“網(wǎng)絡(luò)紅人”現(xiàn)象對(duì)青年價(jià)值觀影響的現(xiàn)實(shí)審思

摘要：近年來，“網(wǎng)絡(luò)紅人”群體迅猛發(fā)展，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)低俗思潮泛濫，消解著青年的思想觀念?！熬W(wǎng)絡(luò)紅人”現(xiàn)象加速著青年的人生價(jià)值觀虛無化、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀庸俗化、道德價(jià)值觀解構(gòu)化和審美價(jià)值觀畸形化。因此，應(yīng)從以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)青年價(jià)值觀的培育、凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境等方面入手，引導(dǎo)與幫助青年樹立真善美的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：“網(wǎng)絡(luò)紅人”;青年;價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：C913.5? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）12-0076-03

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“網(wǎng)絡(luò)紅人”正逐漸成為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要主體之一。大眾文化的迅猛發(fā)展、市場(chǎng)利益的驅(qū)動(dòng)、公眾心理的需求、新媒體技術(shù)的創(chuàng)新等因素，都在推動(dòng)著“網(wǎng)絡(luò)紅人”現(xiàn)象愈演愈烈。有調(diào)查報(bào)告顯示，青少年群體是網(wǎng)絡(luò)世界中的主力軍，他們長(zhǎng)期活躍在網(wǎng)絡(luò)中，熱衷發(fā)聲，無條件支持、擁護(hù)自己喜歡的偶像明星、網(wǎng)絡(luò)名人等。然而受其身體、心理特征等影響，心智尚未成熟，很容易陷入自我迷茫、價(jià)值觀錯(cuò)位的狀態(tài)中。因此，新時(shí)期開展青年價(jià)值觀教育，助力青年成長(zhǎng)成才，是一項(xiàng)極為迫切又充滿挑戰(zhàn)的工作。

一、“網(wǎng)絡(luò)紅人”的內(nèi)涵與特征

所謂“網(wǎng)絡(luò)紅人”，就是通過一些手段與途徑走紅于網(wǎng)絡(luò)，擁有一定吸引力與影響力的人。網(wǎng)絡(luò)紅人數(shù)量眾多，涉及范圍極廣，包括搞笑幽默、母嬰育兒、健康醫(yī)療、電商美妝、運(yùn)動(dòng)健身、攝影拍照、動(dòng)物寵物、科學(xué)科普、星座命理、情感兩性、旅游出行、讀書作家、人文藝術(shù)等等領(lǐng)域，他們的影響力巨大。

網(wǎng)絡(luò)紅人特征各異，存在于不同領(lǐng)域，按照走紅方式，具體可以分為以下五類。第一類是自媒體網(wǎng)紅，以papi醬、咪蒙等為代表，主要靠貼近生活易共鳴的內(nèi)容生產(chǎn)，吸引受眾，獲得廣告商與品牌商的青睞，在創(chuàng)作內(nèi)容的同時(shí)又可帶來經(jīng)濟(jì)效益。第二類是話題型網(wǎng)紅，一部分是因?yàn)椴湃A或者正能量事件意外走紅，以徐川、陳果等為代表，還有一部分是制造話題惡意博取關(guān)注，譬如木子美、芙蓉姐姐、韓熙雅等，以惡俗大膽的語言、出位的色情圖片、扭曲的觀點(diǎn)等博取關(guān)注，吸引流量。第三種是電商型網(wǎng)紅，以張大奕、夏夏等為代表，主要是依靠自身顏值與性格魅力、產(chǎn)品創(chuàng)意、良好的粉絲互動(dòng)來輸出審美，培養(yǎng)了大批年輕化的消費(fèi)客戶。第四種是視頻直播型網(wǎng)紅，以馮提莫、若風(fēng)、小智、大胃王密子君等為代表。他們?cè)诙嗉抑辈テ脚_(tái)上與粉絲互動(dòng)，贏得流量，獲得粉絲的打賞。這類主播入門門檻低，操作上手快，魚龍混雜，有待整頓。第五種是事件型網(wǎng)紅，譬如一夜走紅的葉良辰、“虹橋一姐”龔玉雯、剪發(fā)哥小吳等。在自媒體的渲染推波助瀾下，這類群體意外走紅，極具娛樂性，但短暫易逝。

