深度閱讀：人工智能時(shí)代的知識(shí)創(chuàng)造方式

郭曉娜 霍小琴

【摘要】隨著閱讀的學(xué)科化和功利化，閱讀失去了人的發(fā)展的價(jià)值和意義。面對(duì)閱讀文化的式微與碎片化閱讀的離散，亟待重建“以人為中心”的閱讀新思維。深層閱讀是與淺層閱讀相對(duì)而建立的概念框架，不僅在認(rèn)知層面實(shí)現(xiàn)，而且在人際層面實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的相得益彰。通過(guò)深度閱讀，讓學(xué)生獲得參與感、意義感和自我感。將閱讀的寬度與厚度向深度延展，實(shí)現(xiàn)閱讀數(shù)量和內(nèi)容的豐富性。轉(zhuǎn)知成智，寓知于情，化知于行，建構(gòu)文本的意義感，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)造。

【關(guān)鍵詞】深度閱讀;生命成長(zhǎng);對(duì)話

【作者簡(jiǎn)介】郭曉娜，重慶市教育科學(xué)研究院研究員，教育學(xué)博士;霍小琴，重慶市南岸區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院教研員，教育學(xué)碩士，（重慶400015）

信息時(shí)代的到來(lái)，電子閱讀的強(qiáng)勢(shì)卷入，碎片化閱讀的離散，亟待重建“以人為中心”的閱讀思維，即通過(guò)閱讀與自我對(duì)話、與他人對(duì)話、與自然對(duì)話、與社會(huì)對(duì)話，促進(jìn)精神生命的成長(zhǎng)。深層閱讀是相對(duì)于淺層閱讀的概念框架，它不僅要在認(rèn)知層面深度實(shí)現(xiàn)，更重要的是要在人際、生命層面實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度與價(jià)值觀的相得益彰，從而真正實(shí)現(xiàn)人的全面、完整發(fā)展。通過(guò)深度閱讀，學(xué)生獲得參與感、意義感和自我感，彰顯積極的、更高參與度的、深思性的生態(tài)化圖景。深度閱讀將重新闡釋閱讀的生命成長(zhǎng)價(jià)值、深層境界、生活本真，促進(jìn)學(xué)生通過(guò)閱讀與美好生活、美好生命相遇。深度閱讀，還意味著著力于人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在人的精神世界建構(gòu)起有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)中，閱讀者與自己的心靈交流，與自己的生命共成長(zhǎng)。

一、當(dāng)下為何需要深度閱讀：正在背離“全人”發(fā)展的閱讀價(jià)值與文化

隨著閱讀方式的轉(zhuǎn)變，文本閱讀素養(yǎng)和數(shù)字閱讀素養(yǎng)成為受人關(guān)注的兩大焦點(diǎn)。國(guó)際PISA測(cè)試將閱讀素養(yǎng)界定為：“為達(dá)到個(gè)人目標(biāo)，增長(zhǎng)知識(shí)和發(fā)展個(gè)人潛能及參與社會(huì)活動(dòng)而對(duì)紙質(zhì)文本的理解、使用、反思和參與的能力”。OECD的專家們?cè)赑ISA的“閱讀素養(yǎng)”概念界定中將“紙質(zhì)文本”刪去，這意味著文本的范圍涵蓋了數(shù)字文本。相對(duì)于以往，數(shù)字閱讀逐漸成為重要的閱讀方式，青少年閱讀環(huán)境自然應(yīng)該包含數(shù)字環(huán)境的建設(shè)。然而，閱讀素養(yǎng)在可測(cè)可評(píng)的范疇內(nèi)，其價(jià)值正在被窄化，其旨趣被異化，導(dǎo)致了閱讀文化式微，碎片化閱讀離散“全人”發(fā)展。

