利用“雨課堂”有效引導(dǎo)學(xué)生建立正確商業(yè)倫理觀

曲洪　劉富麗

摘 要 建立正確商業(yè)倫理觀是商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)“課程思政”的重要目標(biāo)之一。智慧教學(xué)軟件“雨課堂”的便利性、兼容性和網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性為引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的商業(yè)倫理觀提供了有效途徑。本文以“商務(wù)英語(yǔ)閱讀”課程為例，探討教師如何充分利用“雨課堂”在移動(dòng)信息化課堂中發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行商業(yè)倫理教育。

關(guān)鍵詞 商業(yè)倫理觀 雨課堂 商務(wù)英語(yǔ)閱讀 課程思政

中圖分類(lèi)號(hào)：G41? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.07.040

Abstract Establishing a correct business ethics is one of the important objectives of the course Ideology and Politics for Business English majors. The convenience， compatibility and richness of network resources of intelligent teaching software "Rain Classroom" provide an effective way to guide students to establish correct business ethics. Taking "Business English Reading" as an example， this paper explores how teachers can make full use of "Rain Classroom" to give full play to their technological advantages in mobile information classes and conduct business ethics education for business English majors.

Keywords Business Ethics; rain classroom; business English reading; the course Ideology and Politics

0 引言

為了證實(shí)商業(yè)倫理的重要性及其在國(guó)內(nèi)的重視度，筆者使用Google scholar為搜索工具，分別以“中國(guó)商業(yè)倫理”、“英國(guó)商業(yè)倫理”、“美國(guó)商業(yè)倫理”為關(guān)鍵詞，以2014至2018年為起始點(diǎn)，進(jìn)行搜索，得出以下數(shù)據(jù)：與中國(guó)商業(yè)倫理相關(guān)文獻(xiàn)有4910條，與英國(guó)商業(yè)倫理相關(guān)文獻(xiàn)有16800條，與美國(guó)商業(yè)倫理相關(guān)文獻(xiàn)有65900條。在中國(guó)知網(wǎng)上查閱與中國(guó)商業(yè)倫理相關(guān)的文獻(xiàn)，結(jié)果顯示：2014年17篇，2015年22篇，2016年17篇，2017年11篇，2018年3篇，數(shù)據(jù)表明中國(guó)重視商業(yè)倫理的程度不足，而且總體呈下降趨勢(shì)。因此，以高校為基地，在商務(wù)類(lèi)課程中實(shí)施商業(yè)倫理教育是順應(yīng)國(guó)際商務(wù)發(fā)展趨勢(shì)的。

1 理論基礎(chǔ)

課程思政的實(shí)施主要基于兩種理論：一是根據(jù)Herbert Spencer（1861）的課程文化發(fā)展理論，課程即“教學(xué)內(nèi)容的有效組織”。課程文化是課程在實(shí)踐展開(kāi)和功能實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的文化集合。英國(guó)課程論專家Denis Lawton（1983）也提出了課程文化發(fā)展的分析概念。[1]二是根據(jù)赫爾巴特（1806）提出的有效教學(xué)理論。他第一個(gè)明確提出這一概念，把道德教育與學(xué)科知識(shí)教學(xué)統(tǒng)一在同一個(gè)教學(xué)過(guò)程中，并提出了著名的教學(xué)形式階段理論，即清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法可組成有效教學(xué)。

2 商業(yè)倫理概念及其重要性

商業(yè)倫理被定義為“ business ethics invites us to think about what right and wrong consists of in relation to business activity; about the goodness and badness of specific business situations; about the rights， responsibilities ， obligations and duties that ought to govern business relationships. 英國(guó)學(xué)者Colin Fisher 和 ALan Lovell（2013）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文環(huán)境下的商務(wù)運(yùn)作如果沒(méi)有道德基礎(chǔ)是不可能存在的;失信，欺騙等行為將使商業(yè)像流沙一樣很快不復(fù)存在。德國(guó)學(xué)者Frank Jan de Graaf（2016）在 Behavioral Theory：do professional Assess their Mental Models 一文中從行為理論角度探討了商業(yè)的重要性;19美國(guó)學(xué)者M(jìn)ollie Painier-Morland 和荷蘭學(xué)者RenBos（2011）在其共同的著作Business Ethics and Continental Philosophy 一書(shū)中從多個(gè)角度分析了商務(wù)倫理的重要性。

