文化生態(tài)理論視角下的學(xué)前兒童音樂教育

肖輝

[摘 要] 文化生態(tài)理論視角下的學(xué)前兒童音樂教育強(qiáng)調(diào)兒童音樂教育與外部文化環(huán)境之間的互動(dòng)，在提升兒童音樂素養(yǎng)的同時(shí)致力于培養(yǎng)兒童的文化歷史感。當(dāng)前兒童音樂教育實(shí)踐中傳統(tǒng)兒歌的缺位不利于文化多樣性的傳承，電子音樂的過度涉入則又阻礙了兒童主體性的發(fā)揮。學(xué)前兒童音樂教育不僅應(yīng)珍視傳統(tǒng)文化和本土文化的價(jià)值，而且要善于維護(hù)兒童在信息化時(shí)代的主體地位，通過提升音樂教育與外部文化環(huán)境的融合程度促進(jìn)兒童更好發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 兒童音樂教育;傳統(tǒng)兒歌;電子音樂;文化生態(tài)

健全的藝術(shù)教育是帶領(lǐng)人類走向真善美的有效途徑，它不僅串聯(lián)起從過去到現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系，還串聯(lián)起了人與人之間的了解、接納和愛。[1]學(xué)前音樂教育作為學(xué)前兒童藝術(shù)教育以及美育的重要形式，其目標(biāo)不僅在于促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，[2]還在于通過與歷史文化和社會(huì)背景的關(guān)聯(lián)來賦予音樂教育更多的文化意涵和功能。[3][4]由于學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的整體性、發(fā)展性和開放性，[5]學(xué)前音樂教育也就自我構(gòu)成為一個(gè)具有獨(dú)立形態(tài)的文化生態(tài)系統(tǒng)，它既具有相對(duì)規(guī)范的實(shí)施形態(tài)，又需要與外部環(huán)境進(jìn)行信息的交互，外部環(huán)境影響著學(xué)前音樂教育目標(biāo)的制定和內(nèi)容的選擇。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，文化是由一個(gè)社會(huì)與其環(huán)境互動(dòng)的特殊適應(yīng)過程造成的，[6]強(qiáng)調(diào)的是文化與環(huán)境之間的互動(dòng)以及相互適應(yīng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)前音樂教育日益走向復(fù)雜化和生態(tài)化，純粹教育學(xué)意義或兒童發(fā)展意義上的學(xué)前音樂教育將不能很好地促進(jìn)兒童的整全發(fā)展，不能很好地通過音樂教育來建構(gòu)完滿的人與人、人與社會(huì)和文化之間的和諧關(guān)系。運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)理論對(duì)學(xué)前音樂教育進(jìn)行分析，就是要進(jìn)一步透析學(xué)前音樂教育的文化環(huán)境和時(shí)代環(huán)境，從而使學(xué)前音樂教育本身能承載和實(shí)現(xiàn)更為廣泛和深刻的教育與社會(huì)功能。

一、學(xué)前兒童音樂教育文化生態(tài)的外部形態(tài)表征

一個(gè)民族特有的文化形態(tài)是一個(gè)民族和諧發(fā)展的重要源泉，學(xué)前音樂教育中主體價(jià)值和人文精神的彰顯進(jìn)一步凸顯其對(duì)傳統(tǒng)文化和時(shí)代背景的考量和吸納。[7]亦即學(xué)前音樂教育既要從時(shí)間邏輯上思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，又要從主體邏輯上思考幼兒個(gè)體與其他社會(huì)主體的關(guān)系，進(jìn)而尋求一種文化生態(tài)意義上的多重適應(yīng)與平衡。在學(xué)前音樂教育領(lǐng)域，傳統(tǒng)兒歌和現(xiàn)代電子媒體音樂系統(tǒng)是構(gòu)成外部環(huán)境的兩大主體，前者體現(xiàn)了學(xué)前音樂教育對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、傳承以及改造，后者則體現(xiàn)了幼兒個(gè)體與成人社會(huì)之間的關(guān)系規(guī)則以及音樂教育的人為性，而它們最終都將作用于幼兒園音樂教育的目標(biāo)、內(nèi)容、開展方式以及評(píng)價(jià)。

