堅(jiān)定文化自信視閾下提升廣西在東盟的文化影響力

袁楷 張繼艷 李春明 丁雪露 韋小線

【摘 要】 廣西文化的包容性、悠久性、特色性為實(shí)現(xiàn)廣西與東盟文化的交流奠定了基礎(chǔ)。該文深入分析了廣西民族文化的內(nèi)涵及其對(duì)于增強(qiáng)文化自信的多方面意義，并在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上，闡述了提升廣西文化在東盟文化影響力的路徑：加強(qiáng)青年文化交流，增強(qiáng)廣西-東盟的文化認(rèn)同感;加強(qiáng)政府主導(dǎo)、民間自主文化交流活動(dòng);加強(qiáng)廣西—東盟間的高校教育交流等。

【關(guān)鍵詞】 堅(jiān)定文化自信;廣西-東盟;文化影響力

文化自信“是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念”。[1]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在不同的場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，引導(dǎo)各族人民牢固樹立道路自信、制度自信、理論自信，文化自信，同時(shí)明確指出，在堅(jiān)定“四個(gè)自信”中“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。[2]堅(jiān)定文化自信，要以民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的繼承和發(fā)展為基礎(chǔ)，賦予民族文化新的時(shí)代意義。廣西作為少數(shù)民族地區(qū)，歷史悠久，文化多樣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。發(fā)展廣西文化，須以增強(qiáng)文化自信的思想作為指導(dǎo)，挖掘地區(qū)民族文化元素、打造民族文化特色品牌。提升廣西在東盟的文化影響力，必須充分發(fā)揮文化自信賦予的精神力量，抓住國(guó)家不斷推動(dòng)改革開放的大勢(shì)，認(rèn)真理清廣西與東盟合作交流的關(guān)系，做到抓優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)短板，在不斷促進(jìn)交流的實(shí)踐中探究適合雙方發(fā)展的理想路徑。

一、廣西多元民族文化為增強(qiáng)廣西文化自信奠定了基礎(chǔ)

廣西是我國(guó)少數(shù)民族聚居的地區(qū)之一，形成了多元民族文化共同包容發(fā)展的環(huán)境，為增強(qiáng)廣西地區(qū)文化自信奠定了環(huán)境基礎(chǔ)，而廣西文化歷史悠久，歷史積淀深厚，為增強(qiáng)廣西地區(qū)文化自信提供了可能性，廣西獨(dú)特的地緣優(yōu)勢(shì)，形成了依山傍水的山水文化，增強(qiáng)了廣西文化自信的特色支撐。

1、廣西民族文化的包容性，為增強(qiáng)廣西文化自信奠定基礎(chǔ)

廣西居住有壯、漢、瑤等多個(gè)民族，其中以壯、漢兩個(gè)民族為主，形成了多民族大雜居、小聚居現(xiàn)象，為壯、漢及各民族間的交流提供了天然條件，也豐富了廣西文化的內(nèi)涵。故有“壯族住水頭，漢族住街頭，苗瑤居山頭”之說(shuō)。[3]各民族在傳承本民族特色的同時(shí)，積極吸收其他民族優(yōu)秀的文化元素，形成了你中有我，我中有你，各民族的相互融合，形成了相互包容的文化發(fā)展局面，共同匯聚成了特有的廣西文化。

增強(qiáng)廣西地區(qū)文化自信，基礎(chǔ)就是各民族對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。正如習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)強(qiáng)調(diào)，必須“大力傳承和弘揚(yáng)民族文化，為民族地區(qū)發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力”。 [4]文化作為一種精神力量，人民實(shí)踐中創(chuàng)造和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，文化創(chuàng)造的主體是人民，文化自信的主體同樣是人民。廣西文化是廣西各民族文化的總和，不同的民族文化特色，為廣西文化的發(fā)展壯大提供了文化元素，極大豐富廣西文化的內(nèi)涵，這是增強(qiáng)廣西文化自信的基礎(chǔ)。

