天下興亡、社會進(jìn)步甘愿獻(xiàn)出寶貴生命的志士仁人。他們是中華民族的脊梁，更是中國精神的優(yōu)秀踐行者。

“天行健，君子自強(qiáng)不息；地勢坤，君子厚德載物”。與西方文化不同，中國文化修的是“內(nèi)圣外王”。君子，作為中國優(yōu)秀知識分子的代表，他們身上承載著中國文化精神。什么是中國文化精神？是“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的學(xué)界精英；是富貴不淫，威武不屈，貧賤不移其志的“大丈夫”；是自強(qiáng)不息、厚德載物的“君子”；是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的國民大眾。他們既是飽讀詩書，修身齊家，志在建功立業(yè)的大儒，更是中華民族的脊梁。

從古至今歷史上那些仁人志士、君子大儒就是中國文化精神的主體創(chuàng)造者、實(shí)踐者和推動者。作為當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)家，王西京自覺地繼承中國傳承千年的“文化精神”，一路昂揚(yáng)奮進(jìn)，鐵肩擔(dān)道義，妙手繪畫魂，修身齊家，修德立業(yè)。不管是最初辭職創(chuàng)辦西安中國畫院，臨潼美術(shù)創(chuàng)作基地，還是后來的西咸新區(qū)國際美術(shù)城，內(nèi)外兼修的王西京一邊在自己藝術(shù)之路上深耕精進(jìn)，一邊又在繪畫之外建功立業(yè)。還是上世紀(jì)80年代，時(shí)年壯年的王西京正處于創(chuàng)作旺盛期，諸多作品獲全國大獎(jiǎng)。當(dāng)他看到西安——一個(gè)千年文化大市只有一家省國畫院時(shí)，毅然在沒有任何條件的困境中創(chuàng)辦西安中國畫院。批地、籌錢、買建材，建辦公樓，裝修等，經(jīng)過十余年堅(jiān)持不懈的努力，西安中國畫院終于建成。盡管在這十年里，王西京犧牲了大量的個(gè)人創(chuàng)作時(shí)間，卻為陜西美術(shù)的發(fā)展，扶植成就了一大批中青年畫家。其價(jià)值和功績足以在陜西樹立一座豐碑！

中國文化精神品質(zhì)中“仁”與“勇”在王西京身上有著集中體現(xiàn)，他立志高遠(yuǎn)，胸襟開闊，敢為人先，卻又不拘小節(jié)。與“關(guān)學(xué)”宗主張載同處關(guān)中大地，王西京深受那種“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)”的大儒精神熏染，立志成就一翻事業(yè)。繪畫成為他表達(dá)心志，實(shí)現(xiàn)人生理想的載體。同時(shí)，他拓展了中國傳統(tǒng)人物畫精神空間和人文氣質(zhì)，成為當(dāng)代人物畫開山立派的藝術(shù)家。

人物畫之外，王西京也進(jìn)行主題性殿堂畫創(chuàng)作，他為大明宮遺址公園丹鳳門創(chuàng)作巨幅山水《黃河攬勝》，為人民大會堂金色大廳創(chuàng)作《黃河，母親河》。選擇黃河作為殿堂繪畫的主體，王西京認(rèn)為黃河不僅是養(yǎng)育了華夏民族的母親河，也是因?yàn)辄S河這個(gè)文化意象最能代表中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈、仁愛包融又自強(qiáng)不息的精神。他畫“黃河”，同樣是想通過氣勢磅礴的黃河形象來展現(xiàn)中國的文化精神。對中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，對中國文化精神的探尋與傳播貫穿王西京創(chuàng)作歷程的始終。