（一）學(xué)前兒童音樂教育中的傳統(tǒng)兒歌

兒童首先生活在家庭文化語境之中，而不同的家庭則分屬于不同的文化群體，不同的城市、不同的社區(qū)都可形成不同特色的地方文化，而這些本土文化或傳統(tǒng)文化構(gòu)成了學(xué)前教育的重要內(nèi)容。從歷史和宏觀地域來看，不同地域、不同民族在長期的歷史實(shí)踐中形成了獨(dú)具特色且自成體系的兒歌文化。這些兒歌反映了某一民族或某一文化對(duì)兒童的認(rèn)知，同時(shí)也是對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育的重要方式。在學(xué)前教育還未從家庭教育中分化出來成為一種獨(dú)立的教育形態(tài)前，音樂教育是一種重要的教化手段，它對(duì)幼童的道德、人格等的形成有著深遠(yuǎn)而厚重的教育意義。而在幼兒園出現(xiàn)之后，音樂又成為進(jìn)行文化教育的重要手段。[8]傳統(tǒng)兒歌不管作為音樂的一個(gè)組成部分，還是作為一種文化的表現(xiàn)形式，它都具有獨(dú)立的形態(tài)和特定的文化價(jià)值及教育功能。例如，貴州黔東南地區(qū)侗族兒童演唱的“嘎臘溫”就是一種多聲部的音樂，其曲調(diào)清新、內(nèi)容生動(dòng)且富有想象力，向年幼兒童傳遞了相應(yīng)的知識(shí)。而廣西壯族兒歌則既充滿了兒童趣味，又富含生活內(nèi)容，它是通過以幼兒易于且樂于接受的方式對(duì)他們進(jìn)行啟蒙教育。

傳統(tǒng)兒歌是一種重要的文化表現(xiàn)形式，它所承載的是不同地域、不同民族的文化思想和文化內(nèi)涵，凸顯了文化的多樣性特征。事實(shí)上，歸屬為同一個(gè)地區(qū)或者同一個(gè)民族的群體也有自身的文化體系，不同文化下的傳統(tǒng)兒歌反映著各自的文化并對(duì)幼童進(jìn)行生活、知識(shí)和文化的啟蒙。例如，湘楚大地漢族所流傳的兒歌就可分為湘方言區(qū)兒歌和西南官話區(qū)兒歌，其內(nèi)容多是反映易被兒童理解和接受的生產(chǎn)、生活知識(shí)，或以韻腳串接互不相干的多種生活景象，以此來啟迪幼童的認(rèn)識(shí)和思維。不同地域或不同民族的傳統(tǒng)兒歌的文化多樣性特征主要體現(xiàn)在音樂形態(tài)和內(nèi)容題材兩個(gè)方面。音樂形態(tài)是依不同歷史文化和生態(tài)語境所形成的“地方性知識(shí)”，例如，湖南漢族傳統(tǒng)兒童的調(diào)式音列就表現(xiàn)為湘方言和西南官話兩種不同的區(qū)域文化特征。而音樂內(nèi)容題材的差異則反映了不同地域或不同民族所處自然環(huán)境的不同以及生產(chǎn)、生活方式的差異，如在湖南安化民歌《麻雀兒麻》所涉及的種麻、績麻、采茶等就是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的真實(shí)反映。音樂形態(tài)和內(nèi)容題材方面的差異只是文化形態(tài)的差異，其實(shí)質(zhì)則是整個(gè)文化生態(tài)語境的差異。這種差異就是一種文化身份的表達(dá)，傳統(tǒng)兒歌對(duì)幼童的啟蒙就是對(duì)這種獨(dú)特文化特征的確認(rèn)和延續(xù)。也就是說，傳統(tǒng)兒歌反映了兒童成長的母體文化，要讓兒童學(xué)會(huì)生存并成為一個(gè)有歷史感的個(gè)體，就必須使學(xué)前兒童音樂教育將傳統(tǒng)兒歌作為其自我展開的基本前提。[9]

（二）學(xué)前音樂教育中的電子媒體音樂

隨著信息化的飛速發(fā)展，各類電子設(shè)備和媒介已深刻地影響到了人們的生活方式。信息技術(shù)可以拓展早期教育的時(shí)空、提升人類早期教育與兒童學(xué)習(xí)能效、優(yōu)化早期教育環(huán)境、豐富早期教育內(nèi)容與手段，但也會(huì)給早期兒童帶來身體發(fā)育、社會(huì)認(rèn)知與交往、情感發(fā)展、行為習(xí)慣等方面的阻礙。[10][11]在學(xué)前兒童音樂教育領(lǐng)域，以電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等為傳播載體的數(shù)字化音樂以一種強(qiáng)有力的方式介入早期兒童的學(xué)習(xí)、生活及內(nèi)在的精神世界。從某種意義上來說，電子設(shè)備的普及以及信息技術(shù)的發(fā)展，使兒童轉(zhuǎn)變成了“媒體兒童”。電子媒體音樂系統(tǒng)不僅在技術(shù)上以強(qiáng)有力的方式進(jìn)入幼兒的生活，還在音樂內(nèi)容上深刻影響著他們的童年生活，而傳播方式與音樂內(nèi)容的交織則進(jìn)一步消解了兒童與成人世界的邊界，它也因此構(gòu)成了學(xué)前兒童音樂教育的重要外部環(huán)境。