“網(wǎng)絡(luò)紅人”依托新媒體技術(shù)，與受眾群體即時(shí)互動(dòng)，正在風(fēng)靡于虛擬化的網(wǎng)絡(luò)世界。這里面既有正能量“網(wǎng)絡(luò)紅人”，他們的行為具有正導(dǎo)向性作用，有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，也存在一些惡俗紅人，他們用惡俗語言、獵奇表演、色情內(nèi)容、造謠生事等博出位，不管價(jià)值大小，這些“網(wǎng)絡(luò)紅人”備受追捧，擁有粉絲，必是有著符合這個(gè)時(shí)代的共同特征。一是平民化。這是一個(gè)全民造星的時(shí)代，“網(wǎng)紅”群體中，絕大部分是普通大眾通過互聯(lián)網(wǎng)，一夜爆紅，成為焦點(diǎn)。二是娛樂化?！熬W(wǎng)絡(luò)紅人”現(xiàn)象的背后是資本與娛樂相結(jié)合的泛娛樂化主義思潮的洶涌，他們沉迷于這場(chǎng)虛無的網(wǎng)絡(luò)狂歡中，消費(fèi)娛樂，無暇理性。三是功利化。網(wǎng)絡(luò)紅人迎合大眾心理需求，提供快餐式、碎片化文化產(chǎn)品，對(duì)文化異化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自身欲望的滿足。四是短暫易逝。好奇是人的天性，人們追求新鮮感，在網(wǎng)絡(luò)世界里，“網(wǎng)紅”作為一件文化商品，受到市場(chǎng)與自身因素影響，極易失去價(jià)值，面臨淘汰。

二、“網(wǎng)絡(luò)紅人”現(xiàn)象對(duì)青年價(jià)值觀的負(fù)面影響

近些年來，市場(chǎng)化帶來的價(jià)值觀念的變化尤為引人注目，資本與市場(chǎng)結(jié)合，“泛娛樂化”現(xiàn)象風(fēng)靡大街小巷，而青少年正處于這一變化的漩渦中心。再加上受到自身所處階段的生理、思想特征影響，一批青少年正在面臨著人生價(jià)值觀虛無化、道德價(jià)值觀解構(gòu)化、審美價(jià)值觀畸形化、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀庸俗化的困擾。

（一）人生價(jià)值觀虛無化

人生價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，基本上包括理想信念、人生目標(biāo)、人生態(tài)度、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等內(nèi)容。毛澤東在《為人民服務(wù)》中指出：“為人民利益而死，就比泰山還重?！薄拔覀兪菫槿嗣穹?wù)的”[1]這就體現(xiàn)了“為人民服務(wù)”是最崇高的人生價(jià)值觀，這也是馬克思主義人生價(jià)值觀的核心要義。對(duì)于新時(shí)代青年而言，就是要把馬克思主義的人生價(jià)值觀作為自己的思想指南與行動(dòng)導(dǎo)向，要始終追求崇高的理想信念，維護(hù)人民群眾的根本利益。

在自媒體平臺(tái)上，網(wǎng)紅群體憑借自身人氣，進(jìn)行商業(yè)營(yíng)銷，一些美妝博主拍拍視頻就可以實(shí)現(xiàn)年入百萬元，一些博主的一條廣告代言費(fèi)動(dòng)輒就是幾十萬元;斗魚、抖音等直播平臺(tái)上的一些網(wǎng)絡(luò)名人在直播過程中漠視法律道德，不講愛國(guó)情懷，出言不遜，不符合主流價(jià)值觀等，這些都容易使青年群體陷入功利主義、實(shí)用主義、自私自利之中，忽視理想的寶貴、奮斗的珍貴，不講思想信仰，缺乏奉獻(xiàn)精神，只重視眼前現(xiàn)實(shí)利益，沒有遠(yuǎn)大目標(biāo)追求，最終迷失在這場(chǎng)精神狂歡之中。部分青少年還可能因?yàn)檫^度崇拜某些網(wǎng)絡(luò)名人失去自我，不利于自身內(nèi)涵的深化與情感、心理的健康發(fā)展。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀庸俗化

