紅色文化的社會倫理意蘊(yùn)在青年學(xué)生家國情懷教育中的價值與運(yùn)用

吳越 于廣瑩

摘要：紅色文化形成于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、改革和建設(shè)的過程之中，是具有中國特色的先進(jìn)文化，其中蘊(yùn)含著深厚的社會倫理意蘊(yùn)。通過對紅色文化中的社會幸福、社會理想、人格塑造等社會倫理意蘊(yùn)進(jìn)行探究，可以發(fā)現(xiàn)其在青年學(xué)生家國情懷教育中的重要價值，即可以為青年學(xué)生家國情懷教育提供思想根據(jù)、價值指引和內(nèi)在動力。可以從豐富思政教育的價值內(nèi)涵、提升青年學(xué)生的文化認(rèn)同、塑造青年學(xué)生的精神品格三個方面入手，將紅色文化中的社會倫理意蘊(yùn)運(yùn)用到青年學(xué)生的家國情懷教育中。

關(guān)鍵詞：紅色文化;社會倫理;青年學(xué)生;家國情懷

中圖分類號：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）12-0070-03

家國情懷是在更高層次上對自己國家的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，是對青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要內(nèi)容。紅色文化是涵養(yǎng)青年學(xué)生家國情懷的重要思想資源，在當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究之中，多數(shù)是停留在對紅色文化的描述和整理上。本文從社會倫理視角對紅色文化進(jìn)行解讀，重在挖掘其中所具有的社會倫理意蘊(yùn)在青年學(xué)生家國情懷教育中的價值，發(fā)揮文化育人的重要作用。

一、紅色文化中的社會倫理意蘊(yùn)

（一）在苦難中探索社會幸福

“社會幸福”是倫理學(xué)研究的一個重要范疇?！靶腋！钡膶?shí)現(xiàn)不僅需要建立在豐厚的物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上，更是一種內(nèi)心的滿足狀態(tài)。紅色文化開始形成于革命戰(zhàn)爭，是中國人民在對幸福恒久的追求中形成的堅定信念，是中國共產(chǎn)黨人與億萬中華兒女在艱苦奮斗中書寫的紅色篇章。中國人民對于“幸福”的理解具有特定的社會倫理內(nèi)涵，蘊(yùn)含特定的道德含義，是一種內(nèi)心的訴求和生存的應(yīng)然的表征?！暗赖滤甘镜氖恰畱?yīng)當(dāng)：這似乎是一種不言而喻、不證自明的先驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)?？档聦⑺鳛橄闰?yàn)綜合判斷。中國古儒則或者稱之為良知良能，或稱之為先驗(yàn)人性”[1]31。中國人民對幸福的追求是伴隨著陣痛的，自鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，長達(dá)110多年的沉痛歷史召喚著中國人內(nèi)心中對于和諧與幸福的期待。在對幸福的苦苦追求中，中國共產(chǎn)黨為處在苦難中的中國人民帶來了希望，為中國人民通往幸福之路指明了方向。從社會倫理的視角來看，幸福的真實(shí)本質(zhì)不僅是對于物質(zhì)的追求與滿足，更是對于生命意義的理解和對至善的表達(dá)，是一種由內(nèi)而外的對于美好生活的關(guān)照。從1949年新中國成立到改革開放的偉大成就，再到新時代的中國特色社會主義建設(shè)，中國人民對于幸福的追求不斷取得新的成果，幸福的內(nèi)涵也在革命、改革、建設(shè)中不斷得到豐富與完善，中國人民對于幸福的理解也更加深刻。從社會倫理的視角出發(fā)，中國人在近代所經(jīng)歷的曲折歷程，也是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民對于“幸?！边@一社會倫理范疇進(jìn)行不斷探索的過程。在革命、改革、建設(shè)中所形成的紅色文化，其所蘊(yùn)含的社會倫理意蘊(yùn)必然是仍有之意。

