寓德育于閱讀教學之中

孫吉龍

(遼寧省大連莊河市青堆鎮(zhèn)中心小學 遼寧 莊河 116400)

閱讀教學是培養(yǎng)學生的世界觀、道德觀和審美觀的運要渠道。在閱讀教學中能使學生在獲得語文知識的同時，受到思想教育。教師在閱讀教學中應從實際出發(fā)，因文而宜，因材施教，根據(jù)課文的固有內容和特點選擇不同的教學手段，做到文道統(tǒng)一。

1.變無聲為有聲，寓德育于朗讀之中

讀是把無聲語言轉化為有聲語言的活動，它能發(fā)展思維，引發(fā)情感，有了情感方能產(chǎn)生意識，受到教育。教師的范讀可以以聲色去感染教育學生。因此，我很重視范讀，每教一篇文章之前，我都多遍地練習，爭取范讀成功。朗讀不僅可以培養(yǎng)語感、積累詞句，發(fā)展思維，而且能產(chǎn)生強烈的感情共鳴和表達愿望，建立新層次的思維體系。

如，我在教《桂林山水》一文時，我有意識讀了兩次課文，第一次用平淡的語氣讀，完后問學生：“你們覺得桂林山水怎么樣？”學生們沒有什么表示，此處無聲勝有聲。接著，我情感飽滿地又讀了一次，沉浸于情境中的學生脫口而出：“太好了！太美了！”甚至有的學生干脆站起來問：“老師，咱什么時侯能到桂林旅游呀？”從學生們的語言和神態(tài)中可以看出他們在教師的范讀中感受到祖國河山的秀美，從而受到愛國主義教育。因而學生們自發(fā)地組織歌頌祖國大好河山的朗誦會，在作文中表現(xiàn)出對祖國無比熱愛之情，言談中流露出祖國母親的偉大。

教師的讀是把作者或文章的思想感情傳達給學生，而學生的朗讀是體驗作者匠心和文章思想感情的過程。朗讀是對書面文字的感知與含義聯(lián)想的過程，更能表達愿望。

如，《十里長街送總理》一課，描寫億萬人民聚集在長安街為周總理靈車送行悲壯而動人的情景。用低沉悲哀的語調讀，聲聲有淚水，句句吐真情，讀出了痛上加痛，悲上加悲的意境。這種聲，這種情道出了學生熱愛總理、懷念總理的心情。培養(yǎng)了學生熱愛革命領袖的思想感情。

2.重情景，創(chuàng)情境，寓德育于情境之中

人的思想品質總是在一定的情境中形成、發(fā)展和表現(xiàn)出來的。認知隨著情境的再現(xiàn)而產(chǎn)生。在教學中對教材的精華部分伴有有聲有色的朗讀，或組織精妙的語言，對課文內容、人物、場景作生動形象的描述，再現(xiàn)教材的精彩情境，讓學生置身于情境之中，以激情達意，融思想教育于情境中。

如教學《我的戰(zhàn)友邱少云》一課，我是這樣描述的：“一團烈火把邱少云整個包住了，可他象千斤巨石一般，趴在火堆里一動不動，烈火在他身上燒了三、四十分鐘，才ー點一點地熄滅。直到最后一息，他沒挪動一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟?！泵枋鲋?，我發(fā)現(xiàn)一些學生緊咬著牙，眼里閃動著感動的淚花。這就說明學生已進入情境之中，被邱少云不畏犧性，嚴守紀律的崇高精神所感動。進而認識到在日常生活中，以英雄為榜樣，做個遵紀守法的人。進而端正了學風、班風。

3.抓重點，破難點，寓德育于詞句之中

課題或文中有些句子畫龍點睛，突出地表現(xiàn)文章的中心。對這樣的句子要在理解句意的基礎上嘗試性地結合課文內容有機的進行思想認識教育。

如，《我的伯父魯迅先生》結尾一句：“的確，伯父就是這樣的一個人，他為自已想得少，為別人想得多。”我抓住這一句，讓學生談體會，教育學生做一個關心他人勝過自已的人。

又如，《少年閏土》中有一段含義深刻學生不易理解的句子“啊！閏土的心里有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣，只看見院子里高墻上四角的天空?！贬槍@個句子我讓學生各抒己見，學生認識到魯迅是有錢人家的孩子——少爺，被關在大院子里，過著不勞而食的生活。因為不勞動，所以知識貧乏。閏土是窮苦農(nóng)民的兒子，在勞動中獲得了知識，聰明能干。從而培養(yǎng)了學生熱愛勞動人民的思想感情。還會受到知識不僅來源于課本，也來源于實踐的辯證唯物主義思想教育。

4.扮角色，闖鏡頭，寓德育于角色之中

如果說書讀百遍，其意自見，那么扮演文中某個人物就會像演員一樣進入角色，感受到作者跳動的脈搏，捕捉人物靈魂的影子。

如，我在講《董存瑞舍身炸暗堡》一文時，讓學生表演一下董存端炸暗堡那一瞬間的情景。學生就抓住了童存瑞的動作：在橋底中央托起炸藥包，頂住橋底，猛地一拉；神態(tài)：昂首挺胸，鋼鑄一般的臉，巨人一樣挺立著，堅毅的目光；語言：同志們，為了新中國，沖?。≡佻F(xiàn)了董存瑞舍身忘死的高大形象。此時此刻，董存瑞不惜犧牲的獻身精神感化了學生。學生以此更加明確了今天的幸福生活是先烈用生命換來的。學生不僅珍惜今天的幸福生活，也樹立了為共產(chǎn)主義而奮斗的遠大理想。

5.解詩意，破常規(guī)，寓德育于思維之中

小學語文教材中，詩歌占有一定的比例。學生在熟讀成誦中豐富了傳統(tǒng)文化、陶治了情操，受到了思想品徳教育。我在教學古詩時針對一定的內容，打破常規(guī)，寓德育于思維想象之中。

如，《泊船瓜洲》這首詩最后一句：“明月何時照我還”通常解釋為：我什么時候才能回到自已的家呢。顯見這種解釋把“還”字解釋成“回家”。我認為不能只應該這樣去解釋，而且這樣解釋也沒有多少深意。因為這首詩是王安石被罷官在回家途中路過瓜洲，停船過夜時寫的，他已在回家途中，何謂“何時照我還”？我在教學中尊重歷史事實，啟發(fā)誘導學生：這里的“還”是“回家”嗎？他正在回家的路上，為什么還不知“何時還”呢？一生回答說：那么這個“還”就不能解釋成“回家”，而應理解成“再回到朝庭做官”。我接著問：“他當時正推行新法而被罷官，回家途中卻又希望回到朝庭做官，把新法推行到底，這說明了什么？學生回答說：“這說明王安石關心國家憂國憂民。”在這樣的啟發(fā)引導下，原詩的意境變了，認識層次高了，把思念家鄉(xiāng)之情，轉移到憂國憂民之情，由激發(fā)學生的“愛家”之情升華到“愛國”之情，達到了教育意識的飛躍，從中受到深層次的教育。

閱讀教學中播下了徳育的種子，必然開出燦爛之花，結出豐碩之果。

方式方法是手段，文道統(tǒng)一是原則。在閱讀教學中，必須把學習知識和提高意識能力結合起來。所以，教師要運用各種形式，從語言文字入手，理解文章的內容，體會課文的思想感情。從學生實際出發(fā)，抓住學生的心理特點，施之以情，曉之以理。使他們在愉快學習中處理好學什么、怎樣學、為什么學三者之間的關系，做到文道統(tǒng)一，達到教書育人的目的。