絲路繪語 國際視野

一個(gè)人的心胸決定了他的格局，志向決定其發(fā)展方向。王西京是一個(gè)襟懷坦蕩的人，他的視野和胸襟超越了出身、民族，地域、國家限制，凡為人類文明做出貢獻(xiàn)的精英都能成為他筆下的創(chuàng)作主體，在為中國志士仁人，英雄豪杰造像之外，王西京還為日本著名作家川端康成造像，為“土耳其之父” 穆斯塔法·凱末爾·阿塔土克造像，為羅馬教皇造像，為曼德拉造像……2018年起，王西京沿著“絲綢之路”沿帶國家進(jìn)行藝術(shù)考察，創(chuàng)作了“絲路風(fēng)情”系列人物畫，以印度和非洲人的生活為主，延續(xù)了寫實(shí)與寫意相結(jié)合的創(chuàng)作風(fēng)格，彩墨渲染，長線勾勒?！斗侵抻∠蟆分?，他用水墨寫意的長粗線繪制非洲男士的裹袍條紋，西畫的方法繪臉與手，純水墨，不加顏彩，寫意與寫實(shí)相結(jié)合，竟取得意想不到的藝術(shù)效果。《印度女子》和《南非少女》采用彩墨渲染，油畫技法繪制，很有現(xiàn)代感。特別是《南非少女》用中國水墨的墨韻、線條結(jié)合西方繪畫的光影效果，將黑人少女畫出了青銅雕塑般的質(zhì)感。幾十年的積累與探索，王西京的技法已十分純熟，他緊隨時(shí)代，突破了中國傳統(tǒng)人物畫的筆墨樣式，將寫實(shí)與寫意融匯貫通，依據(jù)題材隨意調(diào)配，不斷探索中國人物畫在題材和筆墨樣式等方面多種新的可能。

中西方繪畫的融合互動對東西方藝術(shù)表達(dá)都是提升和補(bǔ)充。西方的現(xiàn)代藝術(shù)同樣也是受到了東方寫意精神的影響，從而進(jìn)入了抽象變形來以表情達(dá)意的新階段，梵高、畢加索的繪畫在世界范圍內(nèi)的成功就充分說明了這一點(diǎn)。同樣，融合了西畫技法與異域風(fēng)情的中國人物畫也更容易為西方觀眾接受。這也是王西京這批“絲路風(fēng)情”系列人物創(chuàng)作廣受國際藝術(shù)界喜歡的重要原因。在法國巴黎舉辦的“2018法國秋季沙龍國際藝術(shù)展”上，王西京榮獲“法國秋季藝術(shù)沙龍終身會員成就獎(jiǎng)”和“中法杰出文化使者貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。成為中國畫家在法國秋沙藝術(shù)展上的終身成就獎(jiǎng)第一人！繪畫和音樂沒有國界，在當(dāng)前中國文化復(fù)興的時(shí)代，國畫和國樂成為中國向國外輸出的兩種直接的藝術(shù)形式。王西京的“絲路風(fēng)情”系列人物畫為中國水墨畫、甚或中國藝術(shù)對外傳播提供了新的思路。

多年來，王西京一直致力中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的推廣和傳播，他曾帶領(lǐng)陜西的實(shí)力派畫家到北京、上海、深圳、香港、澳門、日本、韓國、馬來西亞、新加坡、美國、英國、法國等幾十個(gè)國家和地區(qū)舉辦展覽，進(jìn)行學(xué)術(shù)講座，為長安畫派的傳承，為中國文化精神和傳統(tǒng)文化的對外傳播做出了重要貢獻(xiàn)。

繪畫之外，王西京做了很多藝術(shù)傳播和美術(shù)普及的事，且能將每一項(xiàng)都做得風(fēng)生水起，他一直在尋求突破，不管是當(dāng)年在報(bào)刊當(dāng)一名美編，還是最終成為蜚聲海內(nèi)外的著名藝術(shù)家，創(chuàng)建西安中國畫院，統(tǒng)領(lǐng)陜西美術(shù)界，他一直以更開闊的視野探尋文化藝術(shù)發(fā)展的新天地。五千里征程櫛風(fēng)沐雨，五十載功名舉世矚目，五千余幅畫作繪鑄了中國文化精神之魂。王西京為中國文化傳播、對中國文化精神的彰顯，為美育普及所做的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一個(gè)畫家的價(jià)值。