作為商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，將來(lái)從事國(guó)際商務(wù)的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于非商務(wù)專業(yè)學(xué)生。因此有必要在商務(wù)英語(yǔ)課程中實(shí)施商業(yè)倫理教育。在基礎(chǔ)課程中貫穿道德教育，正是從“思政課程”到“課程思政”的擴(kuò)展。在商務(wù)英語(yǔ)閱讀課中實(shí)施商業(yè)倫理道德教育是“課程思政”的重要教學(xué)目的。

3 “課程思政”的載體及其對(duì)象

根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，早在2003年國(guó)家就已經(jīng)開(kāi)始提倡“思政教育”。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)” 。2017年12月，教育部印發(fā)了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，高校要落實(shí)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)，就要推動(dòng)以“課程思政”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，把思想政治教育工作滲透在高等教育全過(guò)程，將高校各類(lèi)課程中蘊(yùn)含的思想政治元素與思想政治教育功能共同融入課堂教育環(huán)節(jié)，使“課程承載思政”，“思政寓于課程”，實(shí)現(xiàn)從“思政課程”到“課程思政”的價(jià)值轉(zhuǎn)化。[2]華東師范大學(xué)邱偉光教授（2017）提出：“課程思政”重在建設(shè)，教師是關(guān)鍵，教材是基礎(chǔ)，資源挖掘是先決條件，制度建設(shè)是根本保障。只有充分發(fā)動(dòng)和組織教師積極參與，才能促進(jìn)“課程思政”的全面建設(shè)和發(fā)展。[3]

“雨課堂”以依托微信和PPT為基本模式，向教師及學(xué)生提供高效課程學(xué)習(xí)?！坝暾n堂”通過(guò)PPT實(shí)現(xiàn)教學(xué)體現(xiàn)功能可分為課前、課中、課后。課前，向?qū)W生推送課件，發(fā)布公告，推送課文相關(guān)材料鏈接，包括微課;課中，可將課件同時(shí)在手機(jī)端播放，播放過(guò)程中包含以下幾個(gè)功能：手稿投屏，發(fā)彈幕，隨機(jī)點(diǎn)名，播放微課，小測(cè)試等等課堂活動(dòng);很大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與課堂的積極性。課后通過(guò)課堂小結(jié)功能得知學(xué)生課堂參與度，從數(shù)據(jù)分析中教師可得知學(xué)生課前預(yù)習(xí)情況、課堂參與情況。其中推送視頻鏈接及相關(guān)課文內(nèi)容鏈接，是實(shí)施“課程思政”的主要途徑?！坝暾n堂”的彈幕和投稿功能極大地鼓勵(lì)了學(xué)生自由發(fā)言，表達(dá)自己的想法。“雨課堂”無(wú)形中成為“課程思政”實(shí)施的有效手段。而商務(wù)英語(yǔ)閱讀教材是利用專業(yè)課對(duì)大學(xué)生實(shí)施商業(yè)倫理教育的最佳選擇之一。

商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的德、信教育在某種程度上是在向世界傳播中國(guó)文化、中國(guó)價(jià)值觀，因此，對(duì)商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生實(shí)施“課程思政”就顯得頗為重要。商務(wù)英語(yǔ)閱讀課內(nèi)容的廣泛性適合培養(yǎng)學(xué)生的多種價(jià)值取向。

4 利用“雨課堂”的“課程思政”案例

筆者使用的是吳長(zhǎng)鏞主編的《新編商務(wù)英語(yǔ)閱讀》第二版，由高等教育出版社出版。教材共20個(gè)單元，分上下兩冊(cè)，每單元有獨(dú)立主題。其中至少50%的課文可納入“課程思政”資源類(lèi)別。如第三冊(cè)（上冊(cè)）第六單元的兩篇文章介紹了物流相關(guān)知識(shí)。A篇文章談到了產(chǎn)品回收利用是如何促進(jìn)了物流業(yè)的發(fā)展;第九單元涉及國(guó)際支付方式;第十單元課文涉及到知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法;到第四冊(cè)（下冊(cè)）第二單元題目為公共關(guān)系;第三單元主要內(nèi)容為談判技巧;第八單元關(guān)于中國(guó)的電子商務(wù)等，均可以引入商業(yè)倫理教育?，F(xiàn)將具體案例操作分析舉例如下：

第三冊(cè)第六單元A篇課文第12段

The seventh factor is the increased public concern for the recycling of products， which is likely to become even important in the twenty-first century. This has many interfaces with logistics， namely， packaging and developing return channels for the recycled materials. Consumers demanding that the firms be actively engaged in recycling activities.

