基于教師問(wèn)題意識(shí)的高校思政課價(jià)值理性研究

劉麗明 段妍智

摘 ?要：高校思政課（以下簡(jiǎn)稱思政課）是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，承擔(dān)著“立德樹(shù)人、培根鑄魂”的根本任務(wù)，思政課教師是教學(xué)的主導(dǎo)者和組織者，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主力軍。上好思政課，關(guān)鍵在教師，教師懷有科學(xué)的問(wèn)題意識(shí)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的主體性、主動(dòng)性，有利于發(fā)揮教師的積極性、主體性、創(chuàng)造性，進(jìn)而有效引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題思維，促進(jìn)師生有效對(duì)話，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，促進(jìn)思政課價(jià)值理性的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：思政課;教師;問(wèn)題意識(shí);價(jià)值理性

中圖分類號(hào)：G641 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2019）22-0167-03

Abstract： Ideological and political course （hereinafter referred to as ideological and political course） is the main channel of ideological and political education for college student， they undertake the fundamental task of fostering and cultivating students with morality and spirit. As guides and organizers in teaching of ideological and political course， and the main force in the ideological and political education of college students. Teacher is the key points of effects of ideological and political teaching. Scientific problem consciousness of the teachers is conducive to mobilizing students' subjectivity and initiative in class participation， and bring teachers' enthusiasm， subjectivity and creativity into full play， and guide students to take the initiative to find the problems， to think， to analyze and solve problems. Furthermore， it can effectively guide students to actively find， think， analyze and solve problems， cultivate students' problem consciousness， promote effective dialogue between teachers and students， realize teaching perfection along with learning， and implement the value rationality of ideological and political course.

Keywords： Ideological and political course; teachers; problem consciousness; the value rationality

新時(shí)代大學(xué)生思想活躍，對(duì)新鮮事物具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的疑難問(wèn)題，懷有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和參與意識(shí)，具備獨(dú)立的思考能力、批判能力，能夠積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)和探索問(wèn)題，不愿意接受簡(jiǎn)單的說(shuō)教，希望得到令人信服的解答。面對(duì)新時(shí)代大學(xué)生出現(xiàn)的新特點(diǎn)、新情況，思政課教師必須認(rèn)真思考，強(qiáng)化教師的問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)導(dǎo)向，加強(qiáng)對(duì)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究和教學(xué)，提高思政課的問(wèn)題性、實(shí)效性、理論性和親和力，實(shí)現(xiàn)思政課的價(jià)值理性，將知識(shí)傳遞的價(jià)值觀內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知。本文以關(guān)注思政課教師的問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)思政課優(yōu)化，促進(jìn)思政課價(jià)值理性的實(shí)現(xiàn)等方面進(jìn)行探討，解決新時(shí)代大學(xué)生普遍關(guān)注的重要理論和實(shí)踐問(wèn)題。

一、思政課教師的問(wèn)題意識(shí)

關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的概念，本文采用了姚本先老師在《論學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)》中對(duì)問(wèn)題意識(shí)的定義，他指出：“問(wèn)題意識(shí)是一種思維的問(wèn)題性心理品質(zhì)，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決的、疑惑的實(shí)際問(wèn)題或理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、思考、探究的一種心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題?！雹偎颊n教師的問(wèn)題意識(shí)，“特指教師在樹(shù)立以學(xué)生為本的信念，充分了解學(xué)生的基本情況，高度尊重學(xué)生主體性和內(nèi)在需要的前提下，對(duì)思政課教學(xué)難題，與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的學(xué)生生活、心理、思想問(wèn)題以及社會(huì)重大理論、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等保持高度的敏銳性和洞察力，以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、直面問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的自覺(jué)意識(shí)、思維品性與能力”②。在性質(zhì)上，思政課教師的問(wèn)題意識(shí)是一種認(rèn)識(shí)教學(xué)問(wèn)題的能力，是教師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的一種能力，教師問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)最終落腳在以人為本的教育理念上，和實(shí)現(xiàn)思政課“立德樹(shù)人”、“為祖國(guó)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人”的教育任務(wù)中。思政課教師具有科學(xué)的問(wèn)題意識(shí)，更能促使教師深入學(xué)生群體，把握學(xué)生實(shí)際、學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、個(gè)性特點(diǎn)的變化，敏銳發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題，將學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題和存在的問(wèn)題轉(zhuǎn)換為適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，在課堂內(nèi)外、線上線下，對(duì)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行正面回應(yīng)和解答，在與學(xué)生共同解決問(wèn)題的過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生的問(wèn)題思考能力、問(wèn)題創(chuàng)建能力、問(wèn)題解決能力和問(wèn)題創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化為價(jià)值認(rèn)知和生活實(shí)踐智慧，提升學(xué)生對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同。