從根本上說(shuō)，閱讀有兩方面的價(jià)值和意義。一方面，通過(guò)閱讀，我們可以吸納優(yōu)秀人物的思想和精神培育情感、態(tài)度和價(jià)值觀，深化思想，獲得多視角的觀點(diǎn)，建立獨(dú)立的判斷力;另—方面，通過(guò)閱讀，把書(shū)中抽象化的信息和知識(shí)與具象的現(xiàn)實(shí)生活鏈接，尋找生活的意義，建立對(duì)美好生活的向往。

（一）閱讀文化的式微

曾幾何時(shí)，閱讀為知識(shí)所綁架，失去了人的發(fā)展的意義。在分科教學(xué)的情境下，閱讀成為語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)有的工作，窄化為語(yǔ)文課內(nèi)外閱讀。我們看到，不同歷史時(shí)期閱讀文化的彰顯方式各異：書(shū)院教育時(shí)期，閱讀吟誦領(lǐng)悟是教育的主要形式，主要指向人格培育;工業(yè)革命時(shí)代，人文素養(yǎng)成為科學(xué)知識(shí)的附庸，閱讀出現(xiàn)學(xué)科化、考試化傾向;信息時(shí)代的到來(lái)，重建了閱讀素養(yǎng)的概念，全方位指出閱讀在知識(shí)、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展方面的價(jià)值。在反思教育走向全球共同利益發(fā)展的新時(shí)期，重構(gòu)知識(shí)的概念、重塑閱讀的價(jià)值尤其重要。知識(shí)可以廣泛地理解為通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的信息、認(rèn)識(shí)、技能、價(jià)值觀和態(tài)度。通過(guò)閱讀，如何轉(zhuǎn)知成智，賦知于情，育知為價(jià)值觀，化知成行，才是閱讀文化的本真。

在技術(shù)理性的支配下，閱讀更多指向技能性、傳承型知識(shí)，閱讀的要求也就止于復(fù)制、記憶、重現(xiàn)，重在把文本語(yǔ)言作為既定事實(shí)無(wú)批判地接受，把文本的多重意義簡(jiǎn)化為單向度的語(yǔ)言。于是，教育是一種儲(chǔ)蓄行為，閱讀就是儲(chǔ)存知識(shí)的過(guò)程。而技術(shù)理性支配下的學(xué)校閱讀，自然出現(xiàn)了功利化和娛樂(lè)化傾向——要么不重視閱讀，要么為了考試而閱讀。這種傾向的結(jié)果表現(xiàn)在閱讀選擇上便是往往選擇膚淺的書(shū)籍，有意避開(kāi)經(jīng)典佳作;在閱讀時(shí)間空間上，表現(xiàn)為自主閱讀的時(shí)間被大量擠占，甚至達(dá)不到課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。閱讀應(yīng)當(dāng)回歸本真的價(jià)值，重建閱讀文化的本真。閱讀文化的重建，不僅在于觀念意識(shí)上重視閱讀，更應(yīng)該是在基礎(chǔ)教育階段培養(yǎng)閱讀興趣，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，培育閱讀能力。

（二）碎片化閱讀的離散

隨著信息時(shí)代和智能時(shí)代的到來(lái)，閱讀方式和信息載體發(fā)生變化，在看似增加的閱讀數(shù)量和閱讀時(shí)間里，閱讀變得支離破碎，這也成為了深度閱讀的最大障礙。碎片化閱讀中，數(shù)字媒介為了博取閱讀者的喜好，以簡(jiǎn)單、快捷、淺薄等信息來(lái)博人眼球，對(duì)文章的思想性等沒(méi)有作出精心選擇，導(dǎo)致閱讀者過(guò)于追求閱讀的速度與數(shù)量，缺少深入的思考。在碎片化閱讀中，越來(lái)越多的人依賴于網(wǎng)絡(luò)信息，認(rèn)為閱讀整本書(shū)的時(shí)間不如在手機(jī)上閱讀一個(gè)小時(shí)的信息量，甚至誤認(rèn)為獲得的知識(shí)更為豐富。碎片化閱讀缺少體系的建構(gòu)、知識(shí)的聯(lián)網(wǎng)，更沒(méi)有結(jié)構(gòu)化，也沒(méi)有對(duì)信息的運(yùn)用。