（二）在曲折中追求社會理想

紅色文化的社會倫理意蘊(yùn)中含有對社會理想的不懈追求。我國古代的《禮運(yùn)·大同》中關(guān)于大同社會的描述，在一定程度上是中國人民社會理想的體現(xiàn)，和諧社會是中國文化中的應(yīng)有之義。“社會理想既要談及‘社會，也要關(guān)照‘理想，它是一種人類社會所特有的思維存在，反映著人類對于美好生活的向往與追求，并運(yùn)用一種抽象的思維方式來予以表達(dá)和設(shè)想，將內(nèi)心希冀的可能性以某種方式進(jìn)行表達(dá)，并形成一種具有追求價值的精神思維和理想觀念”[2]223。一定的社會現(xiàn)實(shí)對于社會理想具有決定性作用，反之，社會理想也在一定程度上反映著社會現(xiàn)實(shí)。中國社會的發(fā)展經(jīng)歷了坎坷的過程，土地被割讓、人民被欺壓、主權(quán)被侵占，這些慘痛的經(jīng)歷要求中國社會必須作出改變。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，帶領(lǐng)中國人民推翻“三座大山”，建立新中國，使得中國人民所向往的和平、安定、富足、祥和的社會理想逐步成為現(xiàn)實(shí)。在此過程中淬煉的紅色文化，必然蘊(yùn)含富有社會理想的社會意蘊(yùn)。昂首邁向新時代，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，中國特色社會主義不斷取得新的成果，人民對于社會至善的本質(zhì)，社會理想的追求有了更加深刻的理解?！叭丝偸巧钤诶硐氲氖澜缰械?或者說，人總是一種理想性的存在者”[3]7。人類對于社會理想的期待，直接反映了人對于美好生活的合理展望，這是存在論的事實(shí)，更是人對自身存在意義的展開。新時代，紅色文化中所蘊(yùn)含的社會理想正在得到不斷彰顯，更在其中增添了具有時代性的內(nèi)涵。

（三）在實(shí)踐中塑造人格尊嚴(yán)

在社會實(shí)踐過程中會建構(gòu)一種交往關(guān)系，由交往關(guān)系而展開的交往活動滲透著一定的倫理規(guī)制。一切社會交往活動所具有的共性便是對“德”的追求，“德”首先體現(xiàn)于人格尊嚴(yán)的塑造中?！洞髮W(xué)》中有言：“欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。”古往今來，欲成大事者，莫不需要堅持修身為本的倫理操守，在做任何一件事時都要窮究事物的真理，明確做人的道理，抑制內(nèi)心的情緒，端正行事的思想，方可專心致志、使命必達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)修身、齊家、治國、平天下的倫理綱領(lǐng)。在革命戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中用生命塑造了堅守共產(chǎn)主義信仰的高尚人格;在國家建設(shè)時期，共產(chǎn)黨人在艱苦奮斗中用青春和熱血塑造了無私奉獻(xiàn)的人格尊嚴(yán);在改革開放時期，共產(chǎn)黨人在澎湃的世界浪潮中用理想信念塑造了自立、自強(qiáng)的人格尊嚴(yán);在新時代，共產(chǎn)黨人更是在中國特色社會主義建設(shè)中將這種人格尊嚴(yán)內(nèi)化與心、外化于行。在此過程中形成的紅色文化蘊(yùn)涵著厚重的社會倫理意蘊(yùn)，需要對其進(jìn)行深刻的解讀與闡釋，使其在青年學(xué)生的思想深處產(chǎn)生情感共鳴，涵養(yǎng)青年學(xué)生的家國情懷。

二、紅色文化的社會倫理意蘊(yùn)在青年學(xué)生家國情懷教育中的價值

（一）紅色文化的社會倫理意蘊(yùn)為青年學(xué)生家國情懷教育提供思想根基

紅色文化彰顯著歷史賦予青年的精神品格，凝結(jié)著時代發(fā)展賦予青年的社會使命，豐富的紅色文化資源是開展青年學(xué)生家國情懷教育的重要理論來源和精神根基。紅色文化承載著社會倫理的精髓，傳遞著社會倫理的價值訴求。在當(dāng)前青年學(xué)生的家國教育中，要充分挖掘紅色文化中的社會倫理價值，并對其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其具有時代性的言說方式，鼓勵青年學(xué)生在新的社會發(fā)展階段能夠守正創(chuàng)新，學(xué)習(xí)并理解紅色文化中所傳達(dá)出的深刻內(nèi)涵，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅守勇往直前、艱苦奮斗、持之以恒、吃苦耐勞、心系人民的革命倫理信念。“在青年學(xué)生的教育工作中，注重以紅色文化為主線，將紅色精神、紅色血脈、紅色資源進(jìn)行充分且合理的整合，使得青年學(xué)生的家國情懷教育符合歷史與時代發(fā)展的要求”[4]。在進(jìn)行家國情懷的教育中，要充分發(fā)揮紅色文化對青年學(xué)生的倫理指引作用，使其形成正確的人生理想和社會情懷，以提高青年學(xué)生對國家的認(rèn)同感與歸屬感，在實(shí)踐生活中淬煉自身的思想修養(yǎng)。