二、培養(yǎng)教師的問(wèn)題意識(shí)

教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，其對(duì)待各類問(wèn)題的態(tài)度和看法不僅直接影響著學(xué)生對(duì)問(wèn)題的分析和理解，還可能影響學(xué)生的思想導(dǎo)向和人格建構(gòu)以及學(xué)生在生活中的行為選擇和價(jià)值選擇，甚至影響著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的輿論導(dǎo)向。因此，培養(yǎng)思政課教師科學(xué)的問(wèn)題意識(shí)，顯得尤為重要。

（一）有效選擇問(wèn)題的意識(shí)

問(wèn)題的有效性影響著思政課教師對(duì)問(wèn)題的判斷、思考和分析，以及表達(dá)問(wèn)題的話語(yǔ)方式選擇，也影響著學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考和輿論導(dǎo)向。有效的教學(xué)問(wèn)題來(lái)源于有效的教學(xué)內(nèi)容和師生的社會(huì)實(shí)踐，來(lái)自學(xué)生廣泛的興趣，能激發(fā)學(xué)生關(guān)注、參與、思考、探究問(wèn)題的欲望。思政課教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)實(shí)際和學(xué)生實(shí)際，選擇以下幾種有效問(wèn)題：一是選擇多數(shù)學(xué)生普遍關(guān)注的，課堂上共同面臨的疑難問(wèn)題，具有普遍性和啟發(fā)性的問(wèn)題;二是選擇與思政課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程聯(lián)系緊密，具有爭(zhēng)辯性的問(wèn)題;三是選擇與學(xué)生的實(shí)際生活、現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密聯(lián)系的具有針對(duì)性的問(wèn)題?？傊?，有效的問(wèn)題集合了普遍性、啟發(fā)性、思辨性、針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn)，能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己有更加清晰和全面的認(rèn)識(shí)，能培養(yǎng)學(xué)生參與發(fā)現(xiàn)、思考、分析和解決問(wèn)題的思維習(xí)慣。

（二）全面分析問(wèn)題的意識(shí)

新時(shí)代的大學(xué)生是深受互聯(lián)網(wǎng)影響的一代人，由于受個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)歷背景、專業(yè)背景以及互聯(lián)網(wǎng)的影響，學(xué)生提出的問(wèn)題有些是正面的，有些是消極的甚至是反動(dòng)的。遇到這類問(wèn)題，教師不能逃避問(wèn)題、模糊問(wèn)題，需保持理性的態(tài)度，直面問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生全面了解問(wèn)題，與學(xué)生共同了解問(wèn)題出處、還原歷史事實(shí)，客觀分析問(wèn)題。對(duì)正確的問(wèn)題，教師給予正面解答，這要求思政課教師準(zhǔn)確定位自己的角色，熟悉掌握國(guó)家的大政方針，結(jié)合教學(xué)要求和教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行正面倡導(dǎo)和傳播國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持傳播正能量、弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的信仰與追求;對(duì)錯(cuò)誤的問(wèn)題、錯(cuò)誤的思潮，引導(dǎo)學(xué)生站在馬克思主義的立場(chǎng)上、用科學(xué)的觀點(diǎn)和方法對(duì)社會(huì)的假丑惡進(jìn)行批判和抨擊，引導(dǎo)學(xué)生全面看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)是非善惡的區(qū)別力、正確感和獨(dú)立思考的能力，加深學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同;同時(shí)，深入學(xué)生，關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，全面分析學(xué)生的困惑問(wèn)題，直面學(xué)生的困惑和疑難，與學(xué)生共同解決，培養(yǎng)學(xué)生自主解決問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生不斷完善自己、提升自己，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力、適應(yīng)能力和應(yīng)變能力。

