“一帶一路”視域下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺傳播分析

韓孝石 付豪 鄧瑛

關(guān)鍵詞：一帶一路;視覺傳播;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺傳播

1.1概念界定

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)歷史創(chuàng)造的結(jié)果，是民族歷史上各種文化思想，道德傳承和精神觀念的總和。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家、道家為主體，在中國(guó)上上下下大約5000年歷史中綿延，它擴(kuò)展了藝術(shù)，經(jīng)濟(jì)和道德的物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。這些獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化以視覺符號(hào)的形式出現(xiàn)，比如有“春節(jié)”、“李小龍”、“功夫”、“熊貓”、“瓷器”等，這些符號(hào)的意義持續(xù)使用向外界展示它的魅力，更作為“一帶一路”戰(zhàn)略文化交流聯(lián)系紐，帶受眾傳遞著了解中國(guó)的信息。隨著“一帶一路”的不斷發(fā)展和進(jìn)步，越來越多的國(guó)家和地區(qū)加入了這一經(jīng)濟(jì)體系。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“軟實(shí)力”發(fā)展的好時(shí)機(jī)。文化視覺傳播的特征是立體的，網(wǎng)絡(luò)化的，不平坦的。

符號(hào)是文化傳播中不可或缺的因素，但是在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺傳播的過程中，符號(hào)化的視覺形式頻繁使用就會(huì)讓受眾產(chǎn)生審美疲勞，甚至出現(xiàn)模式化、刻板化的現(xiàn)象。這就要求我們要注重文化精神內(nèi)涵的傳播，創(chuàng)新人文交流方式，豐富文化交流內(nèi)容，不斷提高文化交流水平。

1.2中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的意義

“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”;“致中和，天地位焉，萬物育焉”;“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。由此看出，“傳承”一詞不僅強(qiáng)調(diào)“既往”，也強(qiáng)調(diào)“開來”。在經(jīng)典文化中，有孟子的“仁”，孔子的“德治，禮治，人治”體現(xiàn)了人類精神的本質(zhì)。也有“三綱五常”等體現(xiàn)封建專制主義的糟粕習(xí)俗文化中同樣有體現(xiàn)中國(guó)人勤勞、節(jié)儉、和善，文明等美德的精華，也有愚忠、迷信等糟粕。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想不僅奠定了中華文明的基礎(chǔ)，也帶動(dòng)了當(dāng)今中華民族的輝煌，建設(shè)了更加宏偉的文化建筑。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族精神的源泉，是中華民族精神是中華文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。因此，在弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要注重其本質(zhì)，去掉它的糟粕。無論是在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)還是在國(guó)際交流中，我們都應(yīng)該加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，提煉出精華。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺傳播形式

2.1.1傳統(tǒng)的紙質(zhì)傳播形式

“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在京舉行期間，北京國(guó)家會(huì)議中心一層的大廳里擺放了大量與“一帶一路”相關(guān)的書籍、畫冊(cè)成為與會(huì)者特別是來自外國(guó)的友人爭(zhēng)相閱讀、收藏的“珍品”和帶回國(guó)的“禮物”。由此可見，紙質(zhì)傳播形式盡管面臨著挑戰(zhàn)，但是如若其表現(xiàn)形式在排版、制作等方面有創(chuàng)新性的發(fā)展，那么即使是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)紙質(zhì)的傳播物所涉及的領(lǐng)域仍舊可以逐步擴(kuò)大并影響著人們的生活，就紙質(zhì)傳播物的設(shè)計(jì)而言，外觀美包含數(shù)碼、手工及特殊紙張等多方面的結(jié)合;就傳播物的發(fā)展而言，創(chuàng)新性的理念與制作過程是一個(gè)具有代表性的體現(xiàn)，更與傳播物本身的觀念是不可分離的。