（二）紅色文化的社會倫理意蘊(yùn)為青年學(xué)生家國情懷教育提供價值指引

在青年學(xué)生的家國情懷教育中，可以運(yùn)用紅色文化教育中的倫理意蘊(yùn)為學(xué)生品格的塑造和人生價值的形成提供價值指引。馬克思對于人與動物之間的差別以及人對于社會而言的重要性進(jìn)行了深刻的闡述：“通過實(shí)踐創(chuàng)造對象世界，改造無機(jī)界，人是有意識的類存在物。動物只按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對象;因此，人是按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！盵5]58人對于社會發(fā)展而言，具有不可代替的作用，國家的發(fā)展也應(yīng)該堅持以人為本的發(fā)展理念，人是最終的目的。歷史發(fā)展的過程都是圍繞“人”展開的。無數(shù)革命先輩用生命守衛(wèi)著國家的和平和人民的幸福，中國革命的勝利，更離不開人民的支持。這是“樂以天下，憂以天下”的家國情懷，這是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在新時代青年學(xué)生的家國教育中，要致力于將忠于國家、忠于革命、心系人民的社會倫理價值在青年一代身上傳承，要將紅色文化中的社會倫理價值印刻在青年學(xué)生的思想深處，通過思想熏陶與感染，引導(dǎo)青年學(xué)生具有家國理想，為新時代中國特色社會主義培養(yǎng)有思想、有干勁的合格建設(shè)者和接班人。

（三）紅色文化的社會倫理意蘊(yùn)為青年學(xué)生家國情懷教育提供內(nèi)在驅(qū)動力

在進(jìn)行青年學(xué)生的家國情懷教育中，要注重選擇合適的且有針對性的教育方式，要將紅色文化當(dāng)中的社會倫理意蘊(yùn)真實(shí)地傳遞給青年學(xué)生，為其價值觀形成和人生價值的實(shí)現(xiàn)提供內(nèi)在的驅(qū)動力。在傳統(tǒng)的思想政治教育課堂上，教師往往會選擇一些革命人物來進(jìn)行介紹和描述，其效果并不理想[6]。為了使青年學(xué)生可以在學(xué)習(xí)中進(jìn)一步了解歷史發(fā)展過程中的紅色文化，樹立正確的人生理想，思政課教師應(yīng)該創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將課堂交給學(xué)生，鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生將自己知道的紅色名人、紅色文化、紅色資源、紅色圣地等，以自己和同學(xué)們樂于接受的形式進(jìn)行講述，使得青年學(xué)生進(jìn)一步了解紅色文化及其所蘊(yùn)含的社會倫理價值，以此為新時代的高校學(xué)生培養(yǎng)工作提供有力的內(nèi)在驅(qū)動，培養(yǎng)知黨情、聽黨話、跟黨走的新時代青年，同時使得青年學(xué)生自身能夠以“功成定會有我”的信心牢記新時代賦予的使命，敢于為社會發(fā)展承擔(dān)職責(zé)，為民族復(fù)興奮勇前行。