（三）高效解決問(wèn)題的意識(shí)

推動(dòng)教師高效解決問(wèn)題的主要因素有以下幾方面：一是教師積極正面的人格魅力。師生教學(xué)問(wèn)題的有效解決，主要來(lái)自于教師的人格魅力和對(duì)學(xué)生的正面價(jià)值引導(dǎo)，思政課教師是國(guó)家核心價(jià)值觀的“發(fā)聲者”，國(guó)家意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的主導(dǎo)者和傳播者，要求教師全面、客觀、公正地分析和評(píng)價(jià)問(wèn)題，在是非曲直、義利選擇、善惡分辨方面自覺(jué)為人師表、身正為范，堅(jiān)持正面教育、正面引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生追求積極健康的思想、追求善良、真理和科學(xué)。二是創(chuàng)新和完善問(wèn)題解決方案，新的問(wèn)題意識(shí)和新的解決方案，才能使問(wèn)題得以更有效、更有針對(duì)性地解決;三是聚焦學(xué)生這個(gè)中心，關(guān)注學(xué)生的客觀實(shí)際，學(xué)生的心理承受能力、學(xué)生實(shí)際解決問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，調(diào)動(dòng)學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際積極地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高學(xué)生的自我認(rèn)可能力和積極樂(lè)觀的心理素質(zhì)。

三、基于教師問(wèn)題意識(shí)優(yōu)化思政課

思政課教師具有科學(xué)的問(wèn)題意識(shí)，有利于激發(fā)教師發(fā)揮自己的積極性、主體性和創(chuàng)造性，通過(guò)改革教學(xué)模式，優(yōu)化問(wèn)題設(shè)置，提高教師的話語(yǔ)質(zhì)量和理論水平，增強(qiáng)思政課的教學(xué)實(shí)效，發(fā)揮其育人功能，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)思政課的價(jià)值理性。

（一）優(yōu)化教學(xué)模式改革

信息時(shí)代，教師不再是課堂的主宰者，而是課堂的引導(dǎo)者、主導(dǎo)者，學(xué)生日漸成為課堂的主體，教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變讓思政課變得生動(dòng)。但在課堂角色的轉(zhuǎn)變中，教師沒(méi)有把握教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變的實(shí)質(zhì)，沒(méi)有抓住教學(xué)體系的重點(diǎn)，沒(méi)有根據(jù)教材和教學(xué)的重難點(diǎn)設(shè)計(jì)問(wèn)題、突顯問(wèn)題，或者在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)沒(méi)有抓住時(shí)代焦點(diǎn)和學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，設(shè)計(jì)的問(wèn)題老套、陳舊，這樣的教學(xué)模式讓新時(shí)代的大學(xué)生對(duì)思政課失去興趣。這就要求教師緊跟時(shí)代、緊跟大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和個(gè)體特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變角色為問(wèn)題導(dǎo)向，更新教育觀念、更新教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)模式，力求做到守正創(chuàng)新，在堅(jiān)守思政課陣地的過(guò)程中，革新教育思想，更新教育模式，用適合新時(shí)代大學(xué)生的教學(xué)模式與他們對(duì)話和共同探討。

（二）優(yōu)化問(wèn)題鏈設(shè)置

在問(wèn)題意識(shí)導(dǎo)向下，教師將教材、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)為問(wèn)題鏈并施以研究，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生共同探討、共同解決問(wèn)題。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例，在第一章“堅(jiān)定理想信念”中，理想和信念是混雜在一起的，教師如何將理想問(wèn)題和信念問(wèn)題與學(xué)生共同探討清楚，需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)整合教材內(nèi)容，將理想與信念兩個(gè)概念及其主要內(nèi)容進(jìn)行分離組合。根據(jù)問(wèn)題導(dǎo)向，將本章分為“理想”和“信念”兩個(gè)專題。在“理想”這個(gè)專題中，通過(guò)設(shè)置問(wèn)題鏈，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注“為什么大學(xué)生樹(shù)立個(gè)人理想的同時(shí)還需要社會(huì)理想？”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考“我與社會(huì)”、“我的夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)系，解決“我該為祖國(guó)作什么、能為祖國(guó)做什么”的問(wèn)題意識(shí)。在“信念”這個(gè)專題中，重點(diǎn)設(shè)置“大學(xué)生為什么要有信仰？什么樣的信仰是對(duì)的？為什么要信仰共產(chǎn)主義？”這幾個(gè)問(wèn)題鏈，通過(guò)問(wèn)題的解答和討論，直面大學(xué)生的信仰困惑，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的信仰，堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰。