正如馬克思和恩格斯所言，人們的現(xiàn)象、思維、精神交往是“人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物”。經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀就是在經(jīng)濟(jì)及其相關(guān)領(lǐng)域中，人們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中與價(jià)值相關(guān)問題的觀點(diǎn)、看法與意見的總和。[2]青年的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀彰顯的是他們對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的態(tài)度與觀點(diǎn)，主要涉及到職業(yè)觀與消費(fèi)觀這兩個(gè)方面。關(guān)于職業(yè)觀，這批90后青年群體雖然明白勞動(dòng)的重要性，但是勞動(dòng)動(dòng)機(jī)多樣化，往往屈從于物質(zhì)性動(dòng)機(jī);雖然可以依據(jù)自身實(shí)際情況去做職業(yè)選擇，但是擇業(yè)理想化，重視就業(yè)環(huán)境與金錢報(bào)酬，輕視體力勞動(dòng)，目光短視，存在僥幸暴富心理。至于消費(fèi)觀，整體而言是趨于理性化狀態(tài)，自主性與實(shí)際性兼具，但是在消費(fèi)心理、消費(fèi)取向、消費(fèi)意識(shí)等方面上仍有著突出問題。這個(gè)青少年群體、從眾趕潮、熱愛名牌，綠色消費(fèi)意識(shí)淡薄，盲目追求發(fā)展資料與享受資料型消費(fèi)，部分青少年存在著拜金主義與享樂主義傾向。“網(wǎng)絡(luò)紅人”群體在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)炫富、輕松牟利等行為，既助長(zhǎng)了社會(huì)的奢靡之風(fēng)，傳播不良觀念，又加劇著人們的焦慮情緒，觸發(fā)社會(huì)矛盾。這些對(duì)于涉世未深、思想不穩(wěn)的青少年群體來說，受網(wǎng)絡(luò)紅人的影響，很容易喪失信仰、迷失自我。

（三）道德價(jià)值觀解構(gòu)化

習(xí)近平總書記明確指出：“一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所?！鼻嗌倌晔菄?guó)之明天，他們的道德價(jià)值觀事關(guān)成長(zhǎng)成才，更關(guān)乎整個(gè)中華民族的未來。這個(gè)青年群體個(gè)性鮮明、眼界開闊，自帶網(wǎng)絡(luò)基因，有的人容易沉溺于在虛擬世界之中。信息技術(shù)日新月異的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)世界信息資源良莠不齊，各種道德價(jià)值觀念相互碰撞沖擊，我們經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上看到一些網(wǎng)絡(luò)大V針對(duì)某件社會(huì)熱點(diǎn)事件進(jìn)行解讀，出于利益考慮，頗有喧嘩取眾的意味，傳播著一些弱化集體主義、強(qiáng)調(diào)個(gè)人私利、褻瀆中華民族傳統(tǒng)美德，忽視責(zé)任意識(shí)與道德發(fā)展的思想，這些都會(huì)對(duì)青少年的價(jià)值觀認(rèn)知產(chǎn)生偏差，進(jìn)而導(dǎo)致其行為失范，危及社會(huì)有序發(fā)展。在一些直播平臺(tái)上，某些“網(wǎng)絡(luò)紅人”進(jìn)行商品推賣，明知是無良商品仍昧著良心夸大其詞，如此見利忘義、缺乏誠(chéng)實(shí)守信的做法，潛移默化中解構(gòu)著青年的誠(chéng)信意識(shí)，不利于個(gè)人職業(yè)發(fā)展與品格完善。某些網(wǎng)絡(luò)名人的戀愛觀、婚姻觀讓人大跌眼鏡，卻相當(dāng)具有影響力，這些都會(huì)對(duì)青少年帶來思想沖擊，誘使青年群體產(chǎn)生不正確的婚戀道德觀念。

（四）審美價(jià)值觀畸形化

當(dāng)下社會(huì)存在審美價(jià)值觀畸形化的問題，有的人道德價(jià)值觀扭曲，網(wǎng)絡(luò)“審丑”現(xiàn)象盛行，都在挑戰(zhàn)著社會(huì)主義主流價(jià)值觀。習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信時(shí)強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康發(fā)展。”美育工作就是要撥亂反正，重塑社會(huì)審美觀與道德觀。一些“網(wǎng)絡(luò)紅人”為了吸引流量，“拉皮”、吸脂、削骨等，整成上鏡好看、千篇一律的“網(wǎng)紅臉”;不顧身體健康，瘦為王道，以“紙片人”為美的追求;還有一部分“網(wǎng)絡(luò)紅人”以傳播草根、低俗、消費(fèi)娛樂文化為特征在網(wǎng)絡(luò)世界占據(jù)一席之地，以大膽獵奇的行為舉止、丑惡言語等刺激著人們的感官，進(jìn)而慢慢腐蝕著網(wǎng)民的精神世界?？傮w而言，有相當(dāng)一批“網(wǎng)絡(luò)紅人”以畸形為美，以丑為美，熱衷于炒作，只考慮自我利益，不考慮自己發(fā)布的文化產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值，對(duì)青少年產(chǎn)生了負(fù)面影響。

