在工具理性與價值理性的融合中推進新媒體從業(yè)人員政治引導(dǎo)

趙翠玲

摘要：新媒體從業(yè)人員政治引導(dǎo)工作已經(jīng)成為統(tǒng)戰(zhàn)工作的新領(lǐng)域，但工具理性的過分張揚降低了價值理性對于新媒體從業(yè)人員的影響，這就造成了新媒體從業(yè)人員對于人的價值和尊嚴的漠視，因此，我們必須呼喚價值理性的回歸。從本質(zhì)上看，工具理性與價值理性的融合將是推進新媒體從業(yè)人員政治引導(dǎo)的必由之路。

關(guān)鍵詞：工具理性；價值理性；新媒體從業(yè)人員；政治引導(dǎo)

新媒體產(chǎn)業(yè)日益成為社會輿論傳播的重要平臺，黨和國家都高度重視新媒體從業(yè)人員的政治引導(dǎo)工作。而新媒體是傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代科技合流的產(chǎn)物，它的發(fā)展離不開高新技術(shù)的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的普及，要對其從業(yè)人員進行政治引導(dǎo)，首先躲不開的就是被新媒體從業(yè)人員奉為圭臬的工具理性。

一、新媒體從業(yè)人員現(xiàn)狀分析

新媒體及其從業(yè)人員自產(chǎn)生之初就被打上了“技術(shù)”的烙印，但技術(shù)是一把雙刃劍。在技術(shù)的引領(lǐng)下，新媒體給人類帶來越來越多福祉的同時，也引發(fā)了一系列社會倫理、道德和文化問題。這就使新媒體從業(yè)人員面臨一系列的考驗：

第一，新媒體從業(yè)人員職業(yè)操守面臨考驗。有些新媒體從業(yè)人員為了追逐利益，枉顧職業(yè)操守和道德底線，通過“打擦邊球”和泄露用戶的隱私等方式來吸引公眾眼球，組織“水軍”制造散布謠言，煽動網(wǎng)絡(luò)輿論，以至于引發(fā)了人肉搜索的網(wǎng)絡(luò)暴力，滋生了“秦火火”、傅學(xué)勝等網(wǎng)絡(luò)大V造謠事件，這些都嚴重危害了社會的安定團結(jié)。

第二，新媒體從業(yè)人員的政治素養(yǎng)面臨考驗。盡管新媒體并非體制內(nèi)的宣傳工具，但由于其愈加重要的輿論地位和影響力，就要求其從業(yè)人員在關(guān)系國計民生的大是大非面前必須有正確的政治立場，即永遠站在黨和人民的一邊。但是絕大多數(shù)新媒體從業(yè)人員都以黨外人士為主，具有高學(xué)歷、年輕、流動性大、思維活躍，并未接受過系統(tǒng)的馬克思主義新聞觀教育，也缺乏生活閱歷，這就造成其思想容易被他人所左右，最終走向極端化。黨和政府支持新聞自由，但這份自由并非無底線的自由，所以作為新媒體從業(yè)人員必須要有較高的政治素養(yǎng)。

第三，新媒體從業(yè)人員的社會責(zé)任感面臨考驗?，F(xiàn)代社會正處于一個信息爆炸的時代，公眾追求視聽快感，對媒體信息淺嘗輒止，“標題黨”盛行。有些新媒體從業(yè)人員為了迎合某些讀者的口味和低級趣味，不顧自身所肩負的社會責(zé)任，對社會造成了極其惡劣的影響。比如，在報道我國的暴恐事件時，將血跡斑斑的現(xiàn)場直接發(fā)布出來，這就對死者家屬造成了巨大的心理傷害。

新媒體從業(yè)人員面臨的這些考驗都是圍繞著“利益”二字，新媒體作為一種產(chǎn)業(yè)，追逐利益本無可厚非，但當過分追求利益就會導(dǎo)致一系列的問題，就會造成新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受阻，造成新媒體從業(yè)人員政治引導(dǎo)工作陷入困境之中。而過分逐利的背后就是工具理性的過分張揚在作祟。 那么何謂工具理性呢？工具理性， 就是“通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待， 并利用這種期待作為‘條件 或者‘手段 ，以期實現(xiàn)自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的”。工具理性追求效率和效益的最大化，它的內(nèi)涵十分豐富，從中我們可以看到科學(xué)主義、實用主義以及功利主義的影子。我們并非因此就否定了工具理性，但一旦工具理性這些豐富的思想內(nèi)涵被過度消費就會導(dǎo)致一系列負面效應(yīng)。因此，新媒體從業(yè)人員政治的引導(dǎo)的關(guān)鍵就在于對工具理性的合理調(diào)配。但僅僅是工具理性無法實現(xiàn)新媒體產(chǎn)業(yè)及其工作人員的又好又快發(fā)展，在對工具理性的合理調(diào)配的基礎(chǔ)上，就必須引入價值理性，讓新媒體從業(yè)人員更多地關(guān)注價值，進行價值層面的思考。

二、新媒體從業(yè)人員政治引導(dǎo)的價值思考

人總是失去之后才懂得珍惜，新媒體從業(yè)人員在因為價值失落而感受到切膚之痛，才對價值予以重視和關(guān)注。工具理性的過分張揚侵占了價值理性的領(lǐng)地，造成價值邊緣化。