2、廣西歷史悠久的民族文化，為增強(qiáng)廣西地區(qū)文化自信提供了可能性

中國(guó)的文化自信正是源自于華夏5000余年的文化積淀，國(guó)家與民族的文化自信，與一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展不可分割。廣西文化同樣具有悠久的歷史，創(chuàng)造了許多舉世聞名的特色文化，其中最為人們所熟知的有駱越文化，駱越古國(guó)曾創(chuàng)造了燦爛的文化，它所包含的文化種類繁多，幾乎包括了現(xiàn)在廣西特色文化所有類型?！榜樤焦艊?guó)時(shí)期，北起廣西紅水河流域、西起云貴高原東南部、東至廣東西南部、南至海南島和越南北部的紅河流域的先人們?cè)鴦?chuàng)造了燦爛的文化，駱越文化對(duì)中華文明、東南亞文明乃至世界文明產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響”。[5]

廣西文化起源于駱越文化，至今已經(jīng)有幾千年的歷史，不僅內(nèi)容豐富，而且影響范圍廣。如寧明花山巖畫，吸引了眾多科學(xué)家的關(guān)注，并入選為世界文化遺產(chǎn)，2006年“劉三姐歌謠”，入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，越來(lái)越多的廣西歷史文化被世界和全國(guó)人民所熟知。從歷史發(fā)展的歷程、聞名程度、文化特色等方面來(lái)看，在國(guó)家強(qiáng)調(diào)“文化自信”的新時(shí)代，這些重要的因素，為增強(qiáng)廣西地區(qū)文化自信提供了可能性。

3、廣西文化的秀美，是廣西文化自信的特色支撐

廣西自秦始皇設(shè)桂林郡起就已經(jīng)被人們所熟知，到唐朝被冠以“八桂”的名稱。所以廣西文化也被稱為八桂文化，八桂山水文化是以表現(xiàn)時(shí)代精神為宗旨，以展示八桂秀美山水為主題，建設(shè)一個(gè)以“富裕廣西、文化廣西、生態(tài)廣西、平安廣西”為核心內(nèi)容的和諧廣西，“又富有南疆民族特色的山水美地生態(tài)家園為目的的實(shí)踐活動(dòng)和創(chuàng)造成果的總和”。[6] 民族性和山水特色是構(gòu)成八桂文化最重要的兩個(gè)元素，民族特有文化與山水客體結(jié)合和創(chuàng)新，共同構(gòu)成了八桂文化區(qū)別于其他文化的特質(zhì)，八桂文化是一種更有內(nèi)涵、更值得品味的文化形態(tài)。

廣西奇山為廣西文化的形成提供了載體。廣西位于我國(guó)喀斯特地貌地區(qū)，地勢(shì)原因形成了許多奇山秀景，廣西奇山的存在孕育了廣西以山為特色之一的山文化。 “其中花山巖畫”是廣西最具代表性的山文化，“花山巖畫即關(guān)于以表達(dá)壯族先人勞動(dòng)生活為主要內(nèi)容的寧明花山巖畫的文化現(xiàn)象”。[7]據(jù)考古研究鑒定寧明花山巖畫距今已有1800-2500年的歷史，它是駱越時(shí)期留下的文化寶庫(kù)，它的產(chǎn)生可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是迄今為止中國(guó)境內(nèi)最完整、內(nèi)容最豐富的巖畫之一?！皫r畫圖像大多用單色平涂的方法，形成剪影般的藝術(shù)效果，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力”。[8]除此之外“山歌”也是山文化衍生出來(lái)的文化代表，是廣西民間傳唱最為廣泛的歌種之一，其中最具特色的代表就是“劉三姐山歌”。

廣西秀水環(huán)境孕育了廣西文化的水元素。俗話說(shuō)“靠山吃山，靠水吃水”，廣西是最能體現(xiàn)這一說(shuō)法的。廣西水文化不僅包括了人民日常生活文化，自古至今，廣西的水文化在我國(guó)發(fā)展史上留下了重要的筆墨。興安靈渠和都江堰、鄭國(guó)渠被稱為秦朝三大水利工程，促進(jìn)了中原文化與嶺南文化的交流融合;綿延流淌的左江和右江，形成了左右江革命根據(jù)地，為我國(guó)的革命事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，使廣西文化注入紅色元素。