三、紅色文化的社會倫理意蘊(yùn)在青年學(xué)生家國情懷教育中的運(yùn)用

（一）以紅色文化中社會倫理意蘊(yùn)豐富思政教育的價值內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在全國高等院校的思想政治工作會議上指出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿到教育教學(xué)的全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！盵7]高等院校在現(xiàn)階段的思想政治工作堅持以馬克思主義理論作為思想政治工作開展的指導(dǎo)思想，能夠使得青年學(xué)生在學(xué)習(xí)思政課和接受思政教育的過程中了解更多紅色文化。在青年學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長的過程中，為了使其更加透徹地體悟到紅色文化當(dāng)中的社會倫理意蘊(yùn)，塑造健康的“三觀”（價值觀、人生觀、世界觀），豐富自己的精神生活，提高自己的理論素養(yǎng)，應(yīng)該將紅色文化中的社會思想融入到思政教育中，以紅色文化中的社會倫理意蘊(yùn)來豐富思政教育的價值內(nèi)涵，能夠以紅色文化中的社會理想、社會公平、社會正義、社會和諧等作為自己的價值導(dǎo)向，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生正確地作出價值判斷和價值選擇。這樣不僅能夠充分展現(xiàn)紅色文化中的社會倫理意蘊(yùn)，還可以進(jìn)一步豐富思想政治教育的價值內(nèi)涵，為思政教育工作的開展提供堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）以紅色文化中社會倫理意蘊(yùn)提升青年學(xué)生的文化認(rèn)同

紅色文化的核心在于精神實(shí)質(zhì)，它形成于革命時期，是指在中國共產(chǎn)黨人的正確引領(lǐng)下，在工人階級的努力下，一代代中華兒女不懈拼搏、團(tuán)結(jié)一致，在諸多的艱難險阻面前不畏懼、不退縮，最終形成了能夠代表中國人民利益和價值信仰的先進(jìn)文化。當(dāng)代青年學(xué)生大多是“90后”“00后”，這兩代人生活在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要時期，無論是思想觀念抑或是做事態(tài)度都具有明顯的網(wǎng)絡(luò)時代特征。這對當(dāng)前的家國情懷教育提出了一定的挑戰(zhàn)。為了進(jìn)一步鞏固青年學(xué)生的思想陣地，可以通過紅色文化所蘊(yùn)含的社會倫理，提煉紅色文化中的核心價值理念，以紅色文化中的社會幸福、社會理想、理想人格等社會倫理意蘊(yùn)塑造青年學(xué)生的精神世界。這是思想政治教師應(yīng)該思考的重要問題之一，這也是傳承紅色文化、彰顯文化自信的內(nèi)在要求。

（三）以紅色文化中社會倫理意蘊(yùn)塑造青年學(xué)生的精神品格

精神品格在青年學(xué)生的人生成長中具有重要的價值，決定著一個人的價值選擇與行為方式，紅色文化中所蘊(yùn)含的社會倫理意蘊(yùn)，對于人的精神品格的塑造具有促進(jìn)作用。在當(dāng)前的大數(shù)據(jù)時代，社會信息傳播速度不斷加快，大量的信息充斥著人們的生活，而青年學(xué)生便是這些信息的主要受眾群體。在數(shù)據(jù)化信息的洪流之中，青年學(xué)生的精神世界不斷被數(shù)據(jù)信息侵蝕著，使其精神生活陷入疲乏之中。紅色文化中具有厚重的社會倫理意蘊(yùn)，可以為青年學(xué)生提供一種有價值的精神生活，以免陷入精神的虛無[8]。要運(yùn)用紅色文化中的社會倫理意蘊(yùn)引導(dǎo)青年學(xué)生作出正確的人生選擇，不斷塑造自身的精神品格，提高自身的精神修養(yǎng)，引導(dǎo)青年學(xué)生認(rèn)識自己、認(rèn)識社會，堅定中華民族偉大復(fù)興的理想和信念，腳踏實(shí)地，開拓創(chuàng)新，為時代發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

四、結(jié)語

對紅色文化中的社會倫理意蘊(yùn)進(jìn)行解讀，可以挖掘紅色文化中深刻的文化價值與教育價值，有利于涵養(yǎng)青年學(xué)生的家國情懷，對當(dāng)前的思想政治教育工作形成有力的補(bǔ)充，夯實(shí)青年學(xué)生的思想根基，引導(dǎo)青年學(xué)生形成正確的思想觀念，從而擔(dān)負(fù)起時代賦予的責(zé)任與使命。

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作者簡介：吳越（1988—），女，漢族，吉林磐石人，碩士，吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)檎握軐W(xué)。

于廣瑩（1994—），女，漢族，吉林通化人，碩士在讀，單位為吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主要研究方向?yàn)樯鐣惱怼?/p>

（責(zé)任編輯：李直）