學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)，終身學(xué)習(xí)已成為一種生活方式，閱讀成為個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的主要途徑。日益增長(zhǎng)的美好生活需要不僅僅包括極大豐富的物質(zhì)生活，更包括通過(guò)閱讀建立的精神生活來(lái)平衡與充實(shí)物質(zhì)極大豐富后帶來(lái)的精神空虛，這也是深度閱讀應(yīng)運(yùn)而生的內(nèi)在原因。

二、圍繞“人”的精神生命成長(zhǎng)建立有寬度、有厚度、有深度的閱讀生態(tài)系統(tǒng)

可見(jiàn)，閱讀的直接目的是為了獲取知識(shí)與信息，并將這些知識(shí)與信息轉(zhuǎn)化為改變個(gè)人生活、社會(huì)的手段和途徑。從個(gè)體的角度來(lái)說(shuō)，閱讀的目的就是為了改變自我生活而開(kāi)展的獲取知識(shí)、信息的活動(dòng)。不同時(shí)期，對(duì)“自我生活”的理解和需求在不斷變化，閱讀的形式和內(nèi)容就會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化。

而今，閱讀已經(jīng)成為一種生活方式，是充盈人的精神世界的手段，閱讀的目的提升到了對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、對(duì)自我精神生活的追求。追求美好生活成為人類閱讀的最高目的。高爾基說(shuō)，“我所擁有的一切優(yōu)秀品質(zhì)，全都?xì)w功于書(shū)籍”。閱讀在人的一生中具有重大意義，從不同的視角會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，本文從知識(shí)運(yùn)用出發(fā)，認(rèn)為閱讀具有認(rèn)識(shí)自然世界、建構(gòu)社會(huì)關(guān)系、提升自我認(rèn)知三大意義。

（一）有參與感的閱讀

擴(kuò)大閱讀的寬度，不同領(lǐng)域的閱讀是認(rèn)識(shí)世界的最好途徑。與自然的對(duì)話，拓寬視域;與社會(huì)的對(duì)話，建構(gòu)社會(huì)關(guān)系;與自我的對(duì)話，提升自我認(rèn)知。閱讀從語(yǔ)文單一學(xué)科突圍出來(lái)，成為全學(xué)科閱讀。不僅是文史哲的人文閱讀，還有自然科學(xué)的閱讀。提倡泛在閱讀，閱讀的范圍在圖書(shū)館、在學(xué)校、在家庭，更有對(duì)社會(huì)的調(diào)查和觀察。不僅在全學(xué)科教學(xué)中滲透，更有研學(xué)旅行的社會(huì)閱讀。從根本意義上說(shuō)，世界即書(shū)本，世界就是閱讀資源，這也是閱讀建構(gòu)讀者參與感的過(guò)程。在多樣化的閱讀文本中，與自然、社會(huì)和自我對(duì)話，擴(kuò)大格局，在更為廣闊的背景下理解自己生活的世界，聯(lián)系未來(lái)無(wú)限可能的發(fā)展，培養(yǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的能力，培育社會(huì)參與的責(zé)任感，走向人類命運(yùn)共同體。

（二）有意義感的閱讀

增加閱讀的厚度，走向文本知識(shí)內(nèi)化，賦予知識(shí)以情感，從知識(shí)走向價(jià)值觀的認(rèn)同。通過(guò)閱讀與文本進(jìn)行對(duì)話，這是建構(gòu)文本意義感的過(guò)程。閱讀他人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，積累自己人生的厚度，仿佛是與優(yōu)秀人物一起親歷社會(huì)，建構(gòu)廣泛的社會(huì)關(guān)系是閱讀具有的第二層意義。用一個(gè)隱喻來(lái)講，閱讀就是與優(yōu)秀的人對(duì)話，與他人交流。在與這些高尚的人談話時(shí)，就是在不斷認(rèn)識(shí)周?chē)澜?，認(rèn)識(shí)周?chē)娜伺c事，逐漸建構(gòu)社會(huì)關(guān)系。