結(jié)合課文內(nèi)容，利用相關(guān)數(shù)據(jù)，筆者讓學(xué)生意識(shí)到當(dāng)前全國(guó)最熱門(mén)的“購(gòu)物節(jié)”給國(guó)家?guī)?lái)了巨大的環(huán)境污染，包括廢紙箱、膠帶的使用毀掉了大面積的森林。根據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)+”“思政課程”構(gòu)建模式理論，筆者通過(guò)“雨課堂”在課前向?qū)W生推送若干相關(guān)視頻及相關(guān)思考題：

1. What are the eight trends which influenced the development of logistic？

2. How do you think the seventh trend which is public concern for the recycling of products？ Would you like to talk about it？

眾所周知，在過(guò)去的三十年，商務(wù)領(lǐng)域一直很重視環(huán)境問(wèn)題。除了公眾關(guān)注氣候的改變，自然資源的破壞，商務(wù)人士重視環(huán)境問(wèn)題還有更進(jìn)一層意義：越來(lái)越多的商務(wù)行為是跟自然界息息相關(guān)的，因此，類(lèi)似農(nóng)產(chǎn)品，礦廠企業(yè)，石油公司等跟自然緊密相連的公司，將會(huì)對(duì)自然界造成直接影響。提高商務(wù)人士的道德修養(yǎng)應(yīng)從其學(xué)生時(shí)代開(kāi)始。積極引導(dǎo)學(xué)生正確的商務(wù)倫理價(jià)值觀顯得尤為重要。首先，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)第六單元A篇課文第三段的預(yù)習(xí)，相關(guān)文本材料的查看以及視頻的觀看，讓其討論相關(guān)物流給環(huán)保帶來(lái)的危害。其次，以小組討論或者課堂屏幕投稿方式，讓表達(dá)學(xué)生各自觀點(diǎn)，從而加強(qiáng)學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)商務(wù)倫理道德培養(yǎng)。

通過(guò)對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生深感環(huán)保的重要性，并紛紛討論自己原來(lái)做的如何不好，今后該如何改進(jìn)。還有同學(xué)提出該如何利用快遞包裝更環(huán)保。本課文不僅使學(xué)生掌握了相關(guān)專業(yè)知識(shí)，而且提高了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，加強(qiáng)了商業(yè)理論修養(yǎng)這一學(xué)習(xí)過(guò)程充分實(shí)現(xiàn)了課程思政。 正是“雨課堂”幫助筆者利用多模態(tài)教學(xué)方式實(shí)施現(xiàn)了閱讀課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行商業(yè)倫理道德有效引導(dǎo)。

5 開(kāi)展“課程思政”改革的現(xiàn)實(shí)意義

5.1 培養(yǎng)學(xué)生良好商業(yè)倫理觀

大學(xué)階段是學(xué)生的心理趨于成熟、發(fā)展變化最大，是人生觀、世界觀，價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。因此，為使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，促進(jìn)全面發(fā)展。高校教師在傳授相關(guān)商務(wù)領(lǐng)域知識(shí)和技能的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合相關(guān)課程的特點(diǎn)，選取合適的內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。以下幾點(diǎn)是本課程對(duì)學(xué)生實(shí)施商務(wù)倫理教育引導(dǎo)的主要方面：

（1）誠(chéng)信教育：誠(chéng)信歷來(lái)是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德，是衡量華夏子孫基本道德品質(zhì)的天平。誠(chéng)信在當(dāng)代中國(guó)仍然是公民道德規(guī)范建設(shè)的基本內(nèi)容之一，可見(jiàn)誠(chéng)信對(duì)個(gè)人，甚至對(duì)支撐一個(gè)國(guó)家發(fā)展的至關(guān)重要性。對(duì)商務(wù)人士來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信不僅代表著公司榮譽(yù)，也代表著國(guó)家尊嚴(yán)。

