小學(xué)德育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用分析

格桑平措

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是小學(xué)德育的重要內(nèi)容之一，需要不斷傳承與發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是經(jīng)過(guò)幾千年文明傳承而來(lái)的傳統(tǒng)文化的精華部分，是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，包含了大量?jī)?nèi)容，并且關(guān)系到學(xué)生的成長(zhǎng)。小學(xué)德育工作的開(kāi)展，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是開(kāi)展教育工作的重要途徑，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的傳承，從小為孩子埋下愛(ài)國(guó)主義的種子。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教學(xué)素材

中圖分類號(hào)：G623.1?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B????文章編號(hào)：1672-1578（2019）28-0038-01

德育工作是小學(xué)階段重要的教育內(nèi)容，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教學(xué)生如何成為一名合格的公民，成為教學(xué)工作中需要承擔(dān)的重要責(zé)任。在當(dāng)前的小學(xué)德育工作中，滲透進(jìn)入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本身就是德育的重要內(nèi)容之一，也是德育的動(dòng)力源泉，幫助小學(xué)生建立基本的“三觀”，并且能夠?yàn)榈掠ぷ魈峁┴S富的素材，應(yīng)當(dāng)引發(fā)任課教師的關(guān)注。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的重要內(nèi)容

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義事跡，也帶有明顯的憂患意識(shí)，能夠從小培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，展開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育;傳統(tǒng)文化中的含有大量禮儀內(nèi)容，懂禮、尊禮作為傳統(tǒng)文化的精華，能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成懂禮、尊禮的習(xí)慣，為美好社會(huì)建設(shè)構(gòu)成基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中還依然蘊(yùn)藏著“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取精神，其中承載的古人逆天改命、與命運(yùn)抗?fàn)幍木瘢c當(dāng)今時(shí)代的紅旗渠精神、載人航天精神等的結(jié)合，能夠?qū)⒆拥某砷L(zhǎng)產(chǎn)生積極影響。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中，與現(xiàn)代精神結(jié)合，發(fā)生了時(shí)代化的發(fā)展，給德育工作帶來(lái)了更多的啟發(fā)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本身就是德育工作的重要內(nèi)容，需要引發(fā)足夠的重視，做出進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是德育的動(dòng)力源泉

優(yōu)秀文化也是德育的動(dòng)力源泉，中華文化是中華文明的源頭，德在我國(guó)傳統(tǒng)教育觀念下就是重要內(nèi)容，甚至是文化的統(tǒng)治階段。自古而今，我國(guó)許多大家對(duì)“德”這一話題進(jìn)行了討論，這也為“德”在當(dāng)前教育中占據(jù)的地位提供了依據(jù)、找到了根基。在當(dāng)前的學(xué)校教育中，德育工作的發(fā)展，隨著素質(zhì)教育的發(fā)展而地位逐漸攀升。德育工作已經(jīng)越發(fā)成為教學(xué)的重點(diǎn)所在，成功的推動(dòng)當(dāng)前教育走向。在新時(shí)期，盡管我們面對(duì)的環(huán)境日益錯(cuò)綜復(fù)雜，但是歸根到底，仍然呼喚著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，比如先天下之憂而憂的家國(guó)精神等，這些都是要從小滲透?jìng)鬟f給學(xué)生的。近年來(lái)，我國(guó)興起國(guó)學(xué)熱，相對(duì)比較而言，學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的繼承中也在傳遞著其中蘊(yùn)藏的價(jià)值觀念、傳統(tǒng)文化等，成為成長(zhǎng)的重點(diǎn)所在。德育工作的開(kāi)展，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)、找到發(fā)展的動(dòng)力及目標(biāo)，尋找到教育的根源所在，能夠在日常教學(xué)中占據(jù)積極意義，為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)扎實(shí)的基礎(chǔ)，給當(dāng)前的德育教育工作帶來(lái)獨(dú)辟蹊徑的啟發(fā)，為德育工作的內(nèi)涵拓展帶來(lái)了源源不斷的動(dòng)力。整體而言，德育工作需要依賴于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找發(fā)展的根源。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于小學(xué)生“三觀”養(yǎng)成

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于小學(xué)生“三觀”的養(yǎng)成。所謂“三觀”是指人的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，這在學(xué)生成年以后才會(huì)逐漸固定形成，但是在小學(xué)階段的啟蒙任務(wù)，已經(jīng)為孩子奠定了人生的基本價(jià)值走向，之后的路程，都是在日積月累中逐漸完善發(fā)展的。小學(xué)時(shí)期，學(xué)生內(nèi)心較為單純，接觸到的社會(huì)環(huán)境還較為簡(jiǎn)單，此時(shí)如果不能為孩子奠定正確的價(jià)值觀念基礎(chǔ)，難免會(huì)受到外界影響，最終走向誤區(qū)。在當(dāng)前的小學(xué)教育中，召喚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與學(xué)生達(dá)成互動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，有助于學(xué)生養(yǎng)成健康的“三觀”，實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)等。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)以繼承與發(fā)展的態(tài)度，去粗取精，找到適合小學(xué)生成長(zhǎng)、易于被小學(xué)生接受的方式，給予學(xué)生關(guān)注，為學(xué)生埋下優(yōu)秀道德品質(zhì)的種子。

4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為小學(xué)德育提供素材

在小學(xué)階段推進(jìn)德育教育工作，其中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，能夠增加課堂魅力，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)了解德育內(nèi)容。關(guān)于道德品質(zhì)，在我國(guó)這個(gè)禮儀之邦的悠悠千載歷史中，能夠挖掘出諸多生動(dòng)有趣的故事，作為素材融入到小學(xué)德育工作中，能夠吸引學(xué)生關(guān)注，使課堂變得豐富。例如，以先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè);位卑未敢忘憂國(guó)的愛(ài)國(guó)主義情懷;也有選賢舉能，講信修睦的大同精神;作為禮儀之邦的中國(guó)，傳統(tǒng)文化中也蘊(yùn)藏著克己復(fù)禮等的精神?？傊谖覈?guó)傳統(tǒng)文化中進(jìn)行挖掘，能夠有很多素材為小學(xué)德育工作做出支持，也客觀上啟發(fā)了教師的思路，在遇到問(wèn)題時(shí)，教師完全可以以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為例，為學(xué)生進(jìn)行解析，幫助學(xué)生理解德育內(nèi)容，以古觀今，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于德育的特點(diǎn)，不僅在于知識(shí)的構(gòu)建，更在于本身的趣味性，寓于一個(gè)個(gè)經(jīng)典的故事中，由此，學(xué)生在接觸到傳統(tǒng)文化的過(guò)程中被賦予德育教育，符合小學(xué)階段學(xué)生的特點(diǎn)，便于學(xué)生接受知識(shí)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，德育工作已經(jīng)成為教育工作中的重點(diǎn)環(huán)環(huán)節(jié)，當(dāng)教育工作將關(guān)注點(diǎn)由知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W生，轉(zhuǎn)向?qū)θ说呐囵B(yǎng)中，德育工作的重要地位就逐漸凸顯出來(lái)了。做事先做人，讀書(shū)也要先做人，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的青年是當(dāng)前教育的職責(zé)所在，由此，在日常教學(xué)中，展開(kāi)德育教育工作在小學(xué)教育中具有重要意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育工作本身就應(yīng)當(dāng)是一體的，將二者結(jié)合展開(kāi)教育工作，對(duì)于教育本身、學(xué)生的成長(zhǎng)都具有重要意義。

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