當作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)不斷推動新媒體產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，新媒體也在不斷促進現(xiàn)代人生活方式的改變?？萍紝θ说纳町a(chǎn)生的巨大影響使人而忽視了對于人文價值的關(guān)注，對新媒體從業(yè)人員的政治引導(dǎo)就需要從價值入手，引導(dǎo)新媒體從業(yè)人員關(guān)注人的價值和意義，換句話說，價值理性的回歸將是新媒體從業(yè)人員政治引導(dǎo)的根本途徑。

那么何謂價值理性呢？價值理性是與工具理性相對的概念，價值理性是“通過有意識地對一個特定的行為——倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的——無條件的固有價值的純粹信仰， 不管是否取得成就”。價值理性不像工具理性那樣嚴謹和有板有眼，它充斥著人性的色彩。價值理性作為人的本質(zhì)導(dǎo)向，在某種意義上作為一種價值觀，引導(dǎo)人們追求自己人生的意義，達到理想自我。因此價值理性將從本質(zhì)意義上對新媒體從業(yè)人員產(chǎn)生積極作用：

第一，價值理性讓新媒體從業(yè)人員更加重視人的尊嚴和價值。價值理性把主體人作為中心，堅持“人是萬物的尺度”，重視人的訴求，關(guān)注人的意義和價值。這種充滿人性色彩的價值觀念讓新媒體從業(yè)人員撥開工具理性的陰霾而重見天日，讓新媒體從業(yè)人員在具體工作中更多地去考慮道德底線和職業(yè)規(guī)范。這樣既考慮了新媒體從業(yè)人員個體的存在意義，又尊重了公眾的尊嚴和價值。

第二，價值理性讓新媒體從業(yè)人員更加清醒地認識得失。新媒體從業(yè)人員對于利益的追逐源于其職業(yè)要求，這是無可厚非的事情，但利益也分為正當利益和不當利益，眼前利益與長遠利益。價值理性的回歸就是想通過價值引導(dǎo)降低甚至是消滅新媒體從業(yè)人員不當利益的部分，讓他們更加重視長遠利益。價值理性在新媒體從業(yè)人員進行價值判斷和選擇的時候，引導(dǎo)其以人為本，立足當下，放眼長遠，清醒地認清得失。

第三，價值理性讓新媒體從業(yè)人員勇于追求理想自我。價值理性是人自身的本質(zhì)導(dǎo)向，人在其引領(lǐng)之下會形成對人生的領(lǐng)悟和理想自我的圖譜。價值理性的產(chǎn)生是需要在長期的實踐活動中不斷積淀、完善和升華自我。因此價值理性的回歸將為其注入一劑強心劑，讓新媒體從業(yè)人員鼓起對于人生價值追求勇氣和力量，勇于追求理想的自我。

但這并不是說價值理性回歸后，我們就拋卻了工具理性，因為新媒體產(chǎn)業(yè)及其從業(yè)人員的發(fā)展也離不開工具理性的推動力。可以這么說，工具理性促進了新媒體產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，而價值理性讓新媒體產(chǎn)業(yè)及其從業(yè)人員更好地發(fā)展。那么，一個新的問題又擺在了新媒體從業(yè)人員面前，那就是如何協(xié)調(diào)工具理性與價值理性之間的關(guān)系，如何合理地去調(diào)配二者的比重將是最大的難題。

三、新媒體從業(yè)人員政治引導(dǎo)的出路

囿于工具理性擠壓價值理性的現(xiàn)實，我們呼喚價值理性的回歸。當價值理性回歸之后，我們并不能轉(zhuǎn)身就拋卻了工具理性，因為二者并沒有優(yōu)劣之分。工具理性與價值理性對于新媒體產(chǎn)業(yè)及其從業(yè)人員的全面發(fā)展來說是缺一不可的，二者可謂相輔相成，互相依存。

一方面，工具理性的存在，為價值理性的實現(xiàn)提供支撐。工具理性看重是否能以有效的手段達到自身的目的，它作用于新媒體產(chǎn)業(yè)的整個生產(chǎn)實踐過程之中，追求效率和利益最大化，可以最大程度的實現(xiàn)物質(zhì)的快速增長。物質(zhì)就構(gòu)成了代表精神價值的價值理性得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。沒有工具理性，價值理性就是沒有根基的空中樓閣，就是無源之水，無本之木。

另一方面，價值理性為工具理性的存在提供精神動力。價值理性是人對于價值問題的體悟和思考，引導(dǎo)人們在通過實踐使理想自我超越現(xiàn)實自我。價值理性體現(xiàn)的是人的精神屬性，更多地從思想層面為人們指明方向，它彌補了工具理性過分重視利益的缺陷，為工具理性提供了一縷清泉。因此，工具理性離不開價值理性，沒有價值理性的動力支持和導(dǎo)向作用只能是陷入盲目發(fā)展之中，不能獲得升華式的提升。

總的來說，統(tǒng)戰(zhàn)部門要想做好新媒體從業(yè)人員政治引導(dǎo)工作就必須從根本入手，抓住工具理性與價值理性，在二者的融合中推進新媒體從業(yè)人員的政治引導(dǎo)工作。

參考文獻：

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[2]歐陽友權(quán).現(xiàn)代科技文明的人文哲學(xué)[J].北京大學(xué)學(xué)報，2002（02）.

基金項目：2016年度河北省統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)會招標課題“新媒體從業(yè)人員思想政治引導(dǎo)方法研究”（JTZBKT-201633）。

（作者單位：燕山大學(xué)監(jiān)察審計處）