應(yīng)用型本科院?！氨容^文學(xué)”課程研究性教學(xué)探索

彭歡

摘? ? 要： “比較文學(xué)”教學(xué)研究一直受到學(xué)界的關(guān)注，但由于教學(xué)內(nèi)容過于龐雜，“比較文學(xué)”的現(xiàn)實(shí)教學(xué)狀況差強(qiáng)人意。特別是在大眾文化盛行的當(dāng)下，應(yīng)用型本科院?！氨容^文學(xué)”教學(xué)要努力提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，塑造理想的人格，陶冶完善的精神個(gè)體，培養(yǎng)熟練的實(shí)踐技能，對(duì)“比較文學(xué)”的教學(xué)改革應(yīng)該繼續(xù)。

關(guān)鍵詞： 應(yīng)用型本科? ? “比較文學(xué)”? ? 研究性教學(xué)

一、把準(zhǔn)學(xué)生脈搏，實(shí)行針對(duì)性教育

在漢語言文學(xué)專業(yè)課程中，“比較文學(xué)”全面進(jìn)入大學(xué)，已有近40年歷史。“比較文學(xué)”教學(xué)的研究和探索取得了很多成果。季羨林先生認(rèn)為“比較文學(xué)”已經(jīng)成為一門顯學(xué)，在所有“比較”類課程中的發(fā)展最規(guī)范。

雖然“比較文學(xué)”教學(xué)已基本達(dá)到規(guī)范化、科學(xué)化，發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，但仍然存在一些問題。其中最突出的在于學(xué)生難以在有限的課時(shí)內(nèi)理清知識(shí)體系和基礎(chǔ)概念，容易產(chǎn)生畏難情緒。同時(shí)，受到消費(fèi)社會(huì)和大眾文化的影響，學(xué)生對(duì)文學(xué)典籍的閱讀積累逐年下降。因此，改變以往的課程教學(xué)中講授式教學(xué)觀念，啟迪學(xué)生重新養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，探索新的教學(xué)方式已迫在眉睫。

“比較文學(xué)”課程既強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的理論功底，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí);既要求學(xué)生掌握“比較文學(xué)”研究的基本知識(shí)及基本方法，又注重拓寬學(xué)生中外融通的學(xué)術(shù)視野及培養(yǎng)敏銳分析問題的能力。根據(jù)馬工程系列教材的特點(diǎn)，教師有必要重新思考教學(xué)方法。我們應(yīng)該以學(xué)生為主體，多引導(dǎo)，多啟發(fā)，以靈活多變的方法論，凸顯“比較文學(xué)”的跨越性和研究性特色。

應(yīng)用型本科院校學(xué)生的生源質(zhì)量對(duì)“比較文學(xué)”培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有重要的影響。隨著電子媒介的普及，本科院校學(xué)生的人文素養(yǎng)面臨挑戰(zhàn)。筆者曾經(jīng)在任教班級(jí)做過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)“比較文學(xué)”和經(jīng)典作品的認(rèn)識(shí)十分陌生，甚至有漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生沒有閱讀過《紅樓夢(mèng)》的文本，只是通過電子媒介獲取《紅樓夢(mèng)》的信息。誠然，低層級(jí)本科生的知識(shí)閱歷、人文素養(yǎng)、分析能力、自主學(xué)習(xí)等方面素質(zhì)存在不足，但是如此狀況讓人憂慮。“比較文學(xué)”是一門理論性強(qiáng)需要一定知識(shí)水平和分析能力的學(xué)科，因此，在教學(xué)過程中可以加強(qiáng)對(duì)研究個(gè)案的闡釋，督促學(xué)生擴(kuò)大閱讀面，增加學(xué)生自學(xué)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

