部編版語(yǔ)文教科書對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的功能研究

高曄

摘 要：語(yǔ)文教科書對(duì)傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著天然的血肉聯(lián)系。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要指的是以儒家文化為主的經(jīng)典文化體系，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的精神文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。儒家文化的核心理念為“仁禮”，禮即我們今天所說(shuō)的“德”。教育具有繼承性，幾千年之前的儒家文化就提倡要注重道德教育，直至現(xiàn)今社會(huì)，德育也是重要的教育內(nèi)容。這里談及的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要是指“立德樹人”的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。文化的傳承需要借助一定的載體來(lái)實(shí)現(xiàn)，語(yǔ)文教科書首當(dāng)其沖地扮演著這一角色。人民教育出版社出版的部編版語(yǔ)文教科書更加注重與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“有機(jī)滲透”。主要表現(xiàn)在文章編排和內(nèi)容選擇上，在七年級(jí)上下冊(cè)部編版語(yǔ)文教科48篇課文中，有12篇談及培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)?；诖耍饕槍?duì)語(yǔ)文教科書的文化傳承功能、存在的問(wèn)題以及如何解決這些問(wèn)題展開論述。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教科書;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;人文性;立德樹人

中圖分類號(hào)：G634

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836（2019）07-0072-04

學(xué)校是培養(yǎng)人的重要場(chǎng)所，學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要渠道是通過(guò)課程來(lái)“立德樹人”。課程的重要載體是教科書，其不僅是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的最經(jīng)濟(jì)有效的工具，更重要的是它具有文化傳承功能，能夠促使學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值和育人功能。學(xué)生通過(guò)課堂中教科書的學(xué)習(xí)可以傳承傳統(tǒng)文化，感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自身的品德和人文素養(yǎng)。教科書的功能已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地概括為傳承人類歷史發(fā)展過(guò)程中的寶貴精神財(cái)富——共同的文化要素，更是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的輔助工具。教科書作為溝通教師與學(xué)生的情感紐帶，可以更好地將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀這一三維目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。語(yǔ)文教育實(shí)現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能必不可少的載體就是語(yǔ)文教科書。語(yǔ)文教科書在發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的功能上有著不可替代的作用。部編版語(yǔ)文教科書的各個(gè)角落都向我們展示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的魅力，這其中最為明顯的是古典詩(shī)詞和經(jīng)典名著，還有古文字、歷史人物、風(fēng)俗節(jié)日、神化傳說(shuō)、書畫建筑[1]。這些豐富多彩的內(nèi)容都是我們了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化傳承的重要窗口。作為文化構(gòu)成的語(yǔ)文教科書，論文中筆者選擇的是教育部審定的部編版七年級(jí)語(yǔ)文教科書。之所以選取這套教材，是因?yàn)椴烤幇娉踔姓Z(yǔ)文教科書有代表性地體現(xiàn)了主流教材的引導(dǎo)示范作用，凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。

一、語(yǔ)文教科書優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能

“在全世界許多國(guó)家的學(xué)校課堂上，正是教科書為教學(xué)提供了大量的物質(zhì)條件，也正是教科書確定了什么才是值得傳承下去的精華和合法的文化?！盵2]教科書特殊的地位向我們展示了其文化傳承功能具體體現(xiàn)在教科書可以通過(guò)弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，延續(xù)文化命脈，讓傳承了五千年的中華文化生生不息，歷久彌新。我國(guó)是一個(gè)有著幾千年文化積淀的國(guó)家，文化的種類多種多樣，那么哪些文化是值得我們傳承的呢？我們這里所說(shuō)的傳承主要是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，中國(guó)是一個(gè)具有幾千年歷史的多民族國(guó)家，我們的文化想要發(fā)展，想要進(jìn)步，必不可少的步驟就是對(duì)已有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承[3]，我們的傳承需要強(qiáng)調(diào)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，需要注重發(fā)展和繼承二者的關(guān)系。

