“中體西用”思想及其抽象價(jià)值的啟示

【摘 要】 “中體西用”思想由洋務(wù)派提出，旨在向西方學(xué)習(xí)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)較先進(jìn)的思想，并得到了洋務(wù)派積極的實(shí)踐。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)了，但它給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了重要的影響，促進(jìn)了中國(guó)近代化進(jìn)程。隨著時(shí)代的發(fā)展，“中體西用”思想的抽象價(jià)值對(duì)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)成功的邁向現(xiàn)代化提供了可鑒范式。

【關(guān)鍵詞】 中體西用 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 啟示

“中體西用”模式是中華大地近代轉(zhuǎn)型社會(huì)中出現(xiàn)的，它主要對(duì)中西文化如何進(jìn)行結(jié)合的問(wèn)題進(jìn)行了嘗試，這個(gè)重大問(wèn)題一直是中國(guó)人不斷探索的問(wèn)題，也一直是使中國(guó)人倍感困惑的問(wèn)題。

一、理論淵源及其實(shí)踐縮影

（一）理論淵源?！爸畜w西用”是19世紀(jì)60年代以后洋務(wù)派提出的學(xué)習(xí)西方的思想。此指導(dǎo)思想實(shí)為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的簡(jiǎn)寫語(yǔ)。三綱五常為核心的儒學(xué)為“中學(xué)”，在近代進(jìn)入中國(guó)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)為“西學(xué)”。它提議以維護(hù)清朝皇權(quán)統(tǒng)治的前提下，采用西方造船炮、筑鐵路、架電線、開(kāi)礦等自然科學(xué)技術(shù)和社會(huì)科學(xué)的具體方法來(lái)挽救統(tǒng)治危機(jī)。[1]

（二）實(shí)踐縮影。在中體西用思想的指導(dǎo)下，時(shí)為洋務(wù)派的李鴻章、張之洞、左宗棠等人建成了輪船招商局、江南制造總局、福建船政局等近代中國(guó)第一批大型國(guó)有工業(yè)企業(yè)，親身踐行了中體西用之思想。這些企業(yè)對(duì)近代中國(guó)的早期工業(yè)化起到了重要作用，被稱為中國(guó)的第一次工業(yè)革命。除此之外，在軍事方面，積極創(chuàng)辦新式軍事工業(yè)，訓(xùn)練新式軍隊(duì)，籌建南洋、北洋和福建三支海軍。文化上，興辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，培養(yǎng)洋務(wù)人才等。

二、“中體西用”是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的思想

馬克思主義認(rèn)為，評(píng)價(jià)歷史人物及其思想應(yīng)該歷史地、辯證地進(jìn)行考察，判斷歷史的功罪，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家有沒(méi)有提供現(xiàn)時(shí)所要求的東西，而是根據(jù)他們是否提供高于他們的前輩和同輩人的新東西。

“中體西用”這個(gè)思想，可稱為當(dāng)時(shí)中國(guó)較先進(jìn)的思想。雖“中體西用”意在維護(hù)封建專制制度，但這有其一定的必然性。封建社會(huì)在中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年封建制度根深蒂固，封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期專制于中國(guó)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)又如汪洋大海。而且在“重農(nóng)抑末”傳統(tǒng)思想的影響下，人們輕視商品流通，忽視工業(yè)生產(chǎn)，在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)條件下“日出而作，日落而息”。資本主義在中國(guó)于16世紀(jì)中后期出現(xiàn)了微弱的萌芽，但它發(fā)展非常緩慢，占主導(dǎo)地位的仍為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。一直到資本主義列強(qiáng)打開(kāi)中國(guó)大門后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)才在東南沿海一帶開(kāi)始逐步解體。在這樣的社會(huì)歷史條件下。我們不可能期求出現(xiàn)比“中體西用”更先進(jìn)的資本主義思想?！爸畜w西用”適應(yīng)了時(shí)代的需要，在它指導(dǎo)下的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，造就了一批人才形成了新的觀念，這是當(dāng)時(shí)任何別的思想主張都不能與之相比的。[2]