當(dāng)前，電子媒體和家庭、學(xué)校、同齡群體等社會(huì)化因素一起共同塑造了當(dāng)代的兒童。據(jù)北京大學(xué)兒童青少年衛(wèi)生研究所的調(diào)查顯示，32.48%受調(diào)查兒童平均每天花在Pad等電子產(chǎn)品上的時(shí)間為1～3小時(shí)。[12]國外研究也顯示，從幼兒園到初中畢業(yè)的12年中，兒童觀看電視節(jié)目的時(shí)間長達(dá)5000小時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們學(xué)過的任何一門課程的時(shí)間，而從他出生到大學(xué)畢業(yè)，大約有12000小時(shí)的時(shí)間花在學(xué)習(xí)上，但是在電視機(jī)前度過的時(shí)間卻達(dá)到了18000小時(shí)。[13]信息化時(shí)代改變了幼兒的音樂學(xué)習(xí)方式，媒體已經(jīng)成為幼兒學(xué)習(xí)音樂和接受音樂教育的新的生態(tài)環(huán)境。電子媒體音樂對(duì)幼兒音樂學(xué)習(xí)的影響十分廣泛，他們從電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等媒介所習(xí)得的音樂已經(jīng)超過了在幼兒園中所習(xí)得的音樂。研究表明，電子媒體音樂對(duì)兒童音樂偏好的影響是不容忽視的。[14]作為一種新的音樂環(huán)境形態(tài)，電子媒體音樂系統(tǒng)利用其傳播的便捷性，不僅突破了時(shí)空的限制，更為主要的是其傳播的內(nèi)容忽略了兒童的身份屬性和文化特征，以去生態(tài)化的方式侵入兒童的精神世界，進(jìn)而對(duì)他們的認(rèn)知、情感等產(chǎn)生長遠(yuǎn)而深刻的影響。

二、學(xué)前兒童音樂教育文化生態(tài)的失衡

傳統(tǒng)兒歌和電子媒體音樂系統(tǒng)作為學(xué)前兒童音樂教育兩個(gè)重要的外部文化形態(tài)，在其融入學(xué)前兒童音樂教育的過程中并非很好地支撐了學(xué)前兒童的音樂學(xué)習(xí)，而是出現(xiàn)了一定程度上的失衡，這種失衡主要表現(xiàn)為本土傳統(tǒng)兒歌的缺位和現(xiàn)代電子媒體音樂系統(tǒng)對(duì)兒童的“去生態(tài)化”規(guī)訓(xùn)。

近年來，隨著我國學(xué)前教育改革的不斷深入，幼兒園教育日益珍視本土資源、本土文化的教育價(jià)值，各類本土資源不斷涌入幼兒園課程實(shí)踐。盡管如此，幼兒園教育與傳統(tǒng)文化的融合仍存在一定的隔閡，學(xué)前兒童音樂教育對(duì)傳統(tǒng)兒歌的吸納仍然比較欠缺，傳統(tǒng)兒歌沒有以傳統(tǒng)文化的形式有力地影響著學(xué)前兒童的音樂教育。傳統(tǒng)兒歌的缺位主要表現(xiàn)為學(xué)前兒童對(duì)本地區(qū)、本民族歷史傳承下來的兒歌的疏離，尤其是廣大少數(shù)民族兒童對(duì)本民族的傳統(tǒng)兒歌缺乏了解，甚至是主觀意愿上的排斥。傳統(tǒng)兒歌應(yīng)該是個(gè)體接受音樂教育的肇始，它向兒童傳遞了一定的價(jià)值觀念、思想和知識(shí)，而幼兒園教育在較長時(shí)間內(nèi)都經(jīng)受著文化品性缺失的困擾，知識(shí)選擇的西方化和城市化遮蔽了幼兒園教育的本質(zhì)，使其難以提升兒童的學(xué)習(xí)和生命質(zhì)量。[15]這樣一來，本土傳統(tǒng)兒歌就只以文本的形式存在，與兒童的生活則日益疏隔，學(xué)前兒童的音樂教育愈益成為一種缺乏生命和人文關(guān)懷的事物，無法很好地關(guān)照兒童的精神世界以及個(gè)體的歷史性和人文性。在當(dāng)前以主題來統(tǒng)整幼兒園教育活動(dòng)的背景下，整體課程理念在實(shí)踐中傾向于將其理解為恢復(fù)兒童的經(jīng)驗(yàn)和使活動(dòng)心理化，學(xué)前兒童音樂教育雖體現(xiàn)了知識(shí)性、生活性，但缺乏對(duì)文化的深層理解和融合，亦即文化的缺位。