廣西“山水文化”內(nèi)涵豐富，包括名人、民歌、習(xí)俗等多種文化，各具特色的山水文化是增強(qiáng)廣西地區(qū)文化自信的重要支撐。

二、提升廣西在東盟的文化影響力的時(shí)代意義

近年來(lái)，黨和國(guó)家根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)的巨大變化，為我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展作出了重大戰(zhàn)略部署，提出“一帶一路”倡議。廣西是中國(guó)面向東盟發(fā)展的門戶，且處于“一帶一路”交匯點(diǎn)，提升廣西文化影響力對(duì)我國(guó)繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開放，推動(dòng)“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展具有非凡的意義。

1、有利于“建設(shè)壯美廣西，共圓復(fù)興夢(mèng)想”的實(shí)現(xiàn)

2018年習(xí)近平總書記為慶祝在廣西成立60年題詞“建設(shè)壯美廣西，共圓復(fù)興夢(mèng)想”，為廣西的發(fā)展指明了方向。廣西是我國(guó)的邊疆城市，開發(fā)晚，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，在全國(guó)人民共同追求中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，廣西的發(fā)展既迎來(lái)了機(jī)遇，也面臨著一定的挑戰(zhàn)，從國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程和廣西近年來(lái)發(fā)展取得的成果來(lái)看，廣西具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，前景一片光明?/p>

隨著我國(guó)改革開放的繼續(xù)深入，廣西與東盟的交流也會(huì)越來(lái)越頻繁，東盟國(guó)家大多是發(fā)展相對(duì)落后的發(fā)展中國(guó)家，從發(fā)展階段來(lái)說(shuō)，中國(guó)與東盟是具有質(zhì)的相同性，中國(guó)和東盟國(guó)家都同屬于發(fā)展中國(guó)家，兩地都需要實(shí)現(xiàn)發(fā)展的愿望為兩地的合作交流奠定了基礎(chǔ)。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有推動(dòng)作用。廣西文化要堅(jiān)持“走出去”的文化發(fā)展策略，順勢(shì)搭上“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的便車，打造文化特色品牌，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持文化發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的基本理念，發(fā)揮文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持和精神保障的重要作用，推動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得新突破，提升廣西在東盟的綜合影響力，為廣西文化走向東盟營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

“建設(shè)壯美廣西，共圓復(fù)興夢(mèng)”，這是廣西的夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)交織的部分，廣西的壯美，離不開廣西民族文化的壯美。從廣西與東盟國(guó)家的關(guān)系發(fā)展來(lái)看，廣西與東盟國(guó)家的合作發(fā)展，除了有共同的利益之外，共同的文化認(rèn)同感也發(fā)揮了不可替代的作用。建設(shè)壯美新廣西，必須圍繞讓民族文化“壯”起來(lái)開展，這是由廣西實(shí)際情況決定的。多民族形成的文化多樣性，是支撐廣西保持民族特色不變質(zhì)的精神源泉。“建設(shè)壯美廣西，共圓復(fù)興夢(mèng)”所延伸出來(lái)的“六壯六美”的廣西發(fā)展規(guī)劃客觀上也決定了必須堅(jiān)定文化自信，提升廣西在東盟的文化影響力。

2、有利于增強(qiáng)廣西實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)想的民族自尊心

近代中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，人民生活于水深火熱之中，廣西位于邊疆地區(qū)，同樣遭受了外來(lái)侵略，廣西人民奮起反抗外來(lái)侵略，書寫了一篇篇可歌可泣的贊歌。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，廣西人民形成了艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，也形成廣西民族自主創(chuàng)新、勇于追求幸福的民族自尊心。