（三）有自我感的閱讀

強(qiáng)化閱讀的深度，建構(gòu)文本與自我的對(duì)話，將自我與閱讀有機(jī)融合，通過(guò)文本的閱讀獲得自我感。閱讀隨著時(shí)間的流逝，文本知識(shí)在心中“沉淀”，生根發(fā)芽，充實(shí)精神發(fā)育，是對(duì)美好生活追求的最佳途徑。對(duì)于閱讀來(lái)說(shuō)，閱讀的品質(zhì)及引起思考的程度更為重要。只注重閱讀的數(shù)量不關(guān)心閱讀的質(zhì)量，不是真正的閱讀，這也是深度閱讀得以提出的原點(diǎn)。

第一，閱讀引發(fā)思考。通過(guò)閱讀可以刺激讀者自我思考。經(jīng)過(guò)一次次的思考，與作者、與書(shū)中的人物反復(fù)進(jìn)行對(duì)話，進(jìn)而引起與自我的深層對(duì)話，能夠激發(fā)起潛藏在自我內(nèi)心深處的能量，為自我打開(kāi)新的窗戶，為自己的世界增添新的活力，也為自我與世界、與他人的鏈接新增了聯(lián)系的路徑。

第二，閱讀認(rèn)識(shí)自我。閱讀是認(rèn)識(shí)自我的最好方式。英國(guó)作家湯姆斯說(shuō)，閱讀所獲得的最大快樂(lè)，是好像透過(guò)一面鏡子看到自己的心靈。生活中，能夠準(zhǔn)確評(píng)判他人并非難事，但是對(duì)自我的認(rèn)識(shí)卻往往很難。通過(guò)閱讀，以書(shū)籍中的人物、事件聯(lián)系自我，情感、思想的對(duì)話讓我們能夠?qū)⒛：淖晕艺J(rèn)識(shí)逐漸變得清晰。

第三，閱讀成為生活方式。只有將閱讀與自我深度融合，讓閱讀成為自己的生活方式，深度閱讀才能得以產(chǎn)生。當(dāng)把閱讀作為一種不可缺少的生活方式時(shí)，閱讀就會(huì)變得主動(dòng)，就會(huì)成為一種生活樂(lè)趣，閱讀也就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃乳喿x，成為隨時(shí)可用的自我知識(shí)。

三、通過(guò)深度閱讀的知識(shí)創(chuàng)造：人工智能時(shí)代為“人”的全面發(fā)展賦予重要意義

在學(xué)習(xí)化社會(huì)，閱讀是一種學(xué)習(xí)方式，是一種生活方式，伴隨人_生的精神成長(zhǎng)過(guò)程。從不同層面和不同階段來(lái)看，閱讀的目的和價(jià)值都不同，有占有式的信息提取，有理解式的文本解讀，有意義輸出表達(dá)式的閱讀，有創(chuàng)造性生成新知識(shí)的閱讀，這是閱讀的四重不同境界。

第一重境界為占有式信息提取。閱讀最直接的目的就是簡(jiǎn)單提取書(shū)中的信息，這種方式也可稱為淺閱讀，是閱讀的直接目的。這種閱讀方式最為普遍，也是常常被提及“閱讀后不知所云”。由于只是簡(jiǎn)單復(fù)制、獲取信息，沒(méi)有對(duì)閱讀的內(nèi)容進(jìn)行自我加工，人腦記憶的遺忘規(guī)律導(dǎo)致閱讀后很快會(huì)遺忘，所以，簡(jiǎn)單復(fù)制式閱讀所能產(chǎn)生的閱讀效果不好。德國(guó)哲學(xué)家叔本華也曾提到，只知讀書(shū)而不加以思考，不會(huì)有感受和心得;即使對(duì)自己所讀稍有印象，也只是淺薄的概念，無(wú)法在心中生根。

