對(duì)民族民間文化資源融入幼兒園課程的思考

賈忠琴

【摘 要】 民族民間文化是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的大眾文化，從古到今都自發(fā)地存在于民間傳統(tǒng)中。它具有民間自發(fā)性、傳承性和民俗性的特點(diǎn)。民俗文化具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，反映了勞動(dòng)人民的審美情趣，已成為中華民族精神的重要載體。然而，兒童對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕跎?，繼承優(yōu)秀的民俗文化是當(dāng)務(wù)之急。同時(shí)，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)兒童體驗(yàn)祖國文化的豐富和卓越，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)和祖國的熱愛?！弊鳛榻逃ぷ髡?，我們必須深入思考，如何將優(yōu)秀的地方民俗文化資源融入幼兒園課程，從而依托課程對(duì)兒童進(jìn)行適當(dāng)?shù)拿袼孜幕瘋鞒薪逃?？本文在多年?shí)踐的基礎(chǔ)上，以民族民間文化為例，對(duì)上述問題進(jìn)行了思考。

【關(guān)鍵詞】 民族民間文化? 幼兒園課程? 分層融合

民族民間文化是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造、存在于民間的民眾通俗文化，一般劃分為民間習(xí)俗、民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民間游戲等范疇。民間文化反映了我國勞動(dòng)人民的集體智慧和價(jià)值觀。民間文化所具有的生活性、稚拙性、娛樂性等特點(diǎn)，符合幼兒園課程生活化、游戲化的要求，是獨(dú)具價(jià)值的、鮮活的幼兒園課程資源。

一、廣泛收集

民族民間文化廣泛存在于特定的自然和社會(huì)環(huán)境中，作為土生土長的貴州人，當(dāng)然對(duì)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化從小耳濡目染，但是真正要上升到“教育內(nèi)容”這一層面，很多教師對(duì)民間文化是缺乏深入了解的。因此，我們開展了貴州民間文化的廣泛收集，為地方民間文化資源融入幼兒園課程做好基礎(chǔ)性工作。多形式采集。民族民間文化包含的內(nèi)容非常廣泛，涉及生活的方方面面，表現(xiàn)形式多種多樣，有的靠文字、語言很難體現(xiàn)，這給采集工作帶來了困難。我們就采用錄音、錄像、照片、訪問記錄等多種形式。例如用方言來吟唱的童謠，用錄音的方式;采用錄像的方式;古建筑則采用拍照的方式等。通過多形式的采集，使民間文化的收集更生動(dòng)、鮮活起來。

二、精選內(nèi)容

1. 追隨幼兒的興趣進(jìn)行粗選

中國古代學(xué)者王陽明強(qiáng)調(diào)幼兒教育必須使他們“趨向鼓舞”“心中喜悅”。如果幼兒對(duì)民間文化不感興趣，我們生拉死拽地讓他們來學(xué)習(xí)、感知，那么效果一定是不理想的。因此，第一步粗選要追隨幼兒興趣。我們將收集到的民間文化信息布置成一個(gè)圖文結(jié)合的展覽，再配合播放錄音、錄像等手段，讓幼兒自由寬松地感知民間文化。

2. 遵循年齡特點(diǎn)細(xì)選

課程所提供的內(nèi)容和方式必須和幼兒的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)相符合，是幼兒能夠理解、接受、表達(dá)的。民間文化多種多樣，并不是每項(xiàng)都適合幼兒。因此，在進(jìn)行具體民間文化內(nèi)容選擇時(shí)，我們充分關(guān)注適宜性、可操作性和實(shí)踐性。例如，在民間游戲的篩選中，我們刪去了“斗雞”這一內(nèi)容，因?yàn)橛變耗挲g小，“斗雞”游戲借助雙方身體的撞擊來完成，具有一定的安全隱患，不適合幼兒。

3. 按照培養(yǎng)目標(biāo)精選

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓返耐晟钪蝎@得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)?！彪m然民間文化具有濃郁的生活氣息，來源于民間，來源于生活。但經(jīng)過千百年來的傳承，并不是所有的內(nèi)容都是優(yōu)秀的、積極的、健康的，免不了有些糟柏存在。因此，我們必須根據(jù)教育價(jià)值來進(jìn)行進(jìn)一步的精選。