在各族人民經(jīng)過(guò)60多年的共同努力之下，廣西的發(fā)也跟隨著國(guó)家的發(fā)展腳步進(jìn)入新的時(shí)期。如今的中國(guó)，發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，人民生活質(zhì)量提高，全國(guó)各族人民都在共同追求偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，黨和國(guó)家越來(lái)越重視邊疆民族地區(qū)的發(fā)展。廣西的地理優(yōu)勢(shì)加上國(guó)家的政策支持，進(jìn)一步增強(qiáng)了廣西大踏步趕上中國(guó)發(fā)展新時(shí)代的信心。廣西外貿(mào)經(jīng)濟(jì)是支撐廣西發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)形式，而廣西外貿(mào)主要面對(duì)東盟國(guó)家，文化是商品的高級(jí)形式，提升廣西在東盟的文化影響力，不僅能實(shí)現(xiàn)廣西文化的繁榮發(fā)展，更大的作用在于增強(qiáng)了廣西人民共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的自信心。民族地區(qū)最突出的特色就是民族性，民族主體性明顯，廣西的發(fā)展會(huì)進(jìn)一步激發(fā)各族人民的創(chuàng)造精神，在不斷滿足生活需要的同時(shí)，有利于增強(qiáng)廣西實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)想的民族自尊心。

三、“堅(jiān)定文化自信”視閾下提升廣西在東盟的文化影響力的路徑

提升廣西在東盟的文化影響力，必須充分發(fā)揮文化自信賦予的精神力量，抓住國(guó)家不斷推動(dòng)改革開放的大勢(shì)，認(rèn)真理清廣西與東盟合作交流的關(guān)系，做到抓優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)短板，在不斷促進(jìn)交流的實(shí)踐中探究適合雙方發(fā)展的理想路徑。

1、加強(qiáng)青年文化交流，增強(qiáng)廣西-東盟的文化認(rèn)同感

“文化及文化認(rèn)同在今天的國(guó)際合作中起著政治和經(jīng)濟(jì)因素不可替代的作用，而共同或相似的文化是國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)之間深入持久合作的基礎(chǔ)”。[9]廣西與東盟山水相連，有著相同的文化基礎(chǔ)，自古以來(lái)，廣西與東盟在經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流等領(lǐng)域交往頻繁，但由于各國(guó)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)因素，文化認(rèn)同感不強(qiáng)，導(dǎo)致了兩地的交流與合作存在障礙。無(wú)論在哪一個(gè)國(guó)家，青年的發(fā)展都是國(guó)家發(fā)展的未來(lái)，要實(shí)現(xiàn)廣西-東盟兩地長(zhǎng)久的合作，需從青年一代開始培養(yǎng)。青年對(duì)于新事物的接受具有明顯的優(yōu)勢(shì)，且一旦接受新事物之后便具有長(zhǎng)久的影響作用，抓好兩地青年文化交流工作，是對(duì)于增強(qiáng)兩地的文化認(rèn)同感的關(guān)鍵點(diǎn)。

第一，定期舉辦廣西-東盟青年論壇。將青年論壇打造為廣西-東盟兩地青年交流的特色平臺(tái)。增強(qiáng)廣西在東盟的文化影響力事關(guān)我國(guó)改革開放的水平，為了將青年論壇發(fā)展為正式、規(guī)范的活動(dòng)平臺(tái)，需要兩地政府進(jìn)行溝通交流，形成機(jī)制，對(duì)青年論壇的舉辦進(jìn)行合理規(guī)劃，其中包括青年論壇舉辦的周期、地點(diǎn)、對(duì)象以及論壇的主題。通過(guò)舉辦論壇，堅(jiān)持文化“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合，促進(jìn)廣西-東盟雙方的文化交流，在青年文化交流活動(dòng)中增強(qiáng)廣西文化在東盟的影響力。

