孝悌仁愛(ài)

鄯愛(ài)紅

“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

【釋義】小孩子在家要孝順父母，出外要敬愛(ài)師長(zhǎng)，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，言而有信，友愛(ài)眾人，親近那些具有仁愛(ài)之心的人。還有精力，就用來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

【作者簡(jiǎn)介】孔子，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

【寫(xiě)作背景】《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。

【現(xiàn)實(shí)意義】針對(duì)人生第一課，孔子認(rèn)為，做人應(yīng)當(dāng)先修德，再學(xué)知識(shí)。修德的起點(diǎn)為孝悌。在我國(guó)，孝觀念正式形成于周初，其原始意義是尊祖敬宗，其對(duì)象是過(guò)去的祖先而非健在的父母，孝主要產(chǎn)生并體現(xiàn)在祭祀活動(dòng)中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子繼承了周初提出的孝觀念，并對(duì)之進(jìn)行了發(fā)展，建立了以孝悌為基本規(guī)范的倫理體系?！般钡囊馑际蔷葱?，敬兄的實(shí)質(zhì)是要求人們將家庭血緣關(guān)系中的親情推廣到社會(huì)關(guān)系中去?？鬃右簧铝τ趯?shí)現(xiàn)“仁”，途徑就是孝悌，所謂“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉”。孟子繼承了孔子的思想，并且把孝悌觀念引申為義：“親親，仁也，敬長(zhǎng)，義也?！比巳硕寄苡摄┒闪x，安于本分，尊從長(zhǎng)上，克己復(fù)禮，社會(huì)就會(huì)秩序井然，天下歸仁了。

孝悌既是道德規(guī)范，也是道德情感培養(yǎng)的基本方法，從孝悌中可以培養(yǎng)和粹取道德情感的基本方面和心理基礎(chǔ)，將之推廣擴(kuò)充到人倫關(guān)系之中，就可以建立起和諧穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。情感源自于本能，責(zé)任與義務(wù)是情感的理性延續(xù)。人類依靠親情倫理組成了家庭，家庭關(guān)系擴(kuò)展延伸為君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友“五倫關(guān)系”。在“五倫關(guān)系”中，孝悌是根本，失去了孝悌，“五倫”就沒(méi)有了情感的源頭支撐，家庭就不會(huì)和睦，社會(huì)就難以和諧。維系道德社會(huì)關(guān)系，培養(yǎng)基本道德情感需要從孝悌開(kāi)始，它是道德根“本”，但是，孝悌之道德情感必須得以擴(kuò)充、延伸和超越，超越血親關(guān)系，才是道德的最高境界。德起源于孝悌，卻不應(yīng)該止于孝悌。從“入則孝，出則悌”到“謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁 ”，經(jīng)歷了一個(gè)從家庭自然血親倫理關(guān)系到超越自然血親的普通社會(huì)倫理關(guān)系的變化。

今天，在實(shí)現(xiàn)治理現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一方面，要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝悌文化，為社會(huì)和諧奠定基本的道德基礎(chǔ)。另一方面，要培育“不獨(dú)親其親”的仁愛(ài)道德、平等理念和法律精神，不只是愛(ài)自己的父母兄弟，同時(shí)也要對(duì)沒(méi)有血緣親情的眾人，謹(jǐn)守信義，遍施仁愛(ài)，培養(yǎng)“同心同德”的道德情感。這既是實(shí)現(xiàn)治理現(xiàn)代化所需要的仁愛(ài)精神，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道德基礎(chǔ)。

作者系中共北京市委黨校工商管理教研部主任、教授

責(zé)任編輯：朱 健