1.語(yǔ)文教科書可以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教科書作為知識(shí)的載體，傳承的是人類千百年來(lái)通過(guò)身體力行的社會(huì)實(shí)踐所積累起來(lái)的優(yōu)秀文化。中華文化具有五千年的歷史，中華文明歷經(jīng)滄桑卻一直可以綿延不絕的一個(gè)重要原因就是“文化的力量深深地熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”[4]。語(yǔ)文教科書展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的悠久歷史與豐富內(nèi)涵。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》進(jìn)一步明確“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)”，強(qiáng)調(diào)教科書的編寫應(yīng)該注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[5]。語(yǔ)文教科書要展現(xiàn)的是獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，充滿智慧的中國(guó)哲學(xué)。要深刻了解的一點(diǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)?！耙湟曌鎳?guó)的歷史與文化，具有中華民族的歸屬感和自豪感。”語(yǔ)文教科書中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用集中表現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷與弘揚(yáng)民族精神。2001年的課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神”[6]。

部編版語(yǔ)文教科書的主要特點(diǎn)是選文注重經(jīng)典性、審美性、適用性、多樣化，文質(zhì)兼美。要讓學(xué)生感受到人類智慧的結(jié)晶，對(duì)中外經(jīng)典文化要有尊嚴(yán)感。根據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的精神，增加文言占比，強(qiáng)調(diào)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。七年級(jí)綜合性學(xué)習(xí)中有一個(gè)專門的傳統(tǒng)文化專題。在這一專題中最大的亮點(diǎn)就是圍繞一個(gè)具體的“關(guān)鍵詞”展開活動(dòng)，例如在七年級(jí)上下冊(cè)中分別設(shè)置“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”“天下家國(guó)”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)收集相關(guān)資料，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。中華文化具有五千年的歷史，中華文明歷經(jīng)滄桑卻一直可以綿延不絕的一個(gè)重要原因就是“文化的力量深深地熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”[7]。語(yǔ)文教科書不僅為學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展提供了充足的材料，更是民族文化傳承的重要載體，對(duì)學(xué)生的思想品質(zhì)、道德品質(zhì)與個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都有潛移默化的作用。同時(shí)，語(yǔ)言和思維密不可分。語(yǔ)文教材的優(yōu)秀作品都是運(yùn)用語(yǔ)言的典范，是作家智力活動(dòng)的結(jié)晶，因而也是開啟學(xué)生思維大門的一把鑰匙。

2.語(yǔ)文教科書傳承經(jīng)典，立德樹人

教科書是文化啟蒙的基礎(chǔ)文本，教科書也是對(duì)青少年影響最為深遠(yuǎn)的文本。教科書是民族文化、社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展的集中反映[8]。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中使用范圍最廣的就是教科書，在每個(gè)學(xué)生受教育的過(guò)程中，教科書是對(duì)其影響最大的一部分。文以載道，文以化人。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年積淀了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，部編版語(yǔ)文教科書通過(guò)篩選經(jīng)典的傳統(tǒng)文化文本，向?qū)W生教授優(yōu)秀的道德品質(zhì)，例如誠(chéng)實(shí)守信、講求仁愛(ài)的思想與尊老愛(ài)幼、自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)在社會(huì)各界都得到了廣泛的關(guān)注，更應(yīng)該在青少年中被積極提倡。學(xué)習(xí)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于青少年樹立正確的價(jià)值觀，積極培養(yǎng)良好的道德行為。

