立足聽讀說寫，滲透人文情懷

蔣大年

摘 要： 語文是工具性和人文性的統(tǒng)一。解決語文教學(xué)“結(jié)構(gòu)性”失衡等問題，需立足聽讀說寫，回歸語文本真，滲透人文情懷，煥發(fā)文學(xué)活力。全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)，強化寫作與聽說教學(xué)，培根固本，補齊短板；以語化人，以文弘道，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。

關(guān)鍵詞： 聽讀說寫 人文情懷 語文素養(yǎng)

一、當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)面臨的困境

1.重形式，輕實效——語文教學(xué)缺乏“語文味”。

語文是工具性和人文性的統(tǒng)一。語文教學(xué)既要“解惑”，又要“傳道”，但語文“載道”的根基在于言語文字，如果脫離了語文的言語特性泛談思想、空講道德、虛論情感，則易喧賓奪主，本末倒置，喪失語文的根本屬性。

教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生自主合作探究凸顯了“以生為本”的新課程理念。這本是語文教學(xué)的一大進(jìn)步，但在一些課堂中，教師為追求活躍氛圍，無限度降低問題難度供學(xué)生討論，實際上學(xué)生不需思考即可應(yīng)口而答；或是偏離教學(xué)主題組織各類活動，課堂看似熱鬧，實則與教學(xué)脫節(jié)……這些偏重形式而不顧實效的做法使語文教學(xué)變了味，對提高學(xué)生語文素養(yǎng)有害而無益。開展合作探究是為了將問題引向深入而不是止于膚淺；以學(xué)生為主體、調(diào)動學(xué)生的積極性與主動性不等于放任自流，毫無底線。語文教學(xué)中，任何環(huán)節(jié)、活動都應(yīng)以語言文字為落腳點，體現(xiàn)出“語文味”。

2.重閱讀，輕寫作，略聽說——語文教學(xué)體系的偏差與錯位。

個體言語能力主要體現(xiàn)在聽讀說寫四個方面。涵養(yǎng)學(xué)生的言語能力，教會學(xué)生熟練、靈活地運用言語工具進(jìn)行更好的表達(dá)交流是語文課程及教學(xué)的基本功能和重要目標(biāo)，也是語文課程區(qū)別于其他課程的顯著特征。但在實際教學(xué)中，受到應(yīng)試的導(dǎo)向，師生更加重視可迅速提升或可直接轉(zhuǎn)化為分?jǐn)?shù)的顯性知識的掌握，普遍存在重視閱讀、輕視寫作、忽視聽說的情況。具體表現(xiàn)在：對各類教材的處理上，“文本閱讀鑒賞”部分“一統(tǒng)天下”，而“表達(dá)交流”部分則往往被弱化，特別是“口語交際”部分則更少涉及；在日常教學(xué)中，分析、概括等答題技法訓(xùn)練多，鑒賞、體悟和寫作的時間少。語文教學(xué)體系的偏差與錯位導(dǎo)致一些學(xué)生長于做題卻疏于運用——讀得不夠深入，理解不夠透徹，寫得比較膚淺，說得缺乏條理，甚至陷入了“啞巴語文”的窘境。

3.用技術(shù)代替藝術(shù)——對高效課堂的認(rèn)識存在誤區(qū)。

在各學(xué)科教學(xué)均追求高效課堂的背景下，信息技術(shù)成為提高課堂教學(xué)效率的重要途徑和手段。毋庸置疑，在教學(xué)中運用多媒體可以通過圖片、視頻、聲音、動畫等多種形式將教學(xué)內(nèi)容形象地展現(xiàn)出來，同時可以呈現(xiàn)大量文本信息，極大地拓展課堂信息量。但多媒體也是一把雙刃劍，運用不當(dāng)，反為其所累。通過技術(shù)化抽象為具體是多媒體的一大優(yōu)勢，但語文是語言的藝術(shù)，其魅力不在于套版預(yù)設(shè)而在于生成創(chuàng)新，而在于具象刻畫中的抽象提升，在于想象聯(lián)想中的語言感悟和思想啟迪，在于“借語傳神”。可見，二者在呈現(xiàn)目標(biāo)上并非完全一致，語文教學(xué)中多媒體并不是隨時適用，處處要用。

