九曲黃河燈陣的文化內(nèi)涵與傳承保護研究

霍掖紅

【摘 要】九曲黃河燈是勞動人民的精神文化和物質(zhì)文化成就，是民間藝術(shù)的輝煌成果。它體現(xiàn)了勞動人民精神領(lǐng)域的豐富想象力和優(yōu)秀才能，表達了人們對美好生活的向往，是人們的智慧、思想、情調(diào)、風格的生命美學(xué)的文化符號。本文分析了其內(nèi)在文化內(nèi)涵，并就其傳承與保護進行了探討。

【關(guān)鍵詞】九曲黃河燈陣;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承保護

中圖分類號：K892? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）25-0205-01

一、九曲黃河燈陣概述

“月亮是圓的，光線是新的，月光是銀色的。圓形的月光是數(shù)千英里，燃燒的燈光在月亮的中間。在月光下，燈光很豐富，月亮的精神在燈光前面。在今天的月光下，你可以看到燈光，玩月亮?！鼻叭艘皇住渡显獰粼隆罚鷦有蜗蟮孛枥L了元宵佳節(jié)月明燈亮、燈月輝映和萬眾轉(zhuǎn)燈、觀燈賞月的熱鬧場景。這首詩中的燈是“滿族鄉(xiāng)村燈”和“千年燈”，即九曲黃河燈。

九曲黃河燈陣，又稱黃河九曲燈。九曲黃河燈、九曲黃河元宵節(jié)和九曲，已廣泛分布于河北、甘肅張掖、陜西米脂等地區(qū)。隨著時代的發(fā)展，由于各種主客觀因素的影響，已經(jīng)傳承了數(shù)千年的九曲黃河燈陣列變得越來越衰弱。然而河北省懷來縣安營堡村九曲黃河燈陣，經(jīng)過幾代人的不懈努力，得到了繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，在民俗中獨樹一幟。2009年6月，九曲黃河燈陣被評為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、九曲黃河燈陣的文化內(nèi)涵

從宗教文化的角度看，九曲黃河源于道教，是自然與人的統(tǒng)一，是中國宇宙學(xué)意義的核心。每隔一年在青海省樂都縣七里店豫園舉行元宵節(jié)。元宵節(jié)期間，將有一個叫九曲黃河燈的燈陣?！熬艑m八卦”由各種彩色燈籠組成，據(jù)說其風格來自清宮，而樂都縣則載有光照地圖。當然，這種文化遺產(chǎn)是無窮無盡的，源頭來自中國民族文化園的各個角落。九曲黃河燈也有區(qū)域發(fā)展，在當?shù)睾筒煌胤降玫搅瞬煌潭鹊睦^承和發(fā)展。如該活動存在于固陽縣、包頭市、內(nèi)蒙古以及山西和陜西的炎黃河。清代也隨著九曲黃河的居民遷移，傳播到各個不同的地方并繼續(xù)廣泛流傳。大馬衣村曾在1920年和1946年有過“九曲黃河燈”，簡稱“黃河燈”。光輝是由金智石村（1655年）帶到北京的，據(jù)說當時延慶縣小鳳營、商摩、巴厘島的村莊都有此類活動。

三、九曲黃河燈陣的繼承與保護

（一）傳統(tǒng)之根

所謂傳統(tǒng)之根，扎根在人們內(nèi)心的傳統(tǒng)觀念就是“不孝有三，無后為大”。在老一輩的眼里，婚姻對于一個家族而言就是為了傳宗接代。由此流傳下來的思想也造成當今社會中所謂“養(yǎng)兒防老”的觀念，并且這種觀念根深蒂固。關(guān)于嫁娶之說，兒子娶，女兒嫁，對與長輩而言女兒是嫁出去的，兒子于父母而言不僅僅能夠替家族傳宗接代而且能夠贍養(yǎng)父母，是父母年老后的精神和身體的寄托。所以兒子對于一個家庭而言是至關(guān)重要的。追溯到遠古時期，生育是作為一種神秘的現(xiàn)象存在的，所以人們經(jīng)常會通過向神靈祈求這種方式來求子，現(xiàn)代社會依然有這種現(xiàn)象的存在。轉(zhuǎn)九曲儀式就是一種典型的、最傳統(tǒng)的、最重要的例子。每年的轉(zhuǎn)九曲儀式中都會有很多結(jié)了婚但是并未生育的女子獨自一人或者是丈夫陪同前往參加。在儀式中，他們會悄悄地偷走河燈帶回家，這種時候場面往往精彩絕倫，有一種另類的狂歡的感覺。根據(jù)當?shù)乩先藗兊闹v述，據(jù)說燈陣中的每一盞燈都代表著天上的一顆星星，而天上的每顆星星里都裝著一顆靈魂，把靈魂帶回家當然會有身孕了。這種說法對于現(xiàn)代社會而言比較封建和迷信，但的確也是父母們的一種精神寄托。

（二）現(xiàn)代之需

隨著生活條件的變化，人們的精神需求也會發(fā)生變化。正如劉魁立先生所總結(jié)的，“人創(chuàng)造文化，文化創(chuàng)造人?！比耸俏幕膭游??！耙虼?，如果人類失去了他們的文化，他們就會失去他們創(chuàng)造的文化并具有獨特的個性。人類有什么樣的發(fā)展？”

在人們的心中，上帝是萬能的，可以解決任何問題。因此，普通人包括商人、官員、學(xué)生等他們都有多維需求。他們帶著現(xiàn)實生活的愿望去轉(zhuǎn)九曲，如果來年成真，他們會送一面旗幟，甚至加倍送禮。在施舍的路上，自身的內(nèi)心也多了一份崇敬，向他人傳播這一事件的經(jīng)驗，但又不總是堅持信念;如果愿望不成真，也不因此而抱怨。明年，仍會再去九曲黃河燈陣祈福。這其中更多的是娛樂成分，并不完全帶有功利性。

四、總結(jié)

先祖舜寬厚、仁慈的治國之道和特殊的地理位置，形成了這里獨特的地域文化和鮮明的精神特質(zhì)。九曲黃河燈歷經(jīng) 300 多年，傳承十四五代，在懷來大地發(fā)揚光大，與懷來獨特的地域文化一脈相承，密不可分。作為一項民俗文化活動，九曲黃河燈植根歷史，深深地融入這片沃土，吮吸著這片沃土的豐厚養(yǎng)分。歷經(jīng)幾個世紀的發(fā)展，它形成了祈福、揚善、包容、奉獻的文化內(nèi)涵。栽燈、轉(zhuǎn)燈已不僅僅是安營堡村人祈求五谷豐登、六畜興旺的美好企盼，更是懷來縣人民熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的文化共識。九曲黃河燈再次點亮，村民和游人們漫步在璀璨絢麗的燈陣里，對未來充滿了向往和希冀?？粗@歡樂祥和、喜慶熱鬧的場面，相信九曲黃河燈這朵珍貴的民俗之花，一定會在祖國的藝術(shù)長廊永遠盛開，綻放異彩。

參考文獻：

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