紹興大禹遺跡與民間大禹傳說的調(diào)查研究

濮琳

摘 要：紹興有眾多的地名與大禹有關(guān)，民間也流傳著許多有關(guān)大禹的傳說。本課題一是探尋紹興的大禹遺跡，包括大禹本身的遺跡和大禹有關(guān)的遺跡;二是收集民間大禹傳說，并且了解民間大禹傳說帶給我們的價值;三是制定大禹遺跡的保護(hù)和開發(fā)與紹興美麗鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來的措施。本課題旨在喚起人們尤其是我們當(dāng)代大學(xué)生對大禹遺跡和傳說的重視，促進(jìn)紹興乃至全國大禹文化的發(fā)展，從而使大禹文化這一瑰寶得到更好的保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵詞：紹興;大禹;遺跡;民間傳說;保護(hù)傳承

紹興大禹遺跡與民間大禹傳說的調(diào)查研究是一項(xiàng)旨團(tuán)隊(duì)成員采用田野調(diào)查的方法，通過實(shí)地探訪、調(diào)研、調(diào)查問卷、借鑒中國語言文化學(xué)院的大禹與中國傳統(tǒng)文化研究中心的成果等，先后赴大禹陵、相傳為大禹后裔生活的禹陵村、大禹治水地的夏履鎮(zhèn)、大禹會萬國之地和其妻子涂山氏所在地的涂山、大禹遺履地安昌鎮(zhèn)西扆村、大禹得治水金筒處委婉山、大禹治水畢功地剡溪、大禹斬防風(fēng)氏之處刑塘等地，一是探尋紹興的大禹遺跡，包括大禹本身的遺跡和大禹有關(guān)的遺跡;二是收集民間大禹傳說，并且了解民間大禹傳說帶給我們的價值;三是制定大禹遺跡的保護(hù)和開發(fā)與紹興美麗鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來的措施。本課題的研究將從以下幾點(diǎn)展開：

一、紹興大禹遺跡與民間大禹傳說的調(diào)查背景

（一）國家對文化建設(shè)的重視

從黨的十七大提出推動“文化大發(fā)展大繁榮”到十八大明確“建設(shè)文化強(qiáng)國”，再到十九大中習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定文化自信”，文化在國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中的重要性日益提升。從“四位一體”到“五位一體”的總體布局更新，“文化建設(shè)是靈魂”，已然成為社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。

（二）大禹的重要地位

禹是夏朝的第一位天子，也稱為夏禹。大禹作為古代的圣王，在中國古史中擁有至高無上的地位，這不僅是因?yàn)樗且晃蝗松癔B合的傳說人物，更重要的是，由他而形成的大禹精神、大禹文化對中華文明的形成，對封建國家的政治意識和政治形態(tài)、普通民眾的生活、文學(xué)藝術(shù)的審美等都有不可估量的影響。

（三）大禹與紹興的聯(lián)系

紹興與大禹有關(guān)的文化古跡和地名眾多，并自成體系，相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了紹興地區(qū)大禹文化的基礎(chǔ)和文脈。史書記載，有關(guān)大禹的很多大事都發(fā)生在紹興。關(guān)于大禹和紹興的不解之緣，得從大禹治水說起。為了治水，竟然三過家門而不入，大禹文化精神至今廣為傳頌。紹興的大禹遺跡居全國之首。關(guān)于大禹的傳說內(nèi)涵豐富，涉及上古歷史、政治、文學(xué)、民族、考古等諸多領(lǐng)域的內(nèi)容。