當(dāng)前語文教學(xué)中還存在“課堂信息量越大教學(xué)效率就越高”的認(rèn)識誤區(qū)。于是，多媒體更成了承載大容量信息的寵兒，課件切換之間，大量訊息隨即呈現(xiàn)，看似內(nèi)容豐富、氣氛活躍、高效便捷，但大容量課堂未必就是高效課堂。如果一堂課全程以課件為主導(dǎo)，學(xué)生往往就會囿于老師和課件的預(yù)設(shè)之中，失去創(chuàng)造性思維的空間和涵泳品味的時間，實際上所獲無多，反而造成課堂教學(xué)效率的低下。

4.用教師講解代替學(xué)生體悟——事倍功半，師生皆苦。

日常教學(xué)特別是閱讀教學(xué)中，一些老師總擔(dān)心學(xué)生對知識或文本的理解不夠透徹，于是把文本掰碎揉爛，整堂課勤析細(xì)講，不厭其煩。就單節(jié)課而言，這種方式可以讓學(xué)生對某一問題深刻領(lǐng)悟，但長久如此則適得其反。從實際效果看，用教師的大量講解代替學(xué)生自主體悟，不僅壓抑了學(xué)生自主分析的積極性，更使他們養(yǎng)成了一切靠老師的習(xí)慣，使學(xué)生在被動接受中逐步喪失了閱讀興趣，最終所獲無多。

二、立足聽讀說寫，回歸語文本真

1.轉(zhuǎn)變觀念，正確看待和處理聽讀說寫四者關(guān)系，解決語文教學(xué)“結(jié)構(gòu)性”失衡問題。

新的時代，社會發(fā)展不斷加速，社會競爭日益激烈，對人才綜合素養(yǎng)的要求也越來越高。對個體而言，言語能力已不再是專業(yè)能力之外的附加或點綴，而是其綜合素養(yǎng)的外在體現(xiàn)和重要組成部分，是個體較好地從事工作、開展人際交往的通用必備技能。

聽讀說寫作為言語功能的四個維度，相輔相成，不可或缺。不善聽讀則難以準(zhǔn)確接收外界信息，易造成誤解、誤判；不善說寫則不能準(zhǔn)確表達(dá)自己思想情感，易造成溝通障礙。在教與學(xué)中，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，正確處理四者關(guān)系，不可偏廢。

2.語文應(yīng)是表情達(dá)意的言語工具，而不僅僅是單純的應(yīng)試工具。

在日常教學(xué)中，迫于應(yīng)試壓力，師生往往更注重字音、字形、詞句釋義、閱讀理解等考點的識記和訓(xùn)練?？荚囀菣z驗學(xué)習(xí)效果的重要途徑和手段，但若一味陷于“應(yīng)試”訓(xùn)練，把語文當(dāng)做應(yīng)試的工具而不及其他，則會喪失言語作為藝術(shù)的優(yōu)勢，學(xué)生學(xué)習(xí)毫無樂趣可言，應(yīng)試效果反而不好。

實際上，應(yīng)試能力也是學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的一個方面，二者并不是非此即彼的對立關(guān)系，而是可以統(tǒng)一的。很多學(xué)生學(xué)習(xí)語文都有“無心偶得勝于有意訓(xùn)練”的體會，其實體現(xiàn)了語文綜合素養(yǎng)對于應(yīng)試能力的一種助推效應(yīng)。我們應(yīng)將語文應(yīng)試的一面與實際運用的一面統(tǒng)一起來，實現(xiàn)二者有機(jī)融合和相互促進(jìn)。以專題訓(xùn)練為途徑，以提高學(xué)生言語能力、提高語文綜合素養(yǎng)為目標(biāo)，突出重點，兼顧其他，讓學(xué)生得法于課內(nèi)，收益于課外，應(yīng)對考試有樂趣，培養(yǎng)能力有抓手。只有這樣，提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)才能真正落到實處。