（三）提高教師的話語(yǔ)交往質(zhì)量

教師的話語(yǔ)質(zhì)量直接影響著教學(xué)效果、對(duì)話效果、師生的話語(yǔ)交往效果，這就對(duì)教師話語(yǔ)質(zhì)量提出更高的要求。話語(yǔ)質(zhì)量的高低，取決于思政課教師用什么語(yǔ)言、選擇用什么樣的方式進(jìn)行與學(xué)生對(duì)話和交往。意識(shí)形態(tài)的傳播是一個(gè)雙向過(guò)程，教師滿堂灌、學(xué)生滿堂聽(tīng)是一種方式，教師與學(xué)生平等有效對(duì)話是一種方式，顯然后者更受學(xué)生歡迎。思政課教師應(yīng)創(chuàng)新話語(yǔ)方式，構(gòu)建適用的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)體系，讓話語(yǔ)時(shí)代化、生活化，不斷提高話語(yǔ)質(zhì)量。為了更好的進(jìn)行話語(yǔ)交往，思政課教師應(yīng)對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行不斷轉(zhuǎn)換，在問(wèn)題情境、問(wèn)題場(chǎng)域的設(shè)置中轉(zhuǎn)換成學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)，達(dá)到與學(xué)生平等對(duì)話，提高話語(yǔ)的交往質(zhì)量和水平。

（四）夯實(shí)思政課教師的理論基礎(chǔ)

思政課的內(nèi)容十分豐富和厚實(shí)，要求教師有扎實(shí)的理論功底，又要有觸動(dòng)學(xué)生靈魂的能力。顏曉峰指出：“堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，要用豐厚的知識(shí)成果滋養(yǎng)先進(jìn)的價(jià)值觀念”。思政課的知識(shí)性來(lái)源于豐富的知識(shí)成果，思政課教師具有明確的研究方向，結(jié)合所授教學(xué)內(nèi)容和專業(yè)特點(diǎn)，選擇適合的研究領(lǐng)域進(jìn)行科學(xué)研究，在研究過(guò)程中，對(duì)研究問(wèn)題有獨(dú)到的見(jiàn)解，真正以理服人。對(duì)于課堂，教師應(yīng)圍繞選擇的問(wèn)題，對(duì)比分析、突出主要解決的問(wèn)題，用豐富的理論、事實(shí)和依據(jù)與學(xué)生共同分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在對(duì)學(xué)生的啟發(fā)中，讓學(xué)生心悅誠(chéng)服的感知理論的魅力和真理的厚度，提高馬克思主義理論的說(shuō)服力和感染力。

四、基于問(wèn)題意識(shí)促進(jìn)實(shí)現(xiàn)思政課的價(jià)值理性

價(jià)值理性是相對(duì)于工具理性而言的，“價(jià)值理性體現(xiàn)的是一個(gè)人對(duì)價(jià)值觀點(diǎn)的理性思考，我們又可以把它理解為‘意義’。價(jià)值理性更多地是去關(guān)懷人，讓整個(gè)社會(huì)都變成具有意義的有人文情懷的世界，而不是只講求金錢物質(zhì)利益關(guān)系的冰冷的世界”③。價(jià)值理性揭示了思政課教育教學(xué)的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立了思政課的價(jià)值追求和應(yīng)有理念，為思政課的教育教學(xué)提供方向性的指引?！八颊n是集政治性、思想性、理論性于一體，旨在立德樹(shù)人、培根鑄魂的專門性課程”，它著眼于“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”三個(gè)問(wèn)題意識(shí)，說(shuō)到底是解決如何培養(yǎng)人、如何健全人格的問(wèn)題，思政課相比其他課程，更加關(guān)注人格發(fā)展和人的修養(yǎng)問(wèn)題，具有更深層次的價(jià)值理性。教師具有科學(xué)的問(wèn)題意識(shí)，更能抓住思政課的教育實(shí)質(zhì)，更加全面思考，擴(kuò)寬實(shí)現(xiàn)思政課價(jià)值理性的維度。

