研學(xué)旅行中的社會主義核心價(jià)值觀教育研究

陳潔 應(yīng)榮鍇

摘 要：培育社會主義核心價(jià)值觀，要增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感;要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng);社會主義核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐。而研學(xué)旅行是一門重要的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，是培育社會主義核心價(jià)值觀的新載體。它既完成了新課程教學(xué)三個(gè)維度教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施，又發(fā)展了學(xué)生的核心素養(yǎng)，既落實(shí)了立德樹人目標(biāo)，深化課程改革，也培育了學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：研學(xué)旅行;立德樹人;核心素養(yǎng);社會主義核心價(jià)值觀

開展研學(xué)旅行活動(dòng)既有利于落實(shí)學(xué)科的知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀這三個(gè)維度價(jià)值目標(biāo)的實(shí)施，又發(fā)展了學(xué)生的核心素養(yǎng)，落實(shí)立德樹人目標(biāo)，深化課程改革，是培育社會主義核心價(jià)值觀的新載體。

一、立足初中學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識結(jié)構(gòu)和能力水平，筆者選擇本土宗祠與老宅的研學(xué)旅行，對培育學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀談?wù)勛约捍譁\的一點(diǎn)看法

1.培育社會主義核心價(jià)值觀，重要的是增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感

宗祠是宗族內(nèi)供奉祖先的場所，每一宗祠都因供奉的先祖令后人敬仰而自豪和驕傲。厚吳的吳氏宗祠中的湖山居士吳芾，為揭露奸臣秦檜的賣國行徑，一度被貶。后率兵親征，恢復(fù)中原。左丞相吳堅(jiān)、大中丞吳時(shí)來……一個(gè)個(gè)地方名人的感人事跡流傳民間，高風(fēng)亮節(jié)載入史冊。學(xué)生在感悟他們的愛國精神時(shí)，還觀賞了老宅建筑的精湛工藝和厚吳美麗的青山綠水，緬懷光榮輝煌的歷史和體驗(yàn)改革開放后的偉大成就，研學(xué)旅行增加了學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，對祖國、對中華文化的認(rèn)同，不僅培育了學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀“愛國”的價(jià)值準(zhǔn)則，而且，也讓學(xué)生在本土宗祠和老宅的研學(xué)中，增強(qiáng)了要為中華民族偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)的責(zé)任意識。

2.培育社會主義核心價(jià)值觀，要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)

培育社會主義核心價(jià)值觀就是要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德營養(yǎng)。本土的宗祠和老宅濃縮著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，為立德樹人、培育社會主義核心價(jià)值觀，汲取思想營養(yǎng)提供良好的教育環(huán)境。厚吳宗祠墻體上的“忠孝廉節(jié)”筆酣墨飽，不僅是當(dāng)今罕見的書法藝術(shù)精品，同時(shí)也是教誨后輩子孫之規(guī)訓(xùn)。“濟(jì)困扶?！惫P力勁挺，學(xué)生在感受書法藝術(shù)精湛的同時(shí)，深刻感受著厚吳村民對中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，提高了學(xué)生的人文底蘊(yùn)素養(yǎng)。吳儀庭公祠中梁、柱、馬腿上的浮雕精湛，人物、花卉、動(dòng)物等栩栩如生，這些精美的雕刻藝術(shù)，無不體現(xiàn)著精益求精的工匠精神，向?qū)W生傳遞著“敬業(yè)”的社會主義核心價(jià)值觀。厚吳的古建筑村落，群體建筑是沿河流設(shè)街市，圍池塘建村落的。為消防，單幢建筑依山傍水，或引水繞宅，無條件的則掘井挖地。而今天的不少建筑設(shè)計(jì)缺乏消防觀念，如大庭深院內(nèi)亂搭亂建違章建筑，有的房地產(chǎn)商為了增加住宅面積，還填河、填塘、破壞原有自然水源。通過真實(shí)情境的對比，學(xué)生感受到，人類在改造自然的過程中，要體現(xiàn)人與自然的和諧共生的價(jià)值目標(biāo)。

3.社會主義核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！碑?dāng)代著名教育家陶行知先生指出：行是知之始，知是行之成。這就充分表明，學(xué)習(xí)一定要在實(shí)踐中學(xué)，回歸到生活本真，才能做到學(xué)以致用。學(xué)習(xí)一定要在行動(dòng)中悟出人生哲理，才能升華思想境界，提高人格修養(yǎng)。研學(xué)旅行正是踐行“知行合一”的教育理念的新載體，它注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和積極實(shí)踐，在一定程度上促進(jìn)了“你說我聽”的學(xué)習(xí)方式的變革，彌補(bǔ)了理論與實(shí)踐相脫離的弊端。在本土宗祠和老宅的研學(xué)旅行前，學(xué)生分組合作查閱資料;在旅行中，生活上互幫互助，既提高了學(xué)生獨(dú)立生活和解決困難的能力，學(xué)會了與人相處，提高了人際關(guān)系的處理的能力，學(xué)會了團(tuán)隊(duì)合作，學(xué)會了與自然社會和諧共生，又培育了社會主義核心價(jià)值觀中“友善”的價(jià)值準(zhǔn)則。

二、研學(xué)旅行后的幾點(diǎn)反思

1.研學(xué)地點(diǎn)的選擇最好具有本土性

研學(xué)旅行是為了讓學(xué)生走出學(xué)校、走出課堂，走向社會、走向自然。因此，研學(xué)旅行在考慮育人功能，提高學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，要由近及遠(yuǎn)，選擇安全的、具有一定人文資源的、具有教育價(jià)值的、凸顯本土區(qū)域特色的旅游資源。讓學(xué)生用眼睛去觀賞，用心靈去感悟本土的地理、民族風(fēng)情，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本土的自然和人文環(huán)境，增加學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，對民族的情感認(rèn)同，讓學(xué)生將自己個(gè)人命運(yùn)與家鄉(xiāng)、民族命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，增強(qiáng)學(xué)生對國家和社會的責(zé)任感和使命感，主動(dòng)承擔(dān)起為中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗的歷史使命。

2.研學(xué)過程中的文化汲取要有辨別性

現(xiàn)在很多地方舉辦的經(jīng)典誦讀、道德論壇、文化講堂，利用傳統(tǒng)節(jié)日舉辦民間民俗活動(dòng)，這些都是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的好形式，好載體。如厚吳的過年和祭祖等活動(dòng)，學(xué)生要汲取的是先人艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德、保家衛(wèi)國的中華民族精神，勤儉節(jié)約的家風(fēng)，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價(jià)值觀的價(jià)值準(zhǔn)則等，但其中的燒化金銀冥錢、放炮仗等方式，浪費(fèi)了資源，破壞了環(huán)境，與“綠水青山就是金山銀山”的理念相違背。研學(xué)旅行讓學(xué)生在真實(shí)的情境中，發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的作用，在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中提高了學(xué)生的綜合思維能力。

研學(xué)旅行是一門重要的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，它以語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)、社會各門學(xué)科知識為依托，讓學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境中思考、領(lǐng)悟、實(shí)踐，既完成了新課程教學(xué)三個(gè)維度教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施，又發(fā)展了學(xué)生的核心素養(yǎng)，落實(shí)立德樹人目標(biāo)，深化課程改革，培育了學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀，為中國夢的實(shí)現(xiàn)培育更多高素質(zhì)的中學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

浙江省永康市文物管理委員會編.文化厚吳[M].機(jī)械工業(yè)出版社，2013-08.

編輯 劉瑞彬