倫理學(xué)視角下《一小時的故事》分析

熊文浡

摘 要：《一小時的故事》是美國女性作家凱特·肖邦的經(jīng)典短篇小說作品，故事情節(jié)也并不復(fù)雜，但其精妙的寫作手法，獨特的視角以及情節(jié)的轉(zhuǎn)折，都足以令人回味無窮?！拔膶W(xué)，即人學(xué)”，所有的文學(xué)作品、所有的小說都源于人的生活，但卻又高于生活本身。從研究“人”的倫理哲學(xué)的角度入手，以倫理學(xué)的相關(guān)理論來剖析這篇經(jīng)典短篇小說中女主人公馬拉德的心路歷程。

關(guān)鍵詞：《一小時的故事》;倫理學(xué);幸福;心理需求

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.30.086

1 引言

本作品講述了女主人公馬拉德聽聞其丈夫的“死訊”后的一系列心理活動、心路歷程，而她在這一小時的時間里進(jìn)行數(shù)次思想掙扎后，卻出現(xiàn)了一個出人意料的結(jié)局——她的丈夫活著回來了，而她卻死了。

文章開門見山，直述情節(jié)——“知道馬拉德患有心臟病，他們盡可能小心翼翼的將她丈夫的死訊告訴她”，隨后，便是對馬拉德夫人的姐姐約瑟芬告知她丈夫死訊的過程的簡短描繪;后面的情節(jié)不出所料——她開始嚎啕大哭，淚如泉涌，但是，這一切很快就過去了，她緊接著回到了自己的房間，關(guān)上門，她仿佛進(jìn)入了另一個世界，在房間內(nèi)，她“疲憊不堪地沉在了寬大的扶手椅上”，看著窗外的景物，她甚至感覺到了春日的生機(jī)——“在屋檐上嘰嘰喳喳的麻雀”“遠(yuǎn)處飄來的歌聲”;不難看出，此時馬拉德夫人的內(nèi)心是放松的，甚至是愉悅的。之后她便鎮(zhèn)定下來，進(jìn)而陷入了對自己美好未來生活的無限憧憬和暢想之中，而正在此時，她的丈夫馬拉德卻突然回來了——原來他根本就沒有搭乘那趟火車，他甚至都不知道此次事故，而這時，面對眼前的一切，馬拉德夫人徹底崩潰了，最后不幸突發(fā)心臟病而亡。

2 倫理學(xué)分析

倫理學(xué)，即人生哲學(xué)，是一門以研究人的本質(zhì)，人的生活，尤其是人生幸福為主要內(nèi)容的哲學(xué)分支學(xué)科?！拔唇?jīng)審視的人生是不值得過的”，蘇格拉底的這句話，十分恰當(dāng)?shù)仃U釋了倫理學(xué)的意義;在小說《一小時的故事》中，馬拉德夫人在短短一小時的時間里的心路歷程，便可謂是其對自己的生活，甚至是對人生的反復(fù)審視，以及對自己生活目標(biāo)、幸福等方面的不斷重新定義的過程。

文中曾提到，故事的主人公馬拉德夫人擁有一個溫柔、體貼的，從來不吝嗇對她的愛的丈夫，以及身邊關(guān)心她、愛護(hù)她的親朋好友;由此，不難看出，依據(jù)大眾的一般觀念，馬拉德夫人的生活可謂還算幸福。所以當(dāng)她姐姐約瑟芬告訴她她丈夫遇難的消息時，話語“遮遮掩掩、吞吞吐吐”，生怕她無法承受這一打擊。而當(dāng)馬拉德夫人得知這一消息后，她“撲進(jìn)姐姐的懷里，開始放聲大哭起來”， 這一切表明，此時，對于馬拉德夫人來說，她的世界可謂還是崩塌了，從這里可以看出，她的生活，至少到目前為止，所追求的幸福、快樂，都與其丈夫馬拉德有關(guān)，丈夫不在了，她幸福生活的來源也就斷了。

但是“當(dāng)哀傷的風(fēng)暴勢窮而靜止后，她獨自走向自己的房里。她不要人跟著她”。由此，轉(zhuǎn)折開始，故事進(jìn)入第二個場景——她自己的房間。根據(jù)弗洛伊德的精神分析理論，人的心理結(jié)構(gòu)可以分為三個層次：本我、自我與超我?！氨疚摇笔且粋€人的完全潛意識狀態(tài)，代表著欲望與本能;“自我”有著一定程度的自主意識，主要負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實世界的事情;而“超我”是良知或內(nèi)在的道德判斷，是在特定的社會期待下所產(chǎn)生的一種最高層次的狀態(tài)。如果把人格結(jié)構(gòu)比喻成漂在大海中的一座冰山的話，那么水上部分就是人格結(jié)構(gòu)中的超我，與水平齊的部分便是自我，而人們看不到的水下的大部分才是本我。本我是各種原始本能和欲望的總和，它是完全符合人趨利避害、趨樂避苦的本能的。它是無意識的，是最不易接近的部分，但是一旦出現(xiàn)契機(jī)或受到某種刺激時，本我就會顯現(xiàn)出來。本故事中這個契機(jī)就是她丈夫的去世和她個人的獨處。丈夫去世，導(dǎo)致夫妻關(guān)系的終止，馬拉德夫人在對過去的所謂“幸?！鄙畹慕Y(jié)束感到惋惜、悲痛之余，也迫使她不得不去面對現(xiàn)實，痛定思痛，開始思考未來，規(guī)劃未來沒有丈夫的生活，即尋找新的“幸?！薄ｑR拉德夫人獨自坐在臥室內(nèi)，精神恍惚，這時，“尋找快樂，逃避痛苦”的本我開始出現(xiàn)。剛開始她還覺得恐懼：“ 從她的眼光看來她不是在沉思，而暫時停止了理智的思考。什么東西正向她走來，她等待著，心中感到恐懼。那是什么呢？ 她不知道，太微妙難解了，說不清;可是她感覺得出來，那是從空中爬出來的。正穿過滿天空的聲音、氣味、色彩向她奔來?！边@時，馬拉德夫人的內(nèi)心開始逐漸被另一種觀念所占據(jù)，她漸漸開始發(fā)現(xiàn)，沒有了丈夫的生活，可以是那樣的美好……但是，馬拉德夫人也想過用僅有的意志力進(jìn)行抵抗：“她開始認(rèn)出那正在向她逼近、就要占有她的東西，她掙扎著，決心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣無能為力?！弊罱K，她不得不放棄抵抗，這時“一個悄聲說出的詞語從她那微張的嘴唇間溜了出來。她一遍又一遍地低聲重復(fù)著那個詞：`自由，自由，自由！'”。隨后，她的目光開始“炯炯有神”，心跳也開始加快，“身體被熱血所溫暖，全身都感到放松”。聯(lián)系前文開頭部分馬拉德夫人的極度悲痛，此處她的表現(xiàn)可謂反差極大，丈夫的不幸去世，在此時的她看來，卻是對她的解放，為她帶來了自由;顯然，這樣的表現(xiàn)，在任何一個社會都會被視作是不道德的。但此時的馬拉德夫人流露出的便是純粹的本我，它是非理性的，缺乏邏輯的，也無關(guān)乎道德層面。