有效的語(yǔ)文教科書教學(xué)，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體，部編版語(yǔ)文教科書的側(cè)重點(diǎn)不僅在于教予學(xué)生一定的科學(xué)文化知識(shí)，更注重讓學(xué)生可以更好地吸收所學(xué)的文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)“文以化人”。以提升學(xué)生能力和價(jià)值為主要目標(biāo)，學(xué)生學(xué)習(xí)需要通過(guò)一定的物質(zhì)中介來(lái)輔助，部編版語(yǔ)文教科書作為重要獲取知識(shí)的渠道，通過(guò)雙線組織單元的安排，既注重培養(yǎng)學(xué)生的人文知識(shí)素養(yǎng)，也有利于提升學(xué)生的語(yǔ)文能力。部編版語(yǔ)文教科書側(cè)重于向?qū)W生傳遞的就是中華民族五千年之久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;在語(yǔ)文的教學(xué)中，我們注重的是堅(jiān)持語(yǔ)文教材的工具性與人文性相統(tǒng)一的原則，教材內(nèi)容安排的順序要符合學(xué)生的心理發(fā)展水平，全面培養(yǎng)學(xué)生的知情意行?，F(xiàn)今推行的時(shí)尚教科書的教學(xué)理念是要為學(xué)生提供支架：“主要意旨是在學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平和學(xué)習(xí)目標(biāo)之間建立一個(gè)幫助學(xué)生理解的支架，在支架的支持下，幫助學(xué)生一步步把學(xué)習(xí)從一個(gè)水平提升到另一個(gè)水平?！盵9]教科書中的知識(shí)授受都是建立在學(xué)生已有知識(shí)技能的基礎(chǔ)之上的，讓學(xué)生能夠新舊知識(shí)銜接，消化新知識(shí)的內(nèi)容，就此實(shí)現(xiàn)教科書的文化傳承功能。

二、語(yǔ)文教科書在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中存在的問(wèn)題

語(yǔ)文教科書雖然有著先天的優(yōu)勢(shì)來(lái)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但在具體的教學(xué)過(guò)程中還是會(huì)存在一定的問(wèn)題，具體表現(xiàn)在：語(yǔ)文教科書在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中出現(xiàn)了“形式大于內(nèi)容”的情況;語(yǔ)文教科書未能真正體現(xiàn)知識(shí)性與人文性;教師缺乏深層次講解教科書的能力。

1.語(yǔ)文教科書傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“形式大于內(nèi)容”

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族得以生存的重要源泉，也是文化發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)。離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化發(fā)展與進(jìn)步就會(huì)成為無(wú)源之水。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中要更加注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)與歲月打磨的文化就成為了經(jīng)典文化，學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文化可以受益無(wú)窮。我們現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂教學(xué)，有一個(gè)弊病就是“形式大于內(nèi)容”。教師在上課之前會(huì)準(zhǔn)備多種形式的教學(xué)媒介來(lái)填充課堂教學(xué)，例如準(zhǔn)備多媒體課件，音頻視頻相結(jié)合來(lái)輔助教學(xué)。我們的課堂好像有了固定的模式，從一開始的識(shí)字教學(xué)、文言文閱讀、翻譯原文、象征性地談一談文章的主旨大意，在學(xué)生還沒(méi)有打開思維暢想作者當(dāng)時(shí)是以何種情懷來(lái)抒寫古文的時(shí)候，一篇經(jīng)典的古文學(xué)習(xí)已幾乎接近尾聲。過(guò)于注重豐富多樣的教學(xué)形式，而忽略了學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也就是我們所說(shuō)的過(guò)于注重表面而忽視了實(shí)質(zhì)。我們提出了古代詩(shī)文的要求，不是單純地死記硬背，更強(qiáng)調(diào)理解其精神內(nèi)涵。我們的古文學(xué)習(xí)存在的模式是學(xué)生一板一眼、枯燥、單調(diào)地背誦課文，在背誦中并沒(méi)有實(shí)用性的樂(lè)趣。初中語(yǔ)文關(guān)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，依舊存在著大量“灌輸式”、不講究教學(xué)方式的課堂教學(xué)現(xiàn)象。學(xué)生興趣匱乏，課堂內(nèi)容同實(shí)際生活相差甚遠(yuǎn);教師盲目地灌輸知識(shí)，并未收獲顯著的教學(xué)效果。這些均關(guān)系到學(xué)生對(duì)語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)力。