此外，現(xiàn)代電子媒體音樂系統(tǒng)又對(duì)學(xué)前兒童形成了一種“去生態(tài)化”規(guī)訓(xùn)，遮蔽了兒童所特有的個(gè)性和年齡特征，消解了兒童的主體性。兒童之所以成為兒童，是因?yàn)樗麄兙哂凶陨淼陌l(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展訴求，這是開展包括音樂教育在內(nèi)的各類教育活動(dòng)應(yīng)該遵循的基本原則。然而，當(dāng)下各類電子媒體所生產(chǎn)的兒童節(jié)目及其傳播的音樂存在泛娛樂化的特點(diǎn)，它們都以成人的視角、思維來敘述兒童，并在無意識(shí)當(dāng)中催促著兒童的成人化。在泛娛樂化時(shí)代，學(xué)前兒童音樂教育的去生態(tài)化首先表現(xiàn)為在各類影像節(jié)目中充斥著成人的音調(diào)和身影，它們以成人的聲音置換出了兒童的自然秉性，兒童愈發(fā)變得更像成人，他們也愈益熱衷于接納、表現(xiàn)成人的歌曲。其次，電子媒體音樂在幼兒園音樂教育和幼兒園環(huán)境營造中也占有重要的地位和深刻的影響。受制于教師的專業(yè)素質(zhì)等方面的原因，對(duì)幼兒園音樂教育的認(rèn)識(shí)以及內(nèi)容的選擇蘊(yùn)含著教師的價(jià)值取向和個(gè)人偏好，甚至教師的無意識(shí)行為也會(huì)造成音樂教育或者音樂熏陶中兒童身份的遮蔽。它不再考慮音樂教育活動(dòng)中文化多樣性問題，也忽視兒童的主體性問題，亦即出現(xiàn)了兒童的缺位。

三、學(xué)前兒童音樂教育文化生態(tài)的改進(jìn)路向

學(xué)前兒童音樂教育應(yīng)該具有年齡和文化的雙重適宜性，它應(yīng)該成為兒童成長過程的精神家園。音樂既是一種技藝，更是一種文化，它誕生于特定的文化生態(tài)又維護(hù)著特定的文化，也彰顯了人類文化的多元化和多樣化。學(xué)前兒童的音樂教育，在以心理化和經(jīng)驗(yàn)化作為其開展邏輯的同時(shí)，要進(jìn)一步關(guān)注其外部文化生態(tài)，從而使其自身更具有教育意義和倫理關(guān)懷。學(xué)前兒童的音樂教育不僅限于幼兒園，幼兒園的音樂教育也時(shí)刻受到外部文化生態(tài)和環(huán)境的影響和制約，它既要依從兒童的年齡特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，又不能固封于此，我們應(yīng)該將兒童音樂教育置于一個(gè)開放和相互聯(lián)系的文化生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行審視，并以此為基礎(chǔ)來審視幼兒園音樂教育活動(dòng)的價(jià)值、目標(biāo)及其實(shí)踐。面對(duì)學(xué)前兒童音樂教育外部生態(tài)環(huán)境的失衡，我們應(yīng)該進(jìn)一步確立以下兩種觀念：一是學(xué)前兒童音樂教育應(yīng)該從面向所有兒童轉(zhuǎn)向面向所有文化，讓音樂教育充分吸收傳統(tǒng)文化和本土文化的精髓，幫助兒童成長為一個(gè)更富有歷史和文化感的個(gè)體;二是努力去除電子媒體音樂對(duì)兒童的規(guī)訓(xùn)，學(xué)前兒童音樂教育應(yīng)該以兒童的方式來對(duì)待兒童，幫助兒童在成人及外部世界之間建立起有機(jī)的聯(lián)系。

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