“津派文化”視覺語言的挖掘及在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

陳潔伊

摘 要：如今全球文化創(chuàng)意的飛速前進(jìn)使得中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展迎來良好的契機(jī)，中國城市文創(chuàng)品牌作為其代表開始嶄露頭角且不斷演變和進(jìn)步，于是將地方傳統(tǒng)文化和人文情懷融入到創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為一種趨勢。天津，這一座歷史文化之城，擁有著自己獨(dú)特的文化色彩，包括民俗文化、建筑文化、美食文化、曲藝文化、俚語文化等，皆在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展史上書寫下了濃重的一筆。本文將以天津典型代表文化即“津派文化”的視覺元素為啟發(fā)，探究這座城市蘊(yùn)藏的深厚底蘊(yùn)以及如何通過創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行表達(dá)，從而形成自身的城市品牌文化；在宣傳和提升城市品牌形象的同時，為提醒人們保存城市記憶的重要性和中華美學(xué)精神之于生活的意義帶來啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：人文情懷；津派文化；創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)；城市品牌形象

1.城市文化浪潮下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

文化滲透于我們的生活方式當(dāng)中，它像一只無形的手，利用多元的媒介對當(dāng)代各類人群產(chǎn)生著悄無聲息的影響。而我們生活在城市中，就意味著每時每刻都在感受城市文化氣息的熏陶。城市文化代表著該城市的獨(dú)特性，也就是透過一座城市，能夠從中找到這片土地自己的影子，并且告訴生活在這里的人們，一座城市遠(yuǎn)不止生存功能那么簡單和狹隘。正所謂百里不同風(fēng)，千里不同俗，一片土地上流傳的東西會經(jīng)過時間的積累所沉淀下來，成為生活的一部分，才造就了我們現(xiàn)在可以體會到的一個地方、一片地域的方言、飲食、民俗、民居等等。

城市文化的宣傳在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會尤為重要，因此，打造城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也越來越受到各個國家和地區(qū)的關(guān)注。我們所探究的城市文化浪潮下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)便是以地方型城市文化為創(chuàng)作素材所衍生的具有精神與物質(zhì)雙重屬性的實(shí)物載體，并在此基礎(chǔ)上賦予創(chuàng)意和創(chuàng)新性表現(xiàn)，兩者的結(jié)合可以看作是一次合作、一次共鳴、一次創(chuàng)新，一次經(jīng)濟(jì)和文化上的雙重受益。[1]

2.天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)況

目前天津文化資源豐富、底蘊(yùn)深厚、數(shù)量龐大、種類齊全，且受到區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極影響和政府的大力支持，天津文化創(chuàng)意體系不斷健全，城市品牌建設(shè)成效顯著。

但由于天津文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與營銷處于起步階段，還存在形式單一、設(shè)計(jì)陳舊、缺乏創(chuàng)意和層次劃分等問題。例如一些文創(chuàng)產(chǎn)品的圖案和紋飾千篇一律，只是對歷史文化元素的簡單復(fù)制，忽視主題化和系統(tǒng)化的重要性；市場上的高端文創(chuàng)產(chǎn)品做工精致、極富設(shè)計(jì)感，但價格昂貴，無人問津。而低端產(chǎn)品雖然價格低廉，但做工粗糙，毫無新意，不符合當(dāng)代大眾和消費(fèi)者的審美主流，以至于天津文化不足以更加充分的弘揚(yáng)和傳播。[2]

除此之外，文化藝術(shù)創(chuàng)作者和經(jīng)營者市場觀念淡薄，原創(chuàng)資源和自主品牌匱乏，對天津文化資源的整合和挖掘還不夠充分，使得“津派文化”創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位不夠清晰，顯得雜亂無章，天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生命力和開發(fā)價值容易因此受到抑制。

3.“津派文化”視覺語言在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)

作為京津冀協(xié)同發(fā)展的核心城市之一，其實(shí)天津在文創(chuàng)領(lǐng)域有著獨(dú)到的優(yōu)勢，自文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)興起以來，天津以獨(dú)特的城市性格，天然不刻意的文化生活狀態(tài)，積極尋找著自身的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)定位，推出的一些文創(chuàng)產(chǎn)品或帶著中西合璧的優(yōu)雅，或帶著幽默討喜的風(fēng)趣，或帶著濃濃的津門味道。

天津，除了在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中常以標(biāo)志性建筑和民俗文化為依托，最容易被人記住的就是味道，味道是最能體現(xiàn)人情味的記憶，最有溫度的記憶，最可捕捉的記憶。