2.語(yǔ)文教科書的“人文性”與“知識(shí)性”難兼容

隨著對(duì)國(guó)語(yǔ)的重視，社會(huì)正在形成一股學(xué)“語(yǔ)文”的熱潮，在我們實(shí)際的教學(xué)操作中，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)存在的一個(gè)問(wèn)題：語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)體系被應(yīng)試教育和題海戰(zhàn)術(shù)所掌控，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一大目的就是為了考試而學(xué)習(xí)，缺乏獨(dú)立的知識(shí)體系，我們常說(shuō)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“守正創(chuàng)新”，“守正”即堅(jiān)持正確的做法;“創(chuàng)新”指的是在編寫的過(guò)程中盡最大努力體現(xiàn)新課標(biāo)的指示精神和理念[10]。之前的語(yǔ)文教學(xué)多注重其工具性，對(duì)人文性的功能有所忽視，在新時(shí)代教學(xué)理念的指導(dǎo)下，語(yǔ)文教科書注意到人文性功能，不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)與技能，也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀。將終結(jié)性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，教材編寫中要注重合理融入新的教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式。注重傳承經(jīng)典文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中提升自己的道德情操，凈化自己的心靈。因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)的過(guò)程中，不僅要注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳播，更要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生內(nèi)在精神的提升。

3.教師對(duì)新版教科書理解不足

我們說(shuō)教學(xué)過(guò)程包含三個(gè)基本要素：教育者、受教育者、教育媒介。正是因?yàn)槿齻€(gè)有機(jī)要素才構(gòu)成了一個(gè)整體，我們這里所說(shuō)的教育教學(xué)技術(shù)性問(wèn)題突出主要指的是教育者存在的問(wèn)題，表現(xiàn)為：教師對(duì)部編版語(yǔ)文教科書沒(méi)有十足充分的了解，教師對(duì)多媒體資源的利用過(guò)多，抑制了學(xué)生的想象力，這就使得教科書在發(fā)揮文化傳承的功能的過(guò)程中實(shí)效不強(qiáng)。

主要表現(xiàn)為專注于研究傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的師資力量不足，教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提升。由于新教材的原因，教師想要更好地了解部編版語(yǔ)文教科書需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，如果對(duì)教科書沒(méi)有深刻的了解，僅僅是讀教材的教書，把書本上的內(nèi)容教授給學(xué)生，沒(méi)有很好地與實(shí)際生活相聯(lián)系，就不能較好地開發(fā)利用新課程資源。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我們的文化傳承方式已不僅僅局限于教科書，教師對(duì)學(xué)生在進(jìn)行文化傳承的過(guò)程中的教授方式不能局限于教科書，還需要不斷地充實(shí)更多的經(jīng)典知識(shí)。現(xiàn)如今的教師在向?qū)W生傳承古典知識(shí)時(shí)出現(xiàn)了過(guò)度使用多媒體的現(xiàn)象，例如在七年級(jí)上冊(cè)《論語(yǔ)十二章》的教學(xué)中，在學(xué)生還沒(méi)有通過(guò)自己的朗讀并且仔細(xì)思考其深刻含義時(shí)，教師就開始布置任務(wù)讓學(xué)生們進(jìn)行逐字逐句的翻譯。學(xué)生還沒(méi)有構(gòu)想出文言詩(shī)句的場(chǎng)景時(shí)，教師已經(jīng)在課件中展示出了實(shí)體的圖片，抑制了孩子的想象力，在音頻與視頻的結(jié)合中把孩子們帶入了課文的學(xué)習(xí)。忽視了不同的學(xué)生在自己的腦海中會(huì)構(gòu)造出不同的圖景，也就是我們所說(shuō)的模式化培養(yǎng)人才，這對(duì)我們現(xiàn)時(shí)代要想更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承是沒(méi)有益處的。

三、發(fā)揮語(yǔ)文教科書的文化傳承功能的策略

部編版語(yǔ)文教科書要想更好地實(shí)現(xiàn)文化文化傳承的功能，實(shí)現(xiàn)立德樹人效益的最大化，需要守正創(chuàng)新，注重闡釋精神內(nèi)涵;要實(shí)現(xiàn)教科書人文性與知識(shí)性的雙效合一;要不斷提升教師的專業(yè)化發(fā)展水平，更好地實(shí)現(xiàn)教科書的文化傳承功能。

