小學(xué)語文教學(xué)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的策略

孫多紅

摘 要：在小學(xué)語文的課堂上，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生先從規(guī)范自己的日常言行開始，使廣大學(xué)生成為理想遠(yuǎn)大、品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;核心價(jià)值觀;語文教學(xué);德育

堅(jiān)持“以人為本，德育為先”的教育理念，引導(dǎo)小學(xué)學(xué)生樹立以“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”為核心的“愛國(guó)奉獻(xiàn)，誠(chéng)實(shí)友愛”的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀。發(fā)揚(yáng)“自由、平等、正義、法制”的理念，自覺追求“繁榮、民主、文明、和諧”的國(guó)家理想，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入青年學(xué)生的精神世界。自古以來，中國(guó)就非常重視教育?？追蜃犹岢觥芭d于詩(shī)、立于禮、成于樂”的人才培養(yǎng)理論，認(rèn)為人才培養(yǎng)需要受到語文的熏陶。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入語文課堂教學(xué)是時(shí)代發(fā)展的要求和教學(xué)改革的方向。

一、在語文教學(xué)中充分挖掘德育因素

語文教學(xué)，不僅傳達(dá)給學(xué)生享受語文的樂趣，升華學(xué)生的理念也是一個(gè)重要的方面。小學(xué)教材選用的學(xué)習(xí)內(nèi)容，都是由編者精心挑選的，每一單元都有很多內(nèi)容，其內(nèi)容涵蓋了歷史、文學(xué)、實(shí)踐等諸多學(xué)科，具有較強(qiáng)的組合性。在教學(xué)中，教師要把知識(shí)灌輸給學(xué)生，還要考慮如何引導(dǎo)學(xué)生，如何激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生以自己的方式去理解。在我國(guó)，德育已經(jīng)發(fā)展成為一門學(xué)科，但德育與多學(xué)科的融合已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。把德育融入小學(xué)教育，完全符合小學(xué)教育的目標(biāo)。因此，教師應(yīng)充分探索課堂德育的因素。如堅(jiān)持和勤奮是一種優(yōu)秀的品德。小學(xué)生普遍學(xué)習(xí)困難的原因，不在于他們的智力發(fā)展水平不夠完善，而在于他們不堅(jiān)持做事，也不了解堅(jiān)持個(gè)人發(fā)展的重要性。

二、生動(dòng)形象，寓教于樂

創(chuàng)設(shè)不同的生活情景，把各種不同的問題隱藏在生活情景中，提高學(xué)生實(shí)際解決問題的能力，同時(shí)也讓學(xué)生深深感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀就在我們的身邊，它不是高高在上的一門學(xué)問，而是與我們生活密切相關(guān)的。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中每時(shí)每刻都接觸著社會(huì)主義核心價(jià)值觀、感受著社會(huì)主義核心價(jià)值觀、應(yīng)用著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀這把鋒利的武器解決著各種各樣的問題。從而吸引學(xué)生積極主動(dòng)地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀運(yùn)用在語文問題的發(fā)現(xiàn)、分析、解決以及應(yīng)用的活動(dòng)當(dāng)中。在我國(guó)傳統(tǒng)道德教育中，如培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)道德、法律素養(yǎng)和文明習(xí)慣，學(xué)生通常會(huì)理解和接受規(guī)范性的真理。如果道德教育的抽象理論只依賴于灌輸，那么教育過程就會(huì)更加枯燥乏味。與德育相比，語文教育更加生動(dòng)有趣，形象具體明確。黑格爾認(rèn)為：“美麗只能在形象中看到?！睂徝朗侨说囊环N高層次的需求，一旦滿足，人們就會(huì)有一種快樂和幸福的感覺，語文教學(xué)具有“寓教于樂”的特點(diǎn)，教師應(yīng)該讓學(xué)生欣賞語文的美，使學(xué)生愿意接受語文的審美教育。小學(xué)生在輕松自由的審美氛圍和語文活動(dòng)中體驗(yàn)精神愉悅，學(xué)會(huì)在自然社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)各種形式的美，從豐富多彩的形式中學(xué)會(huì)表達(dá)美，也使小學(xué)生樂于接受道德教育，培養(yǎng)他們的情感。

三、春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲

在教育過程中，學(xué)生被真善美的東西所吸引，同時(shí)在意識(shí)形態(tài)上進(jìn)行深刻的自我分析教育。與單純的思想道德知識(shí)的灌輸相比，這個(gè)培育過程無疑是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。雖然效果不是直接的，但是長(zhǎng)期的。這是因?yàn)閷W(xué)生心理得到美麗的灌溉。通過滲透的特點(diǎn)，學(xué)生的品德被巧妙地培育出來。這些角色被學(xué)生所認(rèn)可，永遠(yuǎn)陪伴著他們的生活。因此，如果能在語文教學(xué)中適當(dāng)?shù)貪B透德育，就應(yīng)該把學(xué)生的情感理性納入考慮之中，讓學(xué)生體驗(yàn)愉悅，使他們能夠在愉快的氣氛中自覺地吸收道德內(nèi)容。將有助于克服道德教育的誡念，成為道德與語文審美活動(dòng)的橋梁。

四、在語文教學(xué)中育德于美，以美潤(rùn)德

我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分小學(xué)都傾向于采取以考試為導(dǎo)向的方式，使德育課程非?？菰?，看不到德育方面的“美”。在純粹的道德教育下，小學(xué)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生排斥心理，更不要說說服了。這使得德育的內(nèi)容并不能真正得到學(xué)生的支持，造成德育成績(jī)不盡如人意的尷尬局面。譚傳波教授提出了“德育美學(xué)”和“賞心悅目的德育”。如果把道德教育的內(nèi)容變成“美麗的畫”或“美麗的歌”，學(xué)生將自主地認(rèn)同他們的內(nèi)容，提高德育工作的有效性。

五、組織語文活動(dòng)，建構(gòu)良好品德

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)在北京大學(xué)師生座談會(huì)上表示：“從知識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一中全面實(shí)踐?！痹谡Z文課中滲透德育要多關(guān)注語文類實(shí)踐活動(dòng)的地位。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)訓(xùn)練，學(xué)生有一定的語文表現(xiàn)能力，渴望著那些獨(dú)特、新穎、充滿個(gè)性的實(shí)踐體驗(yàn)。通過開展各種語文活動(dòng)，可以滿足小學(xué)學(xué)生的積極表現(xiàn)心理，給他們一個(gè)表達(dá)自己想法的地方。語文老師要精心策劃這些活動(dòng)，并將其滲透進(jìn)德育中。這些活動(dòng)不僅可以將語文課堂的教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展，還可以激發(fā)學(xué)生的興趣，充分獲得情感體驗(yàn)，享受培養(yǎng)情操過程中的樂趣，充滿信心，以美潤(rùn)德得到了充分體現(xiàn)。

總之，現(xiàn)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)廣泛運(yùn)用于小學(xué)語文教學(xué)的課堂之中，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，帶動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生合作開展教學(xué)活動(dòng)，探索知識(shí)內(nèi)涵，提升學(xué)生道德品質(zhì)各方面起到了巨大作用。但社會(huì)主義核心價(jià)值觀在小學(xué)語文教學(xué)上的應(yīng)用仍有很大的發(fā)展空間，相信在快速發(fā)展的新時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛運(yùn)用于教學(xué)領(lǐng)域，不斷進(jìn)步，更加契合現(xiàn)代教育實(shí)踐，能全面提升學(xué)生的道德品質(zhì)。