（四）學(xué)校對本項(xiàng)目大禹的前期探究

浙江越秀外國語學(xué)院中國語言文化學(xué)院擁有大禹與中國傳統(tǒng)文化研究中心（紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地、紹興市哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地）。大禹與中國傳統(tǒng)文化研究中心前身是2006年成立的會稽山文化研究所，后改名為大禹文化研究所，2014年更名為大禹與中國傳統(tǒng)文化研究中心。近年來，我院該基地大力引進(jìn)年輕人才和跨學(xué)科人才，目前形成了以資深專家為領(lǐng)頭、以中青年學(xué)者為骨干的研究隊(duì)伍，先后舉辦了多次學(xué)術(shù)會議和國際會議。為了將這些禹史跡系統(tǒng)勾勒出來，大禹與中國傳統(tǒng)文化研究中心在進(jìn)行深入和充分的文獻(xiàn)研究基礎(chǔ)的上，旨將大禹文化研究開發(fā)與美麗紹興建設(shè)結(jié)合起來。

二、紹興大禹遺跡的研究現(xiàn)狀

（一）研究不深入

紹興市內(nèi)與大禹傳說有關(guān)系的文化古跡和地名眾多，但從目前的大禹遺跡與民間大禹傳說的調(diào)查研究的情況來看，已經(jīng)研究的只是部分廣為流傳的大禹遺跡，如：大禹本身遺跡——會稽山和大禹陵。大禹有關(guān)的遺跡研究不深入，如：大禹后裔生活的禹陵村、大禹會萬國之地和其妻子涂山氏所在地的涂山、大禹三過家門而不入的發(fā)生地安昌鎮(zhèn)西扆村、大禹得治水金簡處委婉山、大禹治水和遺履地的夏履鎮(zhèn)、大禹治水畢功地剡溪、大禹斬防風(fēng)氏之處刑塘等地。因此，還需要更加深入探尋鮮為人知的大禹遺跡。

（二）禹跡現(xiàn)狀存在問題

大禹遺跡的現(xiàn)狀存在一些問題。一部分遺跡已被破壞，甚至一些遺跡雖然有記載卻已消失。但慶幸的是部分遺跡已恢復(fù)、重建，并且與紹興美麗鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合了起來，建立了小型、中型旅游景點(diǎn)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)貧v史文化遺跡與當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展充分結(jié)合。

（三）開發(fā)利用及重視程度不足

大禹遺跡的開發(fā)措施較少，開發(fā)利用情況還不完備，受當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)村莊的重視不夠。

三、大禹遺跡、傳說及措施

（一）大禹本身的遺跡和大禹有關(guān)的遺跡

大禹本身的遺跡主要是會稽山和大禹陵。會稽山，因紹興古名會稽，后禹會諸侯與此山而得名。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載：“禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽，會稽者，會計也?！?大禹陵，大禹死后葬在了會稽山上，建造了陵墓。大禹陵中現(xiàn)存的禹井、禹穴、禹陵、禹廟、碑林。（《地理志》云：“稽山上有禹井、禹祠、禹穴、禹廟、碑林，相傳以為下有群鳥耕田者也?！保?/p>

大禹有關(guān)的遺跡有以下幾個。禹陵村，被譽(yù)為“中國第一守陵村”。禹因病亡，葬于會稽，100年后，其七世孫姒無余受命守陵，因此稱叫禹陵村;安昌鎮(zhèn)西扆村是大禹治水“三過家門而不入”感人故事發(fā)生的地方;《吳越春秋》載：禹“登宛委山，發(fā)金簡之書，案金簡玉字，得通水之理?！?委婉山，又名宛委山，在紹興東南15里，相傳為禹得治水金簡之處;據(jù)《吳越春秋》載：大禹治水，“乃勞身焦思，以行七年，聞樂不聽，過門不入，冠掛不顧，越王崢履遺不躡?！毕鄠鞔笥碇嗡瓦z履地便是夏履鎮(zhèn)，夏履鎮(zhèn)歷史悠久，新石器時代已有人類活動;《嘉泰會稽志》曰：“夏禹治水，畢功于了溪?！必呦琶讼?，相傳為大禹治水畢功之地;刑塘，在紹興縣刑塘鄉(xiāng)，相傳為大禹斬防風(fēng)氏處。據(jù)說大禹治水，會諸侯于會稽，防風(fēng)氏后至，禹令諸戮示眾，因防風(fēng)氏身高三丈，執(zhí)行者不及，乃筑高塘而殺之，故名刑塘?！秶Z·魯語》有“昔禹致群神于會稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之”的記載。