三、引導(dǎo)青年樹立正確的價(jià)值觀的途徑

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)青年價(jià)值觀培育，需要在理論教育、實(shí)踐環(huán)節(jié)、教育環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)媒介這幾個(gè)方面下足功夫。

（一）強(qiáng)化理論教育，使青年明確價(jià)值認(rèn)知

馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！盵3]這就在啟示著我們首先就要講透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)它的理論說服力。正如習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出：“傳道者自己首先就要明道、信道?！盵4]那么作為一名教育者，就一定要自身本領(lǐng)夠硬，人格魅力夠深，綜合素養(yǎng)夠強(qiáng)。其次還要針對(duì)青年的身心特征、思維特點(diǎn)等，遵循教育教學(xué)規(guī)律，采取有效的方式方法，譬如榜樣示范法、情感體驗(yàn)法等，動(dòng)之以情，曉之以理，引領(lǐng)青年?duì)幾鱿蛏舷蛏频膬?yōu)秀青年。最后還要重視并積極發(fā)揮教育載體的正向推動(dòng)作用，用好傳統(tǒng)教育載體，與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予其新的時(shí)代活力，同時(shí)重點(diǎn)用好新媒體力量，改進(jìn)宣傳手段，提升青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解度與接納度，進(jìn)而成為自己為人處世的基本準(zhǔn)則。

（二）突出實(shí)踐體驗(yàn)，使青年強(qiáng)化價(jià)值體驗(yàn)

新青年群體能否在實(shí)踐中遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)系著青年一代的價(jià)值取向，關(guān)乎著民族與國(guó)家的興衰成敗。由此來看，在實(shí)踐中強(qiáng)化青年價(jià)值體驗(yàn)格外重要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，帶來了實(shí)用主義與功利主義彌漫，存在著人文素養(yǎng)缺失與價(jià)值觀錯(cuò)位等情況，這就要求在進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)，始終要把培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿始終，要引導(dǎo)青年正確處理好國(guó)家利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確引領(lǐng)青年價(jià)值取向，同時(shí)還要積極規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以實(shí)際行動(dòng)積極推行踐行主流價(jià)值觀。在政治實(shí)踐中，要著眼提高青年的思想政治素質(zhì)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀幫助青年樹立正確的價(jià)值觀。首先，要在國(guó)情教育上加大力度，積極進(jìn)行政治常識(shí)的普及，只有做到心中有數(shù)，明了我國(guó)政治制度的先進(jìn)與優(yōu)越，才更可以堅(jiān)定青年的政治自信與民族自信。其次，要鼓勵(lì)青年參政議政，積極參與政治生活，行使自己的政治權(quán)利，做到知行合一，為建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”的國(guó)家和“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。最后，要不斷提高青年政治生活質(zhì)量，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年遵紀(jì)守法，明確職責(zé)使命，提升政治生活的歸屬感，增強(qiáng)政治建設(shè)的使命感，為社會(huì)主義政治文明建設(shè)增磚添瓦。

（三）優(yōu)化教育環(huán)境，加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合

正如美國(guó)教育家威爾森指出：“學(xué)校、家庭和社會(huì)之間的相互配合有利于一個(gè)人正確思想道德觀念的形成?！庇蒙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀來培育青年價(jià)值觀是一個(gè)整體性工程，需要協(xié)調(diào)好家庭、學(xué)校、社會(huì)之間的關(guān)系，使其相互配合、協(xié)同教化，共同來推進(jìn)青年價(jià)值觀的培育。家庭在行為規(guī)范、理想信念上應(yīng)該起到良好的導(dǎo)向作用，并通過合理的誘導(dǎo)與激勵(lì)，塑造正確的價(jià)值觀念，推動(dòng)青年全面發(fā)展。學(xué)校應(yīng)重視思想政治教育，上好思想政治教育理論課，搭建好實(shí)踐平臺(tái)，并順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)世界，在弘揚(yáng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，潛移默化為青年輸送正能量。在多元文化的社會(huì)背景下，應(yīng)該以馬克思主義先進(jìn)文化引領(lǐng)文化發(fā)展方向，加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的監(jiān)督與引導(dǎo)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境，共促青年身心健康[5]。

