現(xiàn)代主義視角下《老人與海》生態(tài)意識解讀

摘 要：作為“迷惘的一代”的執(zhí)牛兒者，文學巨匠海明威對美國本土文學的影響力超出了美國國界，在世界文學歷史上都留下了屬于他自己的光輝燦爛的一筆。海明威一生佳作連連妙語連珠，而其中可以說滄海遺珠般最光彩奪目的非以海洋與漁民為題材的中篇小說《老人與?！纺獙?，這部作品也為其先后贏得“普利策獎”和“諾貝爾文學獎”立下了汗馬功勞。有鑒于此，從批判“圣地亞哥”式精神勝利法入手，闡釋作家如何對自然和生命極盡贊美，并表達作家希望實現(xiàn)天人和諧的愿景。通過在現(xiàn)代主義視角下解讀《老人與?！返纳鷳B(tài)意識能夠督促我們重新思酌人與自然和諧共處關(guān)系的重要性，也對當今世界如何處理日趨嚴重的環(huán)境惡化問題提供積極的參考價值。

關(guān)鍵詞：《老人與?！?現(xiàn)代主義;生態(tài)意識;“圣地亞哥”式精神勝利法;人與自然

現(xiàn)代主義是伴隨著工業(yè)革命和啟蒙主義的影響而產(chǎn)生的人類的新思潮，人們所滋生的自我認可和對科技的盲目自信使得“人類中心主義”咄咄逼人。眾所周知，二十世紀資本主義文化精彩紛呈碩果累累，而其中現(xiàn)代主義文學是其重要組成部分。和以往文學形式用作品去再現(xiàn)生活不同，現(xiàn)代文學是從人的心理感受出發(fā)，來突出人們在社會現(xiàn)實重壓之下扭曲心理狀態(tài)。如果說現(xiàn)代主義是生態(tài)意識產(chǎn)生的源泉，那么生態(tài)意識則是在現(xiàn)代主義影響下的時代產(chǎn)物。海明威的現(xiàn)代主義作品《老人與海》正是通過描寫圣地亞哥悲劇性的出海捕魚的整個活動而將老人心理的萬千苦難與心理掙扎，把人與自然這一突出矛盾體刻畫到極致的一篇佳作，并由此呼吁人們重新認識自我，重新審視并判定人與自然的相處模式的正確與否。

一、批判“圣地亞哥”式精神勝利法

《老人與?！氛且黄獡肀ШＱ?、依托海洋、贊美海洋的世界經(jīng)典名著，主人公圣地亞哥就是海明威根據(jù)自己生活經(jīng)歷升華出來的人物形象，折射出作家以及那代人所經(jīng)歷的苦難生活和奮力抗爭的姿態(tài)，因此學界傳統(tǒng)上將圣地亞哥解讀為海明威式英雄的典型代表。他在面對生活壓力和周遭人的冷漠懷疑時能夠滿懷希望地和大海博斗;在捕獲大馬林魚時為自己的勝利果實歡呼雀躍;在面對馬林魚肉被鯊魚群攻擊殆盡時能以特有的方式安慰自己。這一面對任何困難和失敗都愿意倔強地給自己注入“必勝”信念的精神安慰法，可以說就是“圣地亞哥式”精神勝利法。

圣地亞哥憑借著自己作為漁民天生的職業(yè)敏感性和后天獲得的寶貴捕魚經(jīng)驗，終于在苦苦等待的第85天捕獲了一條遠超自己漁船負載量的大馬林魚。當圣地亞哥經(jīng)過身體與心理的雙重考驗殺死了大馬林魚時，“大魚，”他說，我喜歡你，也很尊敬你。但是今天不管怎樣我要殺死你[1]?！庇纱丝梢?，老人的心態(tài)非常矛盾：他不只是把大馬林魚當作敵人（“今天不管怎樣我要殺死你”），還把它當作可以敬佩的對手和騎士（“我喜歡你，也很尊敬你”），他們之間的較量純粹屬于兩個男人之間的較量。

他開始自我懷疑，并對自己的精神勝利法進而產(chǎn)生了“人設(shè)崩坍”般心理體驗。他拖著疲憊的身體回到家中累得趴在床上，此時的圣地亞哥是安詳?shù)?，也是釋然的。由此我們可以看出老人的精神勝利法得到了一次升華，老人通過否定自己的精神勝利法獲得了人生更大格局的勝利。

“人可以被摧毀，但就是不可以被打敗”，這一海明威再三旗幟鮮明渲染的“硬漢”品質(zhì)是主人公圣地亞哥所具有的英雄特質(zhì)，也是其精神勝利法的內(nèi)在源動力，不僅在這部小說里，在《太陽照樣升起》和《在非洲的青山上》中也有多次體現(xiàn)。黃佳巖曾用精煉的語言概括了主人公的人物形象：“那個堅強自信的圣地亞哥老人，象征一種永恒的超越時空的能夠戰(zhàn)勝命運的意志與力量[2]?！?葛麗萍則通過比較圣地亞哥與海明威前期作品中的主人公，發(fā)現(xiàn)《老人與?！诽N含對人的生命的無限關(guān)切和豐富的思想內(nèi)涵，桑提亞哥是一個塵俗中普通卻具有非凡勇氣的人[3]。

二、贊美自然、贊美生命

在描寫老人和鯊魚博斗場面時，我們可以看到遠處大海的那片深藍與遠天銜接，“云在東邊的天空中逐漸聚集，逐漸淹沒了他熟悉的群星。風已經(jīng)停止，他仿佛駛進了一個云組成的大峽谷?！比绻皇浅鲇趯ι妥匀坏臒釔酆Ｃ魍菬o論如何也不會刻畫出大海的波瀾壯闊和浩瀚無垠，更不會不吝文字邀請讀者一起極盡對大海的贊美之詞。