“比較文學(xué)”因跨越性的特點(diǎn)，要求學(xué)生具有世界文學(xué)視野，對(duì)中西方文學(xué)文化有一定的認(rèn)識(shí)。在一線教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生對(duì)國內(nèi)外作品的閱讀現(xiàn)狀及文學(xué)接受實(shí)際進(jìn)行課程講解，盡量選擇學(xué)生學(xué)過的或者理解深刻的作家作為個(gè)案。同時(shí)“比較文學(xué)”屬于理論性課程，有著高度概括性和抽象性，一線教師要用研究案例幫助學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)理論，讓學(xué)生理解“比較文學(xué)”不是高不可及的，就在我們身邊。

綜上所述，在“比較文學(xué)”教學(xué)過程中，教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)、教材特點(diǎn)、生源層級(jí)、學(xué)生文學(xué)接受實(shí)際是教學(xué)準(zhǔn)備中必須衡量的環(huán)節(jié)，對(duì)于應(yīng)用型本科院?！氨容^文學(xué)”教學(xué)而言，具體教學(xué)環(huán)節(jié)的對(duì)癥下藥、因材施教十分重要。

二、提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)應(yīng)用型人才

“比較文學(xué)”教學(xué)改革是為了培養(yǎng)和重建大學(xué)校園人文精神?！氨容^文學(xué)”重視中西文化差異，可以在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和培養(yǎng)良好道德價(jià)值觀方面發(fā)揮重要作用，從而培養(yǎng)更多的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型人才。

“比較文學(xué)”是兼具理論性和實(shí)踐性的學(xué)科。一味地宣講不能取得很好的教學(xué)效果。特別是一些學(xué)生人文素養(yǎng)堪憂，因此讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用“比較文學(xué)”理論思維和方法，指導(dǎo)閱讀實(shí)踐十分重要。同時(shí)，考慮到地方院校本科生的層級(jí)制約，一線教師應(yīng)重視學(xué)生的實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)中西文學(xué)作品的閱讀，啟發(fā)學(xué)生以學(xué)以致用為目標(biāo)，對(duì)學(xué)過的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象展開聯(lián)想，深入思考。因此，根據(jù)應(yīng)用型本科教學(xué)現(xiàn)狀，“比較文學(xué)”教學(xué)應(yīng)以學(xué)科基礎(chǔ)理論框架為本，加以豐富的案例分析，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的研究熱情，體會(huì)中西文化在實(shí)踐中的魅力。

理論宣講只能解決“比較文學(xué)”教學(xué)的本體論和認(rèn)識(shí)論問題，研究性學(xué)習(xí)可以解決“比較文學(xué)”研究的方法論和實(shí)踐論的問題，研究性教學(xué)十分適合“比較文學(xué)”。“比較文學(xué)”擁有廣闊視野，既可以對(duì)文學(xué)本身要素進(jìn)行研究，又可以進(jìn)行跨學(xué)科研究，研究角度和方法具有多樣性。

在實(shí)際教學(xué)中，可以根據(jù)學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)進(jìn)行分層教學(xué)。對(duì)于文學(xué)底蘊(yùn)不足的學(xué)生，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，把閱讀當(dāng)作提高人文素養(yǎng)的重要手段，通過閱讀筆記、讀書報(bào)告方式進(jìn)行檢驗(yàn)。對(duì)于文學(xué)素質(zhì)較高的學(xué)生可以進(jìn)行研究性教學(xué)。也就是以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，教師對(duì)理論框架和基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行講解后，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣自主選擇研究?jī)?nèi)容，利用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)據(jù)庫主動(dòng)收集、分析相關(guān)資料，將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通的一種教學(xué)方式。研究性教學(xué)方法的實(shí)施重點(diǎn)在于精講理論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行問題的自我建構(gòu)。具體來說，一線教師要選擇部分專題進(jìn)行研究性教學(xué)實(shí)踐。主講教師精講理論知識(shí)與方法，在課堂教學(xué)完成后引導(dǎo)學(xué)生就自己的知識(shí)積累和興趣愛好設(shè)計(jì)研究題目。布置學(xué)生課下參閱相關(guān)材料，對(duì)某一專題理論知識(shí)與研究方法進(jìn)行深入的探討，實(shí)施問題教學(xué)，并且引導(dǎo)學(xué)生積極思考、勇于實(shí)踐，通過學(xué)習(xí)報(bào)告的方式形成文字材料和課程論文。