人趨利避害的本性，便決定了人生而就是要追尋快樂、幸福的，但是，在倫理學(xué)上，幸福與快樂并不能等同;以此為轉(zhuǎn)折點，馬拉德夫人在“失去丈夫以前”所過的那種生活，可以說是快樂的，快樂是人的一種需要，是一種欲望得到滿足時所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)，但這種愉悅狀態(tài)往往較為短暫，持續(xù)時間也并不會太長，但幸福則不同，幸福雖然也是人的需要得到滿足所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)，但這種狀態(tài)持續(xù)時間更長，且更有利于人的身心全面健康發(fā)展。在“失去丈夫以后”，馬拉德夫人從本我中挖掘出了全新的東西——自由，顯然，在此之前，她的生活算不上嚴(yán)格意義上的幸福生活——因為她一直不獨立，一直為丈夫所壓迫，而現(xiàn)在，她意識到了更高層次的東西——精神自由，而這一意識的覺醒，顯然是建立在本我的顯現(xiàn)之上的。

弗洛伊德也曾指出過，健康的自我，應(yīng)當(dāng)是在了解本我的基礎(chǔ)上控制和克制本我，同時通過正當(dāng)途徑適當(dāng)滿足其要求。從文中看，馬拉德夫人對于本我并不了解，她在很長一段時間內(nèi)，都不知道自己真正需要什么，這一點也足以說明，她一直以來并沒有一個其應(yīng)有的獨立自主的地位，因此，她“與丈夫在一起”生活的時候，并不是一個完整的人，因為她的“本我”一直被壓制，從而無法通過挖掘本我來進(jìn)而實現(xiàn)自己的目標(biāo)，滿足自己的真正需求。

人的本性是為己的，而馬拉德夫人在很長一段時間，其本性一直被壓制著，當(dāng)她“失去丈夫”，獨自思考時，方才發(fā)掘出自己的需要，思索出自己真正想要的生活——即“自由”。而正當(dāng)她已經(jīng)屢清這一切，開始憧憬全新生活之時，她的丈夫卻平安而歸，并沒有遇難。這一巨大的轉(zhuǎn)折，使得馬拉德夫人的幻想徹底破滅，這意味著她不得不繼續(xù)回歸到那“不自由”的生活中去，她必須將剛剛顯現(xiàn)出來的本我壓制下去，回歸“超我”狀態(tài);很顯然，這一切對于馬拉德夫人來說，實在太突然，于是，本來就患有心臟病的她，在這過山車般的起伏中，走向了另一個世界。

文章的結(jié)尾很簡單，只用一句話輕描淡寫地道出了她的死因——“死于無法承受的興奮”;從字面上看，馬拉德夫人旁邊的人，都認(rèn)為她是死于“興奮”，而這一“興奮”在他們看來，便是馬拉德活著回來時，馬拉德夫人因見到他過于欣喜，進(jìn)而導(dǎo)致心臟病發(fā)作而死。顯然，到這一步，也沒有人理解馬拉德夫人心中真正的所思所想，而丈夫的回歸，也終究讓她無法實現(xiàn)“自由”，或許，死亡對于馬拉德夫人來說，才是真正的“自由”——在另一個世界里，至少，再也沒有那個壓制她的丈夫了。

3 結(jié)語

《一小時的故事》無疑是一場悲劇，而在倫理學(xué)的視角下，它也是一個對于人性、人生的反思的較好范例。文章不長，但卻充分反映出了一個人內(nèi)心的復(fù)雜活動，以及其量變質(zhì)變的全過程，反映出人在理想與現(xiàn)實之間的選擇與無奈，盧梭說過“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”，人都是自由的，但自由都是相對的，其實，馬拉德夫人的故事，也是這世界上許多人的一個縮影。結(jié)合本作品的創(chuàng)作背景，以及現(xiàn)當(dāng)代社會復(fù)雜的大環(huán)境，如何滿足人的需要，如何調(diào)節(jié)好本我、自我、超我之間的關(guān)系，如何追尋幸福，以及如何充分保障人作為人所應(yīng)有的主體性，尤其是人的精神獨立，都是永恒的話題。

參考文獻(xiàn)

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