他禮贊大馬林魚，即使被自己打敗也把當作偉大的騎士而非手下敗將，所以他對大馬哈魚極盡贊美之詞：“你要把我折磨死啊，大魚，老人想。不過你確實有這個資格。我還從未見過你這么大、美麗、沉著或高貴的東西，兄弟。來，殺死我吧。我已經(jīng)不在乎睡殺死誰了?！鼻捌诘暮Ｃ魍€沒有在文學界豎起自己的旗幟，當他憑借著《太陽照樣升起》和《喪鐘為誰而鳴》終于獲得認可和追捧時，莫大的優(yōu)越感和突然而來的物質(zhì)財富使其飄飄然忘乎于形，他開始追求新鮮事物，到非洲打獵，追求恣意撲殺獵物的快感?！独先伺c海》正是海明威在后期寫作風格成熟和自己生活歷練以及感悟加深下創(chuàng)作出來的。此時，海明威不再只是贊揚人類的優(yōu)越感，更是贊美生命生而平等和宣揚大自然的博愛精神。 邰曉在評味《老人與?！飞鷳B(tài)思想時認為《老人與海 》表面上描寫了人的命運悲劇， 而在其深層卻隱含著自然和社會的倫理悲劇 。[4]

三、倡導天人和諧之美

海明威在作品中對自然萬物的細致刻畫，對自然美景的贊美與敬畏無不透露出其對天人和諧之美的期盼。海鳥在老人桅桿上落下又飛起;成對的獅子在海灘上嬉戲打鬧;太陽在海平面上升起又落下的壯美景觀;老人拖著疲憊身軀安然休息時海風吹動樹葉的恬靜小鎮(zhèn)，這一切無不為我們描繪著一副天人和諧之美的畫卷。圣地亞哥之所以去更遠的深海捕魚，是因為其他漁民武器比他先進，在近海憑借他的工具已再難有所斬獲。但人與自然博弈的結(jié)果不言而喻：當人的欲望到了無節(jié)制的境地，人類最后一定無魚可捕，不得不面臨再無生產(chǎn)物質(zhì)的窘境。這是一個兩敗俱傷的悲劇結(jié)局！也印證了恩格斯在《自然辯證法》的話語：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”。確實人類在第一步征服自然的過程中總能達到預(yù)期效果，但第二、三、四------步自然就會給人類毀滅性報復。最終，圣地亞哥明白了這一道理，但更為龐大的人群還是不明覺厲。《老人與?！?，起于硬漢形象終于生態(tài)意識覺醒，是生態(tài)批評家不可忽視的研究生態(tài)意識的文學文本?，F(xiàn)代化的自然生態(tài)危機與現(xiàn)代性的精神危機總是存在相伴相生、你中有我我中有你的辨證思維關(guān)系。最終自然生態(tài)危機的解放一定是要求人類首先解放自己的精神危機。

美國大思想家梭羅（1817-1862）在《瓦爾登湖》中就曾熱切地表達過對簡樸生活的崇尚，對大自然風光的無限熱愛。由此可見，海明威對前輩思想是有一個傳承的。當然，在此需要澄清的是海明威作品中所刻畫的是以人類為中心的人與自然和諧觀，對自然萬物的認知好惡都是基于人類在征服自然的過程中自我欲望能否得到滿足，物質(zhì)生活能否得以大大改善，一切人類活動以滿足一己之利為中心。戴桂玉學者從生態(tài)批評視角出發(fā)解讀過《老人與海 》，并發(fā)出 “人類不是孤立于和優(yōu)越于自然。人類和非人類都是錯綜復雜的生態(tài)系統(tǒng)中的一員。人與自然相互關(guān)聯(lián)、相互依存， 和睦共存?！钡母形騕5]。毫無疑問，我們應(yīng)該摒棄作品中作家所流露的人類中心思想，而要時刻遵循建立大自然萬物生而平等這一顛撲不破的自然法則。

毫無疑問，我們應(yīng)該像圣地亞哥一樣，無論怎么落魄依然有出海的雄心壯志，有對捕獲大魚的堅定信心，有對自己作為漁民的職業(yè)尊嚴的維護與珍視。但我們更應(yīng)該看到的是作品中所傳達的生態(tài)保護意識和萬物生而平等的超前理念，這能夠幫助我們從很少被大眾觸及的高度細細品味《老人與?！愤@部作品的文學魅力，也對現(xiàn)實生活中人與自然如何和諧相處具有理論和現(xiàn)實借鑒意義。一部《老人與?！纺芙倘巳绱松畹纳形颍P者有理由深信這會激勵更多的后來學者去探討作品中所蘊含的生態(tài)意識以及實踐價值。

參考文獻

[1] 海明威·厄內(nèi)斯特.老人與海[M]. 張姍，譯.北京：作家出版社， 2016.

[2] 黃佳巖.“人生來不是要給打敗的”——海明威和他的《老人與海》[J].名作欣賞.2002（6）：90.

[3] 葛麗萍.最后的英雄——評《老人與?！分械摹坝矟h式”主角桑提亞哥[J].名作欣賞，2007（12）：105.

[4]邰曉.解讀《老人與?！返纳鷳B(tài)思想[J].山西師大學報（社會科學版），2009（1）：108.

[5]戴桂玉.生態(tài)批評視角下的《老人與?！穂J].四川外語學院學報，2007（6）：82.

作者簡介：王顥瑾（1988.07- ），男， 河南商丘人， 南京工業(yè)大學，外國語言文學及應(yīng)用語言學專業(yè)， 研究生， 研究方向：英美文學、文化。