第二，加強(qiáng)廣西-東盟歷史人文科研研究合作。廣西與東盟許多國(guó)家具有相同的歷史文化底蘊(yùn)，但隨著時(shí)間的不斷推移，廣西-東盟國(guó)家的文化認(rèn)同感受到了削弱，所以必須從歷史因素中尋求增強(qiáng)廣西在東盟的文化影響力的出路。加強(qiáng)跨境科研團(tuán)隊(duì)之間的合作，尤其是青年學(xué)者間的交流與合作，這將有利于深入挖掘廣西-東盟的歷史文化元素，通過(guò)廣西-東盟歷史人文科研成果的合作，引導(dǎo)廣西-東盟兩地的民眾正確認(rèn)識(shí)廣西-東盟國(guó)家間共同的文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步促進(jìn)民眾對(duì)彼此文化的接受。

提升廣西在東盟的文化影響力，不僅要從歷史出發(fā)，更應(yīng)從現(xiàn)實(shí)因素考慮。廣西與東盟國(guó)家雖然有相同的文化元素，但經(jīng)過(guò)時(shí)代的發(fā)展，各國(guó)形成了各具特色的民族文化或區(qū)域文化，這是當(dāng)前雙方存在文化相通障礙的主要因素。在我國(guó)積極倡導(dǎo)“一帶一路”的背景下，必須認(rèn)識(shí)到廣西與東盟進(jìn)行深入交流的基本條件是文化認(rèn)同，我們將堅(jiān)決倡導(dǎo)獨(dú)立自主、自力更生的和平外交政策，不干涉他國(guó)內(nèi)政，堅(jiān)持和平共處的原則，堅(jiān)持合作共贏的思想。認(rèn)真落實(shí)“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)廣西與東盟各領(lǐng)域的合作，在合作共贏中講好中國(guó)故事，傳遞好中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

2、加強(qiáng)政府主導(dǎo)，人民自主的民間文化交流

廣西與東盟的地緣優(yōu)勢(shì)，有利于促進(jìn)雙方的溝通與交流。在相對(duì)緊張的國(guó)際形勢(shì)之下，必須發(fā)揮政府對(duì)文化交流活動(dòng)的主導(dǎo)作用。文化是促進(jìn)雙方合作交流的基礎(chǔ)，提升廣西在東盟的文化影響力，也離不開民間的交流。東盟各國(guó)尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢(shì)是廣西在東盟的文化影響力的重大機(jī)遇，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)與文化互聯(lián)互通的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中注入文化因素，加強(qiáng)廣西-東盟重大文化項(xiàng)目建設(shè)的合作，拓寬民間文化交流渠道，充分發(fā)揮人民之間文化交流的自主性，在民間文化交流中發(fā)現(xiàn)特色，打造廣西文化的品牌。積極參加和舉辦多邊國(guó)際文化活動(dòng)，例如舉辦中國(guó)-東盟戲劇周、作為我國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)的經(jīng)典和優(yōu)秀保留劇目，彩調(diào)歌舞劇《劉三姐》成為中外交流的友好大使、廣西-東盟國(guó)際博覽會(huì)等，這些重大文化項(xiàng)目不僅展現(xiàn)了廣西文化的魅力，也促進(jìn)了國(guó)際對(duì)廣西文化的進(jìn)一步了解。

人民是文化創(chuàng)造的主體，人民與人民之間的文化交流是最純潔、最不具政治因素的文化交流形式，所以，在提升廣西在東盟的文化影響力的過(guò)程中，應(yīng)大力鼓勵(lì)民間跨國(guó)家、跨區(qū)域交流。這是由我國(guó)所倡導(dǎo)的“堅(jiān)定文化自信”所決定的，中國(guó)特色社會(huì)主義是由我國(guó)幾千年不間斷的華夏文明構(gòu)成的，堅(jiān)定文化自信就是對(duì)中華文明的自信。在促進(jìn)廣西東盟文化交流的同時(shí)，我們同樣堅(jiān)持中國(guó)文化發(fā)展的原則，我們將不遺余力地把中國(guó)優(yōu)秀文化傳播到世界各地，讓世界人民感受中華文化的魅力;對(duì)于外來(lái)文化，我們將辨別真?zhèn)?，?jiān)決剔除腐朽文化。那么在文化交流中我們就必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)，民間文化的交流必須符合中國(guó)發(fā)展要求，只有堅(jiān)持政府主導(dǎo)，才能保證中國(guó)文化在對(duì)外傳播時(shí)不變質(zhì)，才能“堅(jiān)定文化自信”，從而進(jìn)一步提升廣西東盟的文化影響力。

