現(xiàn)象學(xué)研究力作：《胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究
——兼論現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響》評(píng)介

孫 凡

(大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)漢學(xué)院，遼寧 大連 116044))

《胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究——兼論現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響》一書是欒林博士在其中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目“現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)作用的路徑研究”、遼寧省社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“馬克思主義視域下現(xiàn)象學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系研究”和博士論文的共同基礎(chǔ)上完成的一本力作，也是其國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“人類命運(yùn)共同體的認(rèn)同問(wèn)題研究”的重要前期基礎(chǔ)，已由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社于2015年出版。

現(xiàn)象學(xué)起源于德國(guó)著名哲學(xué)家埃德蒙德·胡塞爾，并以“面向事情本身”的精神，啟發(fā)了一大批思想家，影響了眾多學(xué)科，形成了一場(chǎng)轟轟烈烈的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)。目前學(xué)術(shù)界對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的研究越發(fā)深入、系統(tǒng)，在研究胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的眾多方向中，發(fā)生現(xiàn)象學(xué)是其中的一個(gè)重要問(wèn)題，這種發(fā)生既存在于現(xiàn)象學(xué)內(nèi)在的邏輯進(jìn)程中，又存在于現(xiàn)象學(xué)的外在運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)下學(xué)術(shù)界尚缺少對(duì)此問(wèn)題的系統(tǒng)化研究成果。

本書是國(guó)內(nèi)首部以胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)為專題進(jìn)行研究的著作。本書認(rèn)為胡塞爾現(xiàn)象學(xué)是一門追求自身明證性和徹底性的學(xué)問(wèn)，正是由于對(duì)自身明證性的追求，使胡塞爾現(xiàn)象學(xué)表現(xiàn)為一種不斷發(fā)展的理論，并由早期的靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)生現(xiàn)象學(xué)。在此基礎(chǔ)之上，本書對(duì)胡塞爾的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，認(rèn)為胡塞爾對(duì)時(shí)間、意識(shí)等問(wèn)題的分析為發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，并影響到之后現(xiàn)象學(xué)的發(fā)展，本書具有以下鮮明特點(diǎn)：

第一，角度新穎。學(xué)術(shù)界對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的研究往往從“前現(xiàn)象學(xué)階段、認(rèn)識(shí)論研究階段、純粹現(xiàn)象學(xué)階段”的角度，或者從“早期描述現(xiàn)象學(xué)階段、先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)階段、后現(xiàn)象學(xué)階段”的角度進(jìn)行研究。本書以最新發(fā)現(xiàn)的胡塞爾研究手稿《靜態(tài)的與發(fā)生的現(xiàn)象學(xué)方法》為理論依據(jù)，拋棄了共時(shí)性的“立義——立義內(nèi)容”平行論分析模式，加入了時(shí)間性因素，以歷時(shí)性的“統(tǒng)覺(jué)”縱向分析模式對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行了重新詮釋，為學(xué)術(shù)界提供了一個(gè)研究胡塞爾思想發(fā)展的新角度。

第二，研究系統(tǒng)。本書對(duì)發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)”分析模式進(jìn)行了歷時(shí)性的系統(tǒng)研究。胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)開始于被動(dòng)性階段，通過(guò)聯(lián)想和觸發(fā)為被動(dòng)性階段向主動(dòng)性階段的過(guò)渡提供了契機(jī)和動(dòng)因，主動(dòng)構(gòu)成階段里自我直接參與到認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)的不斷深入，自我達(dá)到對(duì)知識(shí)的掌握和記憶，從而形成單子式自我，并進(jìn)而對(duì)更深層的發(fā)生問(wèn)題，即主體間性、歷史觀念和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的現(xiàn)象學(xué)發(fā)生等進(jìn)行了深入研究。

第三，視野寬廣。本書不僅在寫作過(guò)程中參考了胡塞爾生前公開發(fā)表的著作和未發(fā)表的文稿，而且還廣泛參考了海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂、利科、德里達(dá)等著名現(xiàn)象學(xué)家的觀點(diǎn)，使本書的研究具有深厚的廣度。另外，本書還從現(xiàn)象學(xué)角度出發(fā)，從歷史和邏輯兩個(gè)角度考察了現(xiàn)象學(xué)對(duì)奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，并從意向性對(duì)人的行動(dòng)的影響、對(duì)時(shí)間和不確定性問(wèn)題的理解，對(duì)實(shí)證主義和先驗(yàn)性的態(tài)度等方面進(jìn)行了論證，拓展了現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)域，展現(xiàn)出廣闊的跨學(xué)科視野。