（二）民間大禹傳說

大禹治水。大禹治水地今位于浙江紹興的夏履鎮(zhèn)。當(dāng)時的紹興也受到洪水的禍害，還被稱為“荒服之地”。大禹率領(lǐng)紹興民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。為了治水，竟然三過家門而不入。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。

涂山氏。大禹妻子涂山氏生活在今浙江紹興的涂山。涂山氏是中國上古時期神話傳說中大禹的妻子的氏族，夏族的始祖神為涂山氏族，最早見于文獻(xiàn)《尚書·皋陶謨》：“禹娶涂山氏族一女子，謂之女嬌。辛壬癸甲。啟呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。”

防風(fēng)氏。大禹斬防風(fēng)氏之處為今浙江紹興縣刑塘鄉(xiāng)。防風(fēng)氏是中國上古時期神話傳說中人物，他在夏商之前的堯舜禹時代是一個部落首領(lǐng)?！秶Z·魯語》記載：“昔禹致群神于會稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之”。意思是防風(fēng)氏不至，抗命，大禹借此把他殺了。其實(shí)防風(fēng)是一位治水的英雄和大忠臣，因威信很高，引起大禹的嫉妒，借此把他殺了。但防風(fēng)氏是被大禹錯殺的，不久大禹為他平反昭雪，并親自拜祭。

女媧治水。女媧不僅補(bǔ)天，而且是比大禹更古老的治水女神。傳說母神女媧“煉五色石以補(bǔ)其（天）闕”，完全把缺口堵住，還“斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水”。所以大禹治水以及很多治水神話皆和女媧治水連系在一起。

舜的故事。大禹是舜王的大臣，后舜王把權(quán)力“禪讓”給了禹。舜帝接了堯帝的班，建立了一系列制度與刑罰使社會形態(tài)更像一個“國家”。據(jù)說，舜帝的品行無可挑剔，因此他和之前的堯一樣被尊為圣賢。大禹通過舜王的“禪讓”，獲得了最高權(quán)力，中國的王朝時代就此開始。

（三）大禹遺跡的保護(hù)和開發(fā)與紹興美麗鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來的措施

加大對大禹遺跡保護(hù)的宣傳力度，加強(qiáng)民眾們的保護(hù)意識。挖掘大禹文化能帶給紹興乃至全社會的重要啟示和借鑒意義，喚起人們尤其是我們當(dāng)代大學(xué)生對大禹遺跡的重視，從而使大禹文化這一文化瑰寶得到更好的傳承和保護(hù)。

將損壞的遺跡進(jìn)行恢復(fù)和重建。并且與紹興美麗鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來，建立小型旅游景點(diǎn)，把大禹遺跡連成一整條旅游線路，促進(jìn)大禹遺跡與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展充分結(jié)合。

四、結(jié)語

大禹文化和大禹精神至今廣為傳頌。大禹遺跡是史學(xué)界和考古學(xué)界的重要研究對象，是調(diào)查研究歷史、社會形態(tài)的第一手史料。紹興大禹遺跡與民間大禹傳說的調(diào)查研究對當(dāng)今社會和美麗紹興的建設(shè)有深刻的啟發(fā)和借鑒意義。身為紹興的在校大學(xué)生，我們有一種使命感通過調(diào)查研究大禹遺跡和傳說去發(fā)揚(yáng)大禹文化和大禹精神，堅(jiān)定文化自信。期望我們的研究能促進(jìn)紹興乃至全國的大禹文化的發(fā)展，從而使大禹文化這一文化瑰寶得到更好的傳承和保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：2018年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動計劃暨新苗人才計劃浙江越秀外國語學(xué)院項(xiàng)目《紹興大禹遺跡與民間大禹傳說的調(diào)查研究》（課題編號：X2018R433001）。