三、抽象價(jià)值的啟示和沿承

雖然“中體西用”思想指導(dǎo)下的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有達(dá)到使中國(guó)富強(qiáng)的目的，但其所奠定的近代化基礎(chǔ)畢竟給中國(guó)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了希望，也給以后的中國(guó)社會(huì)改革提供了許多有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。[3]

（一）漸變適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的發(fā)展。一般而言，漸變符合社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的發(fā)展，漸變的方式較溫和，有助于防止大的社會(huì)動(dòng)蕩，如此也較易獲得社會(huì)各界的支持。突變則適用于社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，其發(fā)生方式如果處理不當(dāng)，容易使社會(huì)相關(guān)利益集團(tuán)的根本利益受損，從而會(huì)發(fā)生反對(duì)和鎮(zhèn)壓活動(dòng)，引起社會(huì)動(dòng)蕩。[4]

我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的大背景之下，但這種轉(zhuǎn)型的變化是漸進(jìn)、溫和的，主要體現(xiàn)為我國(guó)的改革和深化改革的偉大舉措，是在我國(guó)社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度基本不變的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

（二）現(xiàn)代化進(jìn)程需要民族化與全球化的結(jié)合?！爸畜w西用”思想有“兼容并包”的特點(diǎn)，倡導(dǎo)以中學(xué)為主，博采西方之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，與我們本國(guó)的封建制度和文化傳統(tǒng)相契合。[5]我們先拋開(kāi)“中體”中沒(méi)落的因素，就其中西結(jié)合的認(rèn)識(shí)和精神、對(duì)民族性的傳承上無(wú)疑是十分值得我們繼承的，“中體西用”思想的價(jià)值所在，正是體現(xiàn)在融合中西的過(guò)程中，化西學(xué)為中學(xué)，既豐富和發(fā)展了中學(xué)，又不丟失自己的文化風(fēng)貌。

（三）主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一是文化多元世界的需要。當(dāng)今世界越來(lái)越呈現(xiàn)出文化多元化的趨勢(shì)，人類發(fā)展的多種文明成果有其存在的必要性，所以我們應(yīng)該尊重多元化的文化。但是，在信息社會(huì)化和文化多元化的環(huán)境中，僅主張多樣性而不堅(jiān)持主導(dǎo)性就容易迷失方向。所以我們一定要抓住文化的主導(dǎo)性。具體而言，就是要堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。當(dāng)今世界資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的影響十分強(qiáng)大，資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)在我們的思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域無(wú)孔不入，極容易影響人們的思想活動(dòng)。在此情況下，必須旗幟鮮明的高舉社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的偉大旗幟，否則就很容易迷失方向。

（四）經(jīng)濟(jì)建設(shè)需政治體制改革保駕護(hù)航?！爸畜w西用”思想的實(shí)踐情況表明，如果中國(guó)的改革僅僅局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，是不能給中國(guó)帶來(lái)真正的進(jìn)步的。鄧小平說(shuō)“政治體制改革同經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)相互依賴，相互配合。只搞經(jīng)濟(jì)體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也搞不通，我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革?！彼?，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化的深入發(fā)展，要求我們?cè)趫?jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航。[6]

【參考文獻(xiàn)】

[1][3] 吳永.“中體西用”思想及其當(dāng)代價(jià)值再審視[J].南都學(xué)壇，2009，29（03）：107-111.

[2] 趙盛印.“中體西用”辨析及其對(duì)當(dāng)代的啟示[J].安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（03）：17-19.

[4] 吳永.論“中體西用”思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，30（02）：58-63.

[5] 石榮.“洋為中用”對(duì)“中體西用”的繼承與發(fā)展[J].學(xué)理論，2018（05）：72-73.

[6] 馮鋒.衡孝慶.進(jìn)一步推進(jìn)政治體制改革的若干思考[J].石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002（01）：60-63.

作者簡(jiǎn)介：郭陽(yáng)麗（1992—），女，漢族，籍貫：山西晉城，職稱：助教，學(xué)歷：研究生，單位：陜西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院? 研究方向：思想政治教育