3、加強(qiáng)廣西—東盟間的高校教育交流

“高校是青年學(xué)生系統(tǒng)化學(xué)習(xí)文化的場(chǎng)所，隨著我國(guó)國(guó)際影響力的日益擴(kuò)大，眾多留學(xué)生選擇中國(guó)作為其接受高等教育的目的地”，[10]進(jìn)入廣西進(jìn)行學(xué)習(xí)的越南、緬甸、老撾等東盟國(guó)家的學(xué)生越來(lái)越多，這是廣西東盟雙方文化交流的機(jī)會(huì)，提升廣西文化在東盟的影響力應(yīng)牢牢抓住這一特點(diǎn)。

高校中的青年大學(xué)生是最具活力、最易接收新事物的群體。廣西各高校的留學(xué)生逐年增多，這為東盟國(guó)家了解廣西文化創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，而高校教育文化交流具有以下優(yōu)勢(shì)：第一，以青年為主體的文化交流，交流障礙少。在技術(shù)高速發(fā)展的今天，人們了解到的信息越來(lái)越多，不容易出現(xiàn)交流“短路”現(xiàn)象。第二，青年時(shí)代是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，容易接受新鮮事物，一旦接受便影響深遠(yuǎn)。文化對(duì)人本身具有潛移默化的影響，所以青年之間的文化交流是促進(jìn)文化影響最持久的方式。第三，從廣西高校留學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)看，東盟國(guó)家進(jìn)入廣西的留學(xué)生主要學(xué)習(xí)語(yǔ)言且學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，而語(yǔ)言是文化傳播的基本載體，在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)，更加有利于留學(xué)生了解廣西的文化。所以，今后應(yīng)加強(qiáng)廣西與東盟各國(guó)的教育交流，充分發(fā)揮留學(xué)生對(duì)于本土文化與中華文化“帶出”與“帶回”兩大優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)廣西-東盟文化的交流與發(fā)展，我們有理由相信，隨著東盟國(guó)家派到廣西來(lái)的留學(xué)生人數(shù)的不斷增加，這樣的方式會(huì)增加廣西文化在東盟各國(guó)的影響力。

總之，廣西作為中國(guó)面向東盟的門戶，提升廣西在東盟的文化影響對(duì)我國(guó)擴(kuò)大對(duì)外開放力度、增強(qiáng)改革開放的自信具有重大意義，且廣西文化本身所具備的地緣優(yōu)勢(shì)和豐富的文化底蘊(yùn)，廣西文化所具備的包容性，為提升廣西在東盟的文化影響力奠定了良好的基礎(chǔ)，提升廣西在東盟的文化影響力也將為“建設(shè)壯美廣西，共圓復(fù)興夢(mèng)想”提供精神支持。

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【作者簡(jiǎn)介】

袁 楷（1995—）男，貴州畢節(jié)人，廣西民族師范學(xué)院思政專業(yè)2016級(jí)本科生.

李春明（1998—）男，廣西桂林人，廣西民族師范學(xué)院思政專業(yè)2016級(jí)本科生.

丁雪露（1997—）女，廣西百色人，廣西民族師范學(xué)院思政專業(yè)2016級(jí)本科生.

韋小線（1998—）女，廣西河池人，廣西民族師范學(xué)院思政專業(yè)2016級(jí)本科生.

張繼艷（1983—）女，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士，廣西民族師范學(xué)院副教授，主要從事民族文化、網(wǎng)絡(luò)思政研究，本文通訊作者.