3.強化寫作與聽說教學(xué)，培根固本，補齊短板。

強化寫作與聽說教學(xué)，有助于提升學(xué)生成績，有助于豐富學(xué)生語文體驗，是全面提高語文素養(yǎng)的必經(jīng)之途。但在寫作與聽說教學(xué)中，往往存在一種錯覺，即口語表達(dá)最易，不需練習(xí)；寫作最難，訓(xùn)練難以收效。師生往往忽視前者而逃避后者，使之成為語文教學(xué)中的短板。但從提高語文綜合素養(yǎng)的角度看，這些短板必須補齊。一方面，說和寫是信息傳遞過程中的輸出環(huán)節(jié)，這一過程中，需要個體對所表達(dá)的思想、情感及其他信息進(jìn)行篩選、整合和擇優(yōu)處理，對個體理解、思維能力的提高大有裨益。另一方面，學(xué)生進(jìn)入中學(xué)階段，限于知識、生活閱歷的局限，對文本的閱讀理解在深度上會進(jìn)入一個短暫的“高原狀態(tài)”，強化寫作與聽說訓(xùn)練，會促使學(xué)生在這一過程中主動思考、體悟，在說和寫的提升中，實現(xiàn)讀的突破和理解的深入。

教學(xué)中教師可結(jié)合閱讀教學(xué)內(nèi)容，通過課前三分鐘演講、專題辯論會、詩歌朗誦會、話劇表演活動等鼓勵學(xué)生善于傾聽，巧于表達(dá)；通過日常練筆、讀書筆記、心得交流、專題寫作練習(xí)、征文活動等方式，進(jìn)一步拓展學(xué)生的寫作范疇；通過校園廣播、校園電視臺、校報、?？让浇闉閷W(xué)生搭建表達(dá)交流、展示才華的平臺，激發(fā)學(xué)生巧說勤寫的興趣。讓學(xué)生真正體會到，聽說和寫作不僅是一堂課的任務(wù)或是試卷上的一道題，而且是我們表達(dá)思想、抒發(fā)情感、與人交流、與自然對話、思考人生、認(rèn)識社會的根本途徑，更是我們?nèi)粘Ｉ畹脑娦匝堇[和藝術(shù)呈現(xiàn)。

三、滲透人文情懷，煥發(fā)文學(xué)活力

1.語以化人，文以弘道——彰顯人文情懷，建構(gòu)藝術(shù)人生。

語文的知識性和言語性決定了其在日常交際中的重要地位，而語文的思想性、人文性則賦予了其豐富而深邃的藝術(shù)價值，會對個體精神成長產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。人文性并非語文所獨有，但相比其他科目，語文具有得天獨厚的優(yōu)勢。語文對個體的影響不同于道德的說教和法規(guī)的約束，而在于氣質(zhì)的鍛造、品格的詩化和精神的涵養(yǎng)，是春風(fēng)化雨，潤物無聲，功在長遠(yuǎn)。教師要充分發(fā)揮語文的人文優(yōu)勢和教化功能，在教學(xué)中以語化人，以情動人，以文弘道，滲透人文情懷，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

2.向善尚美，抒寫真情——教真語文，學(xué)真文學(xué)，養(yǎng)真性情。

引導(dǎo)學(xué)生向善尚美、養(yǎng)真修德，是語文教育的最終指向。但近年來，學(xué)生習(xí)作中“假大空”盛行，充斥不少虛假情感。在日常教學(xué)中，教師要強化對學(xué)生“求真、向善、尚美”的價值觀培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生把語文學(xué)習(xí)根植于生活的沃土，并借此觸摸社會的真實，喚起內(nèi)心的真情，感悟人生的真諦，使學(xué)生認(rèn)識到，虛假的絢麗只能博一時眼球，只有真實的思考、真摯的情感才能真正引發(fā)共鳴，才能讓我們的人生活出真性情，走出屬于自己的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳健.后現(xiàn)代文化視界的語文課程與教學(xué)論[M].甘肅教育出版社，2006.