（四）管控網(wǎng)絡(luò)媒介，助力青年價(jià)值觀教育

網(wǎng)絡(luò)載體是思想政治教育的新資源?！盎ヂ?lián)網(wǎng)是傳播人類文化、弘揚(yáng)正能量的重要載體”[6]。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)、微博微信等自媒體平臺(tái)上頻發(fā)不和諧事件，網(wǎng)絡(luò)載體的交互性與滲透性，使青年群體的思想觀念、政治觀點(diǎn)以及道德規(guī)范正在遭受著解構(gòu)化威脅，急需恢復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。在現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的新平臺(tái)，我們要管控好網(wǎng)絡(luò)媒介，助力青年價(jià)值觀教育。目前來說，培育青年價(jià)值觀，傳統(tǒng)的理論灌輸與說教仍是主要方式，這種教育模式單一、缺乏互動(dòng)，吸引力不足，常常是事倍功半，結(jié)果差強(qiáng)人意?，F(xiàn)在可以借助網(wǎng)絡(luò)這種媒介，運(yùn)用其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，譬如它的即時(shí)化的信息傳播特點(diǎn)、個(gè)性化的表達(dá)特征、互動(dòng)型的交流方式等，重新塑造一批符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展需求、以真善美為特征的網(wǎng)紅群體。他們可以結(jié)合新的社會(huì)熱點(diǎn)問題、微博話題等，通過網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)進(jìn)行全面客觀解讀，正向輿論導(dǎo)向，增強(qiáng)青年群體的參與度與體驗(yàn)感，以一種潤(rùn)物細(xì)無聲的方式引導(dǎo)著青年認(rèn)識(shí)理解社會(huì)現(xiàn)象背后的深刻內(nèi)涵，塑造正向價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的清朗有序，對(duì)于青年的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展深有影響。嚴(yán)控好網(wǎng)絡(luò)媒介，出臺(tái)政策法規(guī)，完善管理體制，規(guī)范傳播內(nèi)容，緊跟主流媒體方向，積極進(jìn)行改革。在市場(chǎng)調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控的雙重之下，許多不符合社會(huì)發(fā)展方向的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)終會(huì)銷聲匿跡，網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)會(huì)更加規(guī)范化。同時(shí)還要運(yùn)用法律手段、技術(shù)手段等對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)行必要的監(jiān)督，以減少不良現(xiàn)象的產(chǎn)生與傳播。

四、結(jié)語

青年價(jià)值觀培育過程就是要在馬克思主義指導(dǎo)思想下，推動(dòng)人全面發(fā)展，打造符合社會(huì)發(fā)展要求的合格時(shí)代新人的過程。馬克思經(jīng)典作家認(rèn)為目的對(duì)實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用。培育青年價(jià)值觀是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，為了保證預(yù)期結(jié)果，就必須要確定一個(gè)符合科學(xué)理論與客觀現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，為青年價(jià)值觀培育奠定良好的基礎(chǔ)。青年價(jià)值觀目標(biāo)的設(shè)定必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，確保它的理論支撐與統(tǒng)籌導(dǎo)向地位，這是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義中國(guó)化最新成果，包含著豐富的理論元素，體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展，是青年價(jià)值觀培育的遠(yuǎn)期目標(biāo)，符合社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的客觀要求;在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，引導(dǎo)青年樹立正確的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、道德價(jià)值觀和人生價(jià)值觀是近期目標(biāo)。青年群體只有貼近實(shí)際，在社會(huì)生活中辯是非、明事理，不斷提高作出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的能力，才可以最終實(shí)現(xiàn)全面而自由的發(fā)展。

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[3]（德）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[4]（德）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[5]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程? 開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

作者簡(jiǎn)介：楚管迪（1994—），女，漢族，河南濮陽人，單位為鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。

（責(zé)任編輯：王寶林）