1.注重闡釋精神內(nèi)涵

部編版語(yǔ)文教科書更加注重構(gòu)建和完善傳統(tǒng)文化體系，要注重的是提升語(yǔ)文素養(yǎng)與傳承傳統(tǒng)文化相結(jié)合。我國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家的誠(chéng)信仁愛(ài)、尊師重道等品格，佛學(xué)進(jìn)退從容、榮辱不驚及自然清靜的心境，均值得初中生仔細(xì)體會(huì)與感悟。部編版初中語(yǔ)文教科書在傳承文化經(jīng)典方面做了很大的努力，加大了文言比重，注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，七年級(jí)上下冊(cè)的綜合性學(xué)習(xí)中都有一個(gè)專門的傳統(tǒng)文化專題。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更多的了解，加深對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)知，從而學(xué)習(xí)其精神內(nèi)涵。培養(yǎng)初中生優(yōu)良的道德品質(zhì)，要學(xué)會(huì)利用語(yǔ)文教科書。文言文記載了我國(guó)幾千年的文明，首先教師應(yīng)該準(zhǔn)確理解其真實(shí)含義，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化氛圍下可以更好地領(lǐng)會(huì)與詮釋文言文。教師在講解文言文的過(guò)程中要學(xué)會(huì)利用有利條件，讓學(xué)生領(lǐng)悟古人的至理名言，體會(huì)這些名人想要傳達(dá)的精神。教師也可以利用語(yǔ)文教科書中塑造的優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)的具體實(shí)例，來(lái)激勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)高尚的思想道德情操。例如，“《鄧稼先》一文表現(xiàn)了‘兩彈元?jiǎng)奏嚰谙饶瑹o(wú)聞、一生奉獻(xiàn)給國(guó)家導(dǎo)彈事業(yè)的偉大精神。文中提到‘鞠躬盡瘁，死而后已正好準(zhǔn)確地描述了他的一生”，以及“鄧稼先是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來(lái)的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子”。文章這樣的描述，是對(duì)鄧稼先先生的集中肯定，也是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分肯定。閱讀這篇文章可以體會(huì)到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的美德力量，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)人的品格的良好塑造作用[11]。

2.人文性與知識(shí)性雙管齊下

語(yǔ)文教科書在內(nèi)容選擇上應(yīng)該注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選取，讓學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)到博大精深的中華文化，并且有使命感去繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我們是一個(gè)多民族國(guó)家，在教科書內(nèi)容的選擇上應(yīng)該注重對(duì)民族文化的傳承與民族精神的弘揚(yáng)。課程中所選擇和傳承的民族文化內(nèi)容，尤其是教科書中呈現(xiàn)的文化世界，必然會(huì)影響學(xué)生的文化觀，對(duì)各民族的理解和態(tài)度以及學(xué)生個(gè)體精神的發(fā)展，這將會(huì)進(jìn)一步影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

“教材應(yīng)注重弘揚(yáng)與繼承中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義情感”，“教材選文要文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息?！盵3]語(yǔ)文教科書要想更好地實(shí)現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，不僅要在選文的篇幅上加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所占的比重，也就是增加學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)量，更要著眼學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的心態(tài)，塑造健康積極的品質(zhì)，語(yǔ)文課堂應(yīng)該注重的是引導(dǎo)學(xué)生，活躍學(xué)生的創(chuàng)造思維，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中可以豐富情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，兼重人文性與知識(shí)性的語(yǔ)文教學(xué)課堂才能夠培養(yǎng)出獨(dú)具特點(diǎn)的學(xué)生。通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)學(xué)生可以被優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所感染，有利于提升學(xué)生自身的修養(yǎng)，塑造健全的人格。語(yǔ)文學(xué)科有延承人文性的天然優(yōu)勢(shì)，可以說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科與學(xué)生的道德品質(zhì)、思想觀念緊密結(jié)合。語(yǔ)文學(xué)科對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承對(duì)學(xué)生發(fā)展起到積極作用。為了實(shí)現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“人文性”和“知識(shí)性”的雙效合一，部編版語(yǔ)文教科書更加注重選擇符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的篇章，以便于學(xué)生更好地吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)剡x擇與創(chuàng)新。七上綜合性學(xué)習(xí)《有朋自遠(yuǎn)方來(lái)》，在“交友之道”環(huán)節(jié)，部編版教科書不僅展示了一些古代詩(shī)文中與交友有關(guān)的名言、警句和歷史人物故事，還讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，暢談對(duì)網(wǎng)絡(luò)交友利與弊的看法和認(rèn)識(shí)。