2.1.2依托互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新傳播形式

隨著當(dāng)今信息技術(shù)的飛速發(fā)展，世界逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗厍虼濉?，自改革開放以來，中國(guó)成功與國(guó)際接軌，以高度開放的姿態(tài)積極參加世界競(jìng)爭(zhēng)?！耙粠б宦贰钡某h讓中國(guó)成功進(jìn)入世界的眼前，迷人的東方文化吸引著越來越多的西方人互相學(xué)習(xí)，傳播。新興的互聯(lián)網(wǎng)通信幾乎具有三大媒體的優(yōu)勢(shì)：信息量大，傳播快，可以組織深度報(bào)道，讓信息更加豐富，圖像，圖表，聲音和視頻可以使報(bào)道更加生動(dòng)形象，交流具有開放性，可以更好的與民眾互動(dòng)，讓更多民眾熟悉并了解時(shí)事。視覺傳播借助互聯(lián)網(wǎng)，以不可思議的速度向人們展現(xiàn)出其無法替代的作用。全球性，交互性，超文本鏈接方式成為互聯(lián)網(wǎng)三個(gè)基本特征，因此互聯(lián)網(wǎng)的作用愈加重要，網(wǎng)絡(luò)參與者是信息的接收者和信息的傳播者。這種信息互動(dòng)使文化交流更加便利。例如，借助手機(jī)APP、微信公眾號(hào)、微博等網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)平臺(tái)，宣傳和發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化當(dāng)前資源結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化在“一帶一路”沿邊國(guó)家的影響力和文化軟實(shí)力。然而，互聯(lián)網(wǎng)也攜帶著不確定的垃圾信息，例如前段時(shí)間的GD辱華事件，通過視頻來表現(xiàn)中國(guó)自古傳承的使用“小個(gè)子棍狀物”來食用“偉大的意大利食物”，這種帶有諷刺喻味視頻在網(wǎng)上傳開后，一系列的抵制活動(dòng)愈演愈烈，官方微博也制作出視頻來回應(yīng)這種不可理喻的歧視。

三、一帶一路視域下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺傳播的必要性

外來文化的入侵下，社會(huì)普遍出現(xiàn)道德下滑現(xiàn)象。例如，經(jīng)常出現(xiàn)是非美丑的混淆，拜金主義，享樂主義，蟻?zhàn)澹瑐€(gè)人主義，見利忘義，不講信用等現(xiàn)象。以大學(xué)生為例，大學(xué)生作為時(shí)代的天之驕子，已經(jīng)具備獨(dú)立的思想。高校承擔(dān)著十分重要的作用，一方面要立足于自己的專業(yè)特色，更要開展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)大學(xué)生的認(rèn)同感，融入國(guó)際社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的“走出去”。正如《意見》中所說，要充分運(yùn)用海外中國(guó)文化中心、孔子學(xué)院，文化節(jié)展、文物展覽、博覽會(huì)、書展、電影節(jié)、體育活動(dòng)、旅游推介和各類品牌活動(dòng)，積極宣傳推介戲曲、民樂、書法、國(guó)畫等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播。開展不同形式的活動(dòng)能夠讓國(guó)外民眾感受到中華文化的魅力，加深對(duì)中華文化的理解，進(jìn)入更深層次的審美活動(dòng)。從而在交流中獲得文化互信，促進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略建設(shè)的民心相通。

結(jié)語

在新時(shí)代，“一帶一路”是與世界文明交流的橋梁，也是推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好契機(jī)。無論我們擁有多少基礎(chǔ)設(shè)施，無論我們從事多少業(yè)務(wù)發(fā)展，無論我們對(duì)此有多大的經(jīng)濟(jì)利益，能夠真正影響人們的心靈，實(shí)現(xiàn)真正的和諧，只有文化。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣，“一帶一路”不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，也是文明交流的道路。它有利于文明的緊密結(jié)合，促進(jìn)人類文明的創(chuàng)新，從而成為建設(shè)人類命運(yùn)共同體的文明之路。