首先，關(guān)注學(xué)生道德人格的培養(yǎng)?！皣?guó)無(wú)德不興，民無(wú)德不立”，道德從古至今，都處于重要位置，禮義廉恥，國(guó)之四維，立德始終置于“三不朽”（立德、立功、立言）之首。思政課是為國(guó)家培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的，承擔(dān)著“立德樹(shù)人”的主要任務(wù)，對(duì)大學(xué)生道德的培養(yǎng)具有獨(dú)特的作用，對(duì)大學(xué)生健康人格培養(yǎng)具有關(guān)鍵作用，教師必須關(guān)注學(xué)生的“立德”問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德意識(shí)，幫助學(xué)生培養(yǎng)強(qiáng)烈的道德情感，強(qiáng)化堅(jiān)定的道德信仰，培養(yǎng)完整、高尚的道德人格。

其次，關(guān)注學(xué)生“精神自由”的發(fā)展。“精神自由”是不僅是對(duì)思政課教師的要求，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生提出的要求。教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)的方法將自己從思想禁錮中脫離出來(lái)，從他人的思想束縛中得到自由，學(xué)會(huì)用馬克思主義的科學(xué)方法看問(wèn)題、分析問(wèn)題，始終保持精神的清醒，學(xué)會(huì)以寬闊的胸襟自我解放、自我欣賞、自我悅納，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，自信從容地面對(duì)困難和挫折，達(dá)到自我內(nèi)心的和諧發(fā)展;保持精神上的清凈，幫助學(xué)生擺脫無(wú)度的物質(zhì)追求對(duì)精神的束縛，在生活中保持合理的物質(zhì)需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神的自由，避免學(xué)生因精神世界的沖突而帶來(lái)思想的苦惱和行為的偏執(zhí)。

最后，注重學(xué)生人文精神培養(yǎng)。“君子不器”，教育的目的不是培養(yǎng)一種可供使用的器具，而是培養(yǎng)善良的人，有情懷的人，全面發(fā)展的人。思政課教師承擔(dān)著教書(shū)育人的社會(huì)責(zé)任，承擔(dān)著引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要任務(wù)，通過(guò)思政“育人”和人文“化人”的內(nèi)在統(tǒng)一，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生不斷追求人的價(jià)值、自覺(jué)維護(hù)人的尊嚴(yán)和關(guān)切人類命運(yùn)發(fā)展，珍視人類遺留下來(lái)的文化精髓。

五、結(jié)束語(yǔ)

教師的問(wèn)題意識(shí)是教師的心理品質(zhì)、思維習(xí)慣，它的培養(yǎng)和形成需要不斷的刺激和強(qiáng)化。教師具備科學(xué)的問(wèn)題意識(shí)，有利于教師充分了解學(xué)生、研究學(xué)生、關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，引導(dǎo)和幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題思維能力;有利于教師掌握思政課的教育本質(zhì)，深入思考如何履行“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，如何實(shí)現(xiàn)思政課的價(jià)值理性;思政課的價(jià)值理性又不斷審查著思政課教師的教育教學(xué)活動(dòng)是否符合設(shè)定的價(jià)值和教育目標(biāo)，用思政課的本質(zhì)、價(jià)值、目標(biāo)、原則，堅(jiān)定教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)和價(jià)值方向，糾正教師錯(cuò)誤的問(wèn)題意識(shí)，樹(shù)立科學(xué)的問(wèn)題意識(shí)，加強(qiáng)教師對(duì)思政課進(jìn)行準(zhǔn)確的邏輯思考，提高思政課的教育教學(xué)實(shí)效，增加學(xué)生的獲得感和認(rèn)同感。

注釋：

①姚本先.論學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)[J].教育研究，1995（10）：40.

②劉睿.思政課教師理性問(wèn)題意識(shí)及其培養(yǎng)[J].決策與信息，2019（3）：58.

③吳佳.思想政治教育中的工具理性和價(jià)值理性研究[D].南京林業(yè)大學(xué)，2013（5）：8.

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