第二重境界為理解式文本解讀。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，充分說(shuō)明了學(xué)習(xí)與思維的關(guān)系。閱讀也一樣，只有經(jīng)過(guò)思維的加工才能促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展，只有經(jīng)過(guò)思考才能提升閱讀的價(jià)值。一種是忠實(shí)于原文意義的閱讀，理解作者的本意，讀出在特定的歷史和社會(huì)背景下，文本表達(dá)的真實(shí)意義;另一種是在原文閱讀的基礎(chǔ)上，與原文作者進(jìn)行深入交流，能夠發(fā)現(xiàn)隱含在文本背后的特定意義，即引申義。

第三重境界為意義輸出表達(dá)式閱讀。閱讀如果止于輸入，只是將大量的信息儲(chǔ)存于大腦中，閱讀的價(jià)值和意義無(wú)法彰顯。閱讀的目的在于表達(dá)，通過(guò)文本與自我的對(duì)話進(jìn)行知識(shí)重構(gòu)后將新的理解輸出與表達(dá)。如果用電影導(dǎo)演的閱讀來(lái)做隱喻，就會(huì)明白閱讀的表達(dá)價(jià)值。電影導(dǎo)演閱讀時(shí)，更多的是思維加工后的表達(dá)，如何將自己的理解呈現(xiàn)給觀眾，這是一種“輸出與表達(dá)”的閱讀取向，更能夠體現(xiàn)閱讀的價(jià)值。在日常生活中，我們常遇到思想比較深邃的人，都是善于表達(dá)的典范。在閱讀了大量?jī)?yōu)秀的文本后，經(jīng)過(guò)思維重構(gòu)將這些書(shū)中的智慧“輸出”，將閱讀獲得的知識(shí)用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，可以是與自己、與他人在交流時(shí)表達(dá)，也可以是在生活、工作中的靈活運(yùn)用，使書(shū)中的知識(shí)得以在生活場(chǎng)域中“可視化”。

第四重境界為創(chuàng)造性生成新知識(shí)的閱讀。如果說(shuō)閱讀的輸出是為了將已經(jīng)閱讀的知識(shí)信息內(nèi)化，那么閱讀的最高境界“創(chuàng)造”則引起了質(zhì)的變化。通過(guò)對(duì)已有書(shū)籍、信息的閱讀而產(chǎn)生新的知識(shí)，不再停留于對(duì)原有知識(shí)的復(fù)制記憶、思考理解、交流運(yùn)用，而是通過(guò)與自己已有知識(shí)形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系，產(chǎn)生更多的知識(shí)鏈接點(diǎn)，生成新的知識(shí)信息，從而讓自我閱讀產(chǎn)生新知識(shí)的價(jià)值，能夠用于服務(wù)社會(huì)、服務(wù)他人的價(jià)值。世界各國(guó)學(xué)生未來(lái)技能的培養(yǎng)中，“創(chuàng)新能力”被不約而同提到了首要位置，“創(chuàng)造”與社會(huì)、個(gè)人有著密不可分的關(guān)系。社會(huì)對(duì)個(gè)人的需求不再是原有知識(shí)的再現(xiàn)，而是需要隨時(shí)應(yīng)對(duì)新環(huán)境、新問(wèn)題，能夠積極采取有創(chuàng)造性的舉措解決問(wèn)題。這些能力的培養(yǎng)不是憑空而來(lái)的，只有通過(guò)深度閱讀，有意識(shí)地將閱讀與工作生活實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中具有發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題的意識(shí)，通過(guò)解決新問(wèn)題而尋找事情發(fā)展的規(guī)律，形成具有社會(huì)價(jià)值的新知識(shí)。

責(zé)任編輯 施久銘