研究性教學(xué)可以針對(duì)中外“比較文學(xué)”原典進(jìn)行精讀，提高學(xué)生的“比較文學(xué)”學(xué)科素養(yǎng)?！氨容^文學(xué)”是一門具有跨越性和開放性的學(xué)科。一直處于不斷自省和開拓之中，擁有廣闊的研究領(lǐng)域。特別是中國學(xué)派倡導(dǎo)中西方對(duì)話、交流。那么，對(duì)西方“比較文學(xué)”原典和研究案例，以及中國傳統(tǒng)文化典籍進(jìn)行針對(duì)性精讀，十分有必要，有利于開闊學(xué)生視野，形成“比較文學(xué)”視野和“比較文學(xué)”素養(yǎng)，有利于師生交流、對(duì)話。可以培養(yǎng)學(xué)生新的人文精神，當(dāng)然這種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不是一日之功，也不是一門學(xué)科可以單獨(dú)完成的，“比較文學(xué)”作為一門開放性、對(duì)話性和跨越性的學(xué)科有必要走在前列。

研究性教學(xué)可以選擇“比較文學(xué)”論文作為例證，從研究現(xiàn)實(shí)出發(fā)幫助學(xué)生結(jié)合具體的研究實(shí)例真正理解艱深的理論。如學(xué)習(xí)“譯介學(xué)”這一專題時(shí)，可以要求學(xué)生課下自學(xué)尋找以下問題的答案：譯介學(xué)的“譯介”具有怎樣的性質(zhì)？譯介學(xué)研究可從哪些材料入手？如何開展譯介學(xué)研究？帶著問題的答案，課堂上師生一起展開討論，并以《論文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性叛逆》一文為例，最終讓學(xué)生明確以下學(xué)理知識(shí)：譯介學(xué)不同于傳統(tǒng)翻譯，是翻譯文學(xué)對(duì)源語言文學(xué)的一種再創(chuàng)造行為;文學(xué)翻譯家的翻譯實(shí)踐是有新質(zhì)的，譯作并非原作的簡(jiǎn)單副本，這其中暗含著跨文化的交流和對(duì)話。只有在問題中思考，在比較中探索，才能對(duì)學(xué)生未來成長有積極意義。

研究性教學(xué)的實(shí)施要注意總結(jié)成果。學(xué)生的研究課題可以個(gè)人完成，也可以采用小組形式。如對(duì)“拜倫詩歌的譯介與創(chuàng)造性叛逆”這一研究題目。首先，設(shè)計(jì)研究問題：創(chuàng)造性叛逆的具體例證有哪些？這些實(shí)例都進(jìn)行了怎樣的跨文化變異？其次，分頭閱讀拜倫詩歌的中譯本，找出中國翻譯家的不同翻譯版本等，再閱讀并做讀書筆記，詳細(xì)記錄其對(duì)拜倫詩歌的跨文化創(chuàng)造性叛逆。再次，小組討論拜倫詩歌創(chuàng)造性叛逆的類型、特點(diǎn)，并從多方面分析其變異原因。最后，形成文字材料或者課程論文，由老師審閱。

綜上所述，地方性院?！氨容^文學(xué)”課堂教學(xué)應(yīng)注重啟發(fā)性、指導(dǎo)性和實(shí)踐性，根據(jù)學(xué)生的層級(jí)和文學(xué)接受實(shí)際，在注重基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中西方“比較文學(xué)”經(jīng)典和研究個(gè)案進(jìn)行自主探究，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和自主研究能力，讓學(xué)生成為具有“比較文學(xué)”視域和世界文學(xué)眼光的新時(shí)代學(xué)人。