（2）培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任公民意識(shí)：公民意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的一種存在形式，是一種現(xiàn)代意識(shí)，是在現(xiàn)代法治下形成的民眾意識(shí)。是指公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，也就是公民自覺(jué)地以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容，以自己在國(guó)家政治生活和社會(huì)生活中的主體地位為思想來(lái)源，把國(guó)家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識(shí)。它圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范。作為未來(lái)商務(wù)人才的當(dāng)代大學(xué)生必須具有責(zé)任公民意思，才不枉費(fèi)國(guó)家及學(xué)校對(duì)他的培養(yǎng)。

（3）加強(qiáng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)：環(huán)保意識(shí)是指在個(gè)人、組織或政府層面，為大自然和人類(lèi)福祉而保護(hù)自然環(huán)境的行為，指人類(lèi)為解決現(xiàn)實(shí)或潛在的環(huán)境問(wèn)題，協(xié)調(diào)人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展而采取的各種行動(dòng)的總稱。其方法和手段有工程技術(shù)的、行政管理的，也有法律的、經(jīng)濟(jì)的、宣傳教育的等?！渡虅?wù)英語(yǔ)閱讀》這套教材緊緊圍繞商務(wù)經(jīng)濟(jì)話題，離不開(kāi)與保護(hù)環(huán)境相關(guān)話題。作為未來(lái)的商務(wù)人士，有必要在學(xué)生時(shí)代加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。

（4）法律意識(shí)，法律對(duì)人的約束是強(qiáng)制性的，而道德對(duì)人的約束力體現(xiàn)在他律與自律兩個(gè)方面，其中他律在輿論引導(dǎo)和傳統(tǒng)習(xí)慣的作用下可以升華為主體的內(nèi)在自律。

6 結(jié)語(yǔ)

減少商業(yè)行為負(fù)面影響不僅對(duì)商業(yè)本身很重要，對(duì)人類(lèi)政治，社會(huì)的穩(wěn)定也極其重要。因此，高校教師應(yīng)利用專業(yè)課引導(dǎo)學(xué)生德育發(fā)展。正如高德毅教授所描述的那樣“課程思政”其實(shí)質(zhì)不是增開(kāi)一門(mén)課，也不是增設(shè)一項(xiàng)活動(dòng)，而是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人潤(rùn)物無(wú)聲。圍繞“知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合”的課程目標(biāo)，強(qiáng)化“顯性思政”，細(xì)化“隱性思政”，構(gòu)建全課程育人格局。[4]

“課程思政”是立德樹(shù)人的一種新嘗試，不同學(xué)科具有不同的特色，也具有不同的資源，要達(dá)到理想的立德樹(shù)人效果，還需要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、組織方式、評(píng)價(jià)機(jī)制等方面不斷探索、實(shí)踐和創(chuàng)新。立德樹(shù)人是高校的立身之本，所有課堂都有育人功能，要充分挖掘?qū)I(yè)課程的“思政資源”，把做人做事的道理、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、把實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的理想和責(zé)任融入課堂教學(xué)中，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)，只有這樣，才能為社會(huì)輸送大批德才兼?zhèn)涞膶I(yè)人才。在經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，中國(guó)與世界各國(guó)的貿(mào)易活動(dòng)越來(lái)越頻繁的二十一世紀(jì)，人才市場(chǎng)急需大批具有正確的商務(wù)倫理觀的復(fù)合型、應(yīng)用型商務(wù)英語(yǔ)人才去參與國(guó)際商務(wù)競(jìng)爭(zhēng)與合作。在這種形勢(shì)下，商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用“雨課堂”等現(xiàn)代化的信息技術(shù)適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行商務(wù)倫理觀的引導(dǎo)是行之有效的。

課程思政為課程文化發(fā)展提供了基本路徑，課程文化理論為課程思政的實(shí)施提供了理論依據(jù)。建設(shè)有中國(guó)特色的課程文化體系需要課程思政的有效推進(jìn)。課程思政與我國(guó)高校的課程文化建設(shè)殊途同歸。近年來(lái)，課程思政之所以受到學(xué)界的普遍關(guān)注，在很大程度上在于對(duì)其教學(xué)本身有效性的構(gòu)建和發(fā)展。課程文化發(fā)展理論和有效教學(xué)理論的關(guān)聯(lián)在于二者都成為課程思政的本體依托。因此，實(shí)施課程思政既有理論依據(jù)，又有重大意義。

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