三、解讀文化資源內(nèi)涵，充分提煉教育價(jià)值

在開發(fā)資源的過程中。我們?cè)噲D分析每一種民俗文化資源的內(nèi)涵，提煉出其核心教育價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，我們組織了一系列的民間文化活動(dòng)，引導(dǎo)兒童獲得審美靈感，激發(fā)積極的情感，提高其體內(nèi)探究能力和趣味性學(xué)習(xí)。民俗文化是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的，但其本質(zhì)是不變的。在此基礎(chǔ)上，把握民間文化的“資源核心”，提煉教育價(jià)值。尋找教育活動(dòng)的線索。例如，“傳統(tǒng)節(jié)日”課程活動(dòng)中所包含的祝福、團(tuán)聚、敬老等人文理念是重要的教育目標(biāo)。以“重陽節(jié)”為例，我們可以找出以下“資源核心點(diǎn)”：尊敬老人、熱愛家人、欣賞大自然的美麗和享受生活的美好。以此為線索我們可以開展老幼才藝會(huì)、親子登山、制作品嘗等活動(dòng)，使幼兒在節(jié)日的氛圍中獲得積極的情感體驗(yàn)。

四、增強(qiáng)資源創(chuàng)新意識(shí)，提高資源利用效益

1. 內(nèi)容的時(shí)代性

隨著社會(huì)的發(fā)展，民間文化不斷豐富和創(chuàng)新。因此，我們依賴現(xiàn)代生活。為了增強(qiáng)民俗文化資源的活力，在傳統(tǒng)民俗文化中注入了新的內(nèi)容。例如，在民間文學(xué)中，經(jīng)常有一些不常見的詞匯和表達(dá)方式，兒童很難理解。在基本保持原貌的基礎(chǔ)上，我們把它們改成現(xiàn)在常用的詞匯和語境，使孩子們能夠理解和使用。在藝術(shù)活動(dòng)中，我們運(yùn)用黃梅戲曲調(diào)等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，演繹具有現(xiàn)代感的作品，從而成為傳統(tǒng)民俗。文化資源增添了新的教育價(jià)值;在兒童創(chuàng)意游戲和區(qū)域性游戲中，引入“農(nóng)家樂”、“ 度假村”、“星光大道”等具有現(xiàn)代生活氣息的新民俗文化，使民俗文化資源煥發(fā)出新的活力。

2. 形式的多樣化

民間文化資源的形態(tài)不同，幼兒體驗(yàn)、學(xué)習(xí)的方式也不同。我們從幼兒的視角出發(fā)。采用多樣化的活動(dòng)方式，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)。如通過民間藝術(shù)區(qū)域、民間游戲小組、皮影小劇團(tuán)等活動(dòng)形式，將幼兒個(gè)人學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)與集體學(xué)習(xí)有效地結(jié)合起來;通過風(fēng)箏節(jié)、植樹節(jié)等節(jié)日活動(dòng)，讓幼兒在生活化的情境中獲得豐富的感性經(jīng)驗(yàn);通過民間體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、民間玩具大比拼等活動(dòng)，使家庭中的教育資源發(fā)揮巨大的作用;通過挖野菜、采春茶、訪名人、探古跡等活動(dòng)，將幼兒的學(xué)習(xí)延伸到社區(qū)、延伸到大自然……多樣化的活動(dòng)形式提高了幼兒參與的興趣，發(fā)展了幼兒的多種能力。

總之，民族民間文化資源的開發(fā)與利用是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工作，隨著社會(huì)的發(fā)展和幼兒成長需求的變化，我們要不斷更新教育觀念，進(jìn)一步研究資源開發(fā)和利用的有效策略，讓優(yōu)秀的民間文化資源進(jìn)入幼兒園，讓幼兒在真實(shí)的情境中“看得見、聽得懂、摸得著、做得來”，在欣賞、體驗(yàn)、探索、合作中潛移默化地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

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