例如在全國工商聯(lián)烘焙業(yè)公會聯(lián)合烘焙行業(yè)企業(yè)共同發(fā)起的中點(diǎn)復(fù)興活動中，天津正午智造打造了以天津?yàn)橹黝}的中式糕點(diǎn)城市伴手禮展示，通過以中式傳統(tǒng)糕點(diǎn)為載體的方式，將天津民俗文化創(chuàng)新性地體現(xiàn)在展示場景設(shè)計(jì)中、品牌形象設(shè)計(jì)中以及包裝和周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

整體創(chuàng)意圍繞天津文化歷史發(fā)展而展開，分別采用了古代天津的城市風(fēng)貌、民國時期天津的建筑風(fēng)格、現(xiàn)代天津“哏兒都”的文化特色等設(shè)計(jì)元素，旨在發(fā)掘天津別具一格的城市氣質(zhì)，講述天津故事。

設(shè)計(jì)還引用了哪吒鬧海的典故，為天津推出全新的城市IP形象。哪吒鬧海的神話傳說可以追溯到天津海河之濱的陳塘莊，就是哪吒之父李靖鎮(zhèn)守之地。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以該題材為出發(fā)點(diǎn)并結(jié)合天津傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的楊柳青年畫，提煉其中懷抱鯉魚的胖娃娃形象和年畫中經(jīng)常會出現(xiàn)荷花、蓮藕等圖案，把哪吒打造為從神話中穿越而來，生活在天津老城里的民間孩童，形象古靈精怪，卻勇敢倔強(qiáng)，內(nèi)心充滿正義，智慧和膽識并存，無疑是為天津設(shè)定的最佳代言人物角色。（如圖1）

現(xiàn)在我們每每提到文創(chuàng)產(chǎn)品，就不自覺的聯(lián)系到“傳承”，當(dāng)然，每件產(chǎn)品都是在傳承歷史，傳承文化中不斷發(fā)展，但是應(yīng)該真正傳承的是中華的意境、民族的氣韻，即工匠精神，實(shí)現(xiàn)從設(shè)計(jì)“物”到設(shè)計(jì)“事”的轉(zhuǎn)變。所以“津派文化”創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中不僅要外型“美”，還要有“內(nèi)涵”。[3] 把文化創(chuàng)意產(chǎn)品當(dāng)作一個載體，與現(xiàn)代經(jīng)營理念、行銷模式相結(jié)合并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重新演繹，層層深入，引導(dǎo)人們主動去了解城市背后的故事。其中值得關(guān)注的是：單純依靠情懷是不夠的，還需要通過衍生產(chǎn)品的開發(fā)使受眾獲得深度體驗(yàn)感和歸屬感，與客群需求深度契合，實(shí)現(xiàn)交互與共享。

4.城市文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的突出特點(diǎn)與優(yōu)勢體現(xiàn)

城市文化創(chuàng)意產(chǎn)品之所以會受到大眾的歡迎和推崇，在于它將歷史性的文化以產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)出來，濃縮城市文化的精髓，給用戶以心靈上的感觸。文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂，只有蘊(yùn)含了優(yōu)秀文化的文創(chuàng)產(chǎn)品才能成為人們喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品。

對于天津而言，城市的可持續(xù)發(fā)展同樣需要得到強(qiáng)力的文化支撐，而歷史悠久的“津派文化”則為此提供了良好的條件。因此，打造“津派品牌”，有利于更加專業(yè)化、系統(tǒng)化的研究和開發(fā)天津文化的優(yōu)勢，推進(jìn)天津的文化強(qiáng)市建設(shè)，提升天津的城市品牌形象。

5.總結(jié)

文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種載體，是地區(qū)、國家文化精髓和氣質(zhì)風(fēng)貌的濃縮。因此，打造“津派文化”創(chuàng)意產(chǎn)品以城市文化、民俗文化和現(xiàn)代產(chǎn)品間的碰撞為切入點(diǎn)，借助產(chǎn)品語義學(xué)理論，探究如何使文創(chuàng)產(chǎn)品更具有地域性、故事性及文化內(nèi)涵應(yīng)是我們需要更加重視和努力的方向。

與此同時，打造城市文化創(chuàng)意品牌需要了解其背后的人文地理、政策舉措、產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)制作、消費(fèi)市場特征等完整價值鏈，才能抓住機(jī)遇，因地制宜地打造出最有特色的文創(chuàng)項(xiàng)目。[4]

參考文獻(xiàn)

[1]馬振龍，趙鑫，張耀升.民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新表現(xiàn)[J].包裝工程，2017，38（18）：110.

[2]楊詠，馬越.天津民俗文化元素的文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2018，1：107.

[3]孫文濤，陶紅莉.天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2014，9：31.

[4]張振鵬.如何打造我們的本土文創(chuàng)產(chǎn)品[DB/OL].2017-11-18.

（作者單位：天津工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院）