3.提高教師的專業(yè)化水平

語(yǔ)文教師作為初中語(yǔ)文教學(xué)中知識(shí)傳授的參與主體，需要建構(gòu)起系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)體系，才可以科學(xué)地分析與拓展語(yǔ)文知識(shí)。只有教師具備了豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)與扎實(shí)的漢語(yǔ)言專業(yè)基礎(chǔ)，才能為學(xué)生傳授系統(tǒng)的文學(xué)知識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)接受民族的傳統(tǒng)文化[12]。為了更好地實(shí)現(xiàn)教科書的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，就要使構(gòu)成教育過(guò)程的要素之一的教師自身能力有所提高。教師要重視并且提高自身的教育意識(shí)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，在教學(xué)的過(guò)程中要多倡導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，學(xué)會(huì)開發(fā)利用身邊的語(yǔ)文教學(xué)資源。部編版語(yǔ)文教科書對(duì)語(yǔ)文教師也提出了一定的要求：教師應(yīng)不斷提升傳統(tǒng)文化教育的意識(shí)，要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)與理解，更深層次地說(shuō)教師應(yīng)該熱愛(ài)并推崇我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此為基礎(chǔ)，教師在講授部編版語(yǔ)文教科書中的經(jīng)典文化時(shí)才會(huì)讓學(xué)生信服，教會(huì)學(xué)生形成正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，愿意去接受傳統(tǒng)文化并吸收其內(nèi)容的精華。在西方文化的影響之下，教師要教導(dǎo)學(xué)生正確地看待中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方文化之間不同的關(guān)系。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承。教師要積極關(guān)注學(xué)生在課堂中表現(xiàn)出來(lái)的行為品質(zhì)和價(jià)值取向，利用傳統(tǒng)文化選讀教材，鉆研和發(fā)掘教材中的傳統(tǒng)文化因子，讓學(xué)生更好地吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。

教科書的更新與變革的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，教材功能上，兼顧師生發(fā)展的需要;教材教學(xué)上，重視學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與教材的聯(lián)系，重視學(xué)習(xí)者的主體地位及其積極的情感體驗(yàn)[13]。換言之，教科書質(zhì)量的提升應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和情感體驗(yàn)為基本立足點(diǎn)，把握住教育教學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要兩個(gè)層面，實(shí)現(xiàn)人、知識(shí)與社會(huì)的三位一體建構(gòu)。部編版語(yǔ)文教科書加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力度，一方面可以提升學(xué)生自身的價(jià)值與內(nèi)涵，另一方面也有利于社會(huì)的發(fā)展與優(yōu)秀文化的傳承，讓我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息，歷久彌新。相對(duì)地，針對(duì)部編版語(yǔ)文教科書在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中存在的問(wèn)題，我們也應(yīng)該持有積極的態(tài)度。準(zhǔn)確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，把課本中傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同我們現(xiàn)實(shí)的生活相聯(lián)系。注重實(shí)現(xiàn)教科書的“人文性”與“知識(shí)性”，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是在培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)與技能的同時(shí)，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀。教科書的發(fā)展要體現(xiàn)出開放性與包容性，更好地滿足學(xué)生的精神需求，更好地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，更好地實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

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