三、明心見性，提升文化自信

“比較文學(xué)”教學(xué)改革和反思不是大學(xué)“比較文學(xué)”教育的最終目的，只是手段。教育的目的在于塑造出最理想的人格，陶冶出完善的精神個(gè)體，培養(yǎng)出熟練的實(shí)踐技能?！氨容^文學(xué)”具有跨越中西的文化視野，更能在文化比較中涵養(yǎng)出具有理想道德價(jià)值觀、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)的精神個(gè)體和具備實(shí)踐技能的人才。

應(yīng)用型本科院校學(xué)生的層級(jí)制約使學(xué)生對(duì)中國文化本身的精神缺乏認(rèn)同。在外來文化、信息奔涌而來的現(xiàn)實(shí)中，我們?nèi)绾伟盐兆≈袊鴥?yōu)秀文化的主體精神？筆者認(rèn)為只有在比較中才能鑒別。

中國道德價(jià)值觀主張仁義禮智信，這種文化傳統(tǒng)更利于理想人格的養(yǎng)成。西方傳統(tǒng)道德價(jià)值觀推崇智慧、勇敢、節(jié)制、正義，在西方文化背景下看待這種價(jià)值觀，是符合社會(huì)文化的，是合理的。但是當(dāng)中西文化正面碰撞的時(shí)候，我們可以感受到中國文化內(nèi)涵價(jià)值觀是更具優(yōu)越性的。西方文化長于科學(xué)知識(shí)及應(yīng)用領(lǐng)域，但中國文化對(duì)人生終極目標(biāo)和人生意義的洞察更勝一籌。這一點(diǎn)如果沒有在“比較文學(xué)”中強(qiáng)調(diào)，學(xué)生就難以體會(huì)。

通過“比較文學(xué)”教育，我們要涵養(yǎng)出具有完善知識(shí)結(jié)構(gòu)的精神個(gè)體。在全球化背景下，現(xiàn)代化、西化等言語充斥著我們的視野，許多國人在不知不覺中甘愿被特定的價(jià)值觀同化。對(duì)于世界觀、價(jià)值觀正在形成的學(xué)生來說，消除這種影響很困難?，F(xiàn)代性這一術(shù)語帶有一定的誤導(dǎo)性，西化并不意味著一定先進(jìn)。一個(gè)民族的精神面貌、審美意識(shí)和思想內(nèi)核是一個(gè)歷經(jīng)漫長積累的過程，遺失這種文化內(nèi)核是迅速的。這一點(diǎn)很多學(xué)生沒有意識(shí)到，通過“比較文學(xué)”的研究性教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受中國文學(xué)和文化的內(nèi)在價(jià)值，建構(gòu)完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，最終使學(xué)生真正意義上精神成人。

通過“比較文學(xué)”的研究性學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)中感受到中西方文化的差異，從而辨析中西文化精神中自然觀、群我觀和思維方式的不同，最終培養(yǎng)出具備實(shí)踐技能的人才。教育的目的在于薪火相傳，學(xué)生在實(shí)踐性學(xué)習(xí)中體認(rèn)中國文化精神，在語言文字背后感受中國文化價(jià)值，通過比較進(jìn)行鑒別，對(duì)中西文化有更深入的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族文化自信感，并把這種文化自信鋪央開來，從而提升整個(gè)世界對(duì)中國文化的認(rèn)同。

總而言之，“比較文學(xué)”教學(xué)應(yīng)該以看護(hù)人類的精神家園為己任，以鮮明的價(jià)值取向和博大的人文情懷發(fā)揮在高校教學(xué)和教育中的重要作用，引導(dǎo)學(xué)子樹立正確的審美觀。

參考文獻(xiàn)：

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基金：湘南學(xué)院2018年教學(xué)改革項(xiàng)目