論湘西鄉(xiāng)村旅游苗族從業(yè)女性“五位一體”獲得感

吳桂鴻

摘 ?要：近年來，湘西鄉(xiāng)村旅游迅猛發(fā)展，這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展惠及廣大苗族從業(yè)女性，她們?cè)谖镔|(zhì)財(cái)富、家庭社會(huì)地位、文化生活、居住環(huán)境、社會(huì)生活等方面提高和增強(qiáng)了“收獲感”、“上升感”、“愉悅感”、“保障感”和“舒適感”，擁有了越來越多的“獲得感”。

關(guān)鍵詞：湘西苗族;鄉(xiāng)村旅游;女性;獲得感

中圖分類號(hào)：F592.7;F327 ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ??? 文章編號(hào)：1003-1332（2019）03-0079-04

2015年2月，習(xí)近平在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上指出，要讓人民群眾擁有更多的“獲得感”。 “獲得”指收入增加;“感受”指相對(duì)公平;“持續(xù)性”指可持續(xù)。[1]因此，“獲得感”并非指人的“單項(xiàng)感”，而是一種“綜合感”。它是指人們的一種心理感受或體會(huì)，既指由于客觀物質(zhì)的擁有而得到的一種“獲取感”，也包含因精神層面的獲得而擁有的一種“滿足感”，還強(qiáng)調(diào)“感覺”的時(shí)間延續(xù)性。近年來，湘西州縣政府努力貫徹“以人民為中心”的發(fā)展理念，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，許多苗族從業(yè)女性為此在物質(zhì)收入、家庭社會(huì)地位、文化生活、社會(huì)保障、居住環(huán)境等“五位一體”方面擁有越來越多的“獲得感”。這種“獲得感”是黨的“十八大”報(bào)告提出的中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局，即“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”、“政治建設(shè)”、“文化建設(shè)”、“社會(huì)建設(shè)”、“生態(tài)文明建設(shè)”在湘西鄉(xiāng)村旅游苗族女性身上的具體體現(xiàn)。

本文研究數(shù)據(jù)的獲取主要通過兩種方式：一是問卷調(diào)查，二是座談走訪。為做好問卷調(diào)查，課題組認(rèn)真研究，精心設(shè)計(jì)調(diào)查問卷。問卷題型全部為選擇題，單選、多選皆有;問卷試題信息分布科學(xué)合理，含“基本信息”、“物質(zhì)層面獲得感”、“精神層面獲得感”、“擁有更多‘獲得感’的舉措”四個(gè)板塊內(nèi)容，共計(jì)25個(gè)問題。課題組成員深入到鳳凰縣山江鎮(zhèn)的苗人谷、山江苗寨、苗族博物館、廖家橋鎮(zhèn)營(yíng)盤苗寨、麻沖鄉(xiāng)的老洞村，吉首市矮寨鎮(zhèn)的德夯苗寨、花垣縣的十八洞村等鄉(xiāng)村精品旅游景點(diǎn)，采用匿名方式，對(duì)旅游管理者、導(dǎo)游、景區(qū)演藝人員、旅游產(chǎn)品銷售者、餐飲住宿從業(yè)人員、農(nóng)家樂從業(yè)者等開展問卷，共發(fā)放問卷200份，回收問卷194份，有效問卷183份，有效率為 94.33%。同時(shí)，課題組成員深入苗寨，實(shí)地調(diào)研，開展座談，現(xiàn)場(chǎng)采訪鄉(xiāng)村游從業(yè)女性、村干部、精準(zhǔn)扶貧干部等20多人次。

20世紀(jì)末以來，尤其是2013年習(xí)近平在湖南省花垣縣“十八洞村”提出精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略思想以來，湘西苗族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游迅猛發(fā)展，從業(yè)女性逐漸增多。雖然湘西苗寨在旅游設(shè)施、游客量、旅游收入等方面存在差異，但是整體來看，鄉(xiāng)村旅游從業(yè)女性的“獲得感”呈現(xiàn)日益增強(qiáng)的良好態(tài)勢(shì)，這種“獲得感”集中體現(xiàn)在下列五個(gè)方面。

一、提高了物質(zhì)財(cái)富的“收獲感”

馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》的著作中指出，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西”。[2]158、151因地處偏僻，經(jīng)濟(jì)文化落后，湘西知名苗族學(xué)者石啟貴指出：“苗族鄉(xiāng)區(qū)，峰巒疊嶂，山高水險(xiǎn)，田疇稀少，交通閉塞?！盵3]7因此，長(zhǎng)期以來，吃喝住穿始終是湘西苗族面臨的問題。數(shù)千年來，與漢族地區(qū)一樣，湘西苗區(qū)主要的生產(chǎn)生活方式也是“男耕女織”、“男主外，女主內(nèi)”。然而，近年來，隨著湘西鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，許多苗族女性逐漸擺脫舊的生產(chǎn)生活方式，紛紛走上“鄉(xiāng)村游”之路，吃上“旅游飯”，分擔(dān)“吃喝住穿”的家庭任務(wù)。收入增加，物質(zhì)生活得到改善，這是鄉(xiāng)村旅游給苗族女性帶來的最直接和最直觀的變化。在回答“您從事鄉(xiāng)村旅游行業(yè)，月收入多少？”以及“您現(xiàn)在的收入比之前從事的行業(yè)是否要高些？”兩個(gè)問題時(shí)，情況如下：

上述可知，“低收入”女性占比四成多;2000元以上，4000元以下的“中等收入”女性最多，達(dá)50.2%;4000元以上的“高收入”女性也有5.5個(gè)百分點(diǎn)。當(dāng)然，月薪的高低與從事具體的工作密切相關(guān)。收入2000以下的，多為年紀(jì)較大的景區(qū)保潔員、兜售小商品的當(dāng)?shù)孛缱鍕D女。3000元左右的則以景區(qū)演藝人員居多;高收入的多為旅游管理者、農(nóng)家樂從業(yè)老板等。筆者在“十八洞村”調(diào)研得知，通過精準(zhǔn)扶貧，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，村民人均年收入提高幅度很大，從2013年的1668元增加到2017年10180元，五年內(nèi)提高了六倍，尤其是從事鄉(xiāng)村旅游的女性，其“獲得感”最為強(qiáng)烈。目前湘西當(dāng)?shù)芈毞Q為初級(jí)和中級(jí)的中小學(xué)教師，月薪也就4000左右，一些鄉(xiāng)村旅游從業(yè)女性的收入能達(dá)到甚至超過這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其“獲得感”是很強(qiáng)的。2017年，湖南省最低工資標(biāo)準(zhǔn)為每月1130-1580元，1000多元的旅游收入雖然還達(dá)不到國家規(guī)定的最低工資標(biāo)準(zhǔn)，但是對(duì)于受教程度不高，生活在消費(fèi)水平很低的苗寨女性來說，這筆收入對(duì)貼補(bǔ)家用是很可觀的。

同時(shí)，七成多的女性認(rèn)為從事鄉(xiāng)村旅游之后，收入比之前要高。認(rèn)為“差不多”和“低一些”的女性占比僅27.5%，經(jīng)訪談，這部分人大多是之前在沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)或內(nèi)陸中小城市打工的年輕已婚女性，回家鄉(xiāng)從事鄉(xiāng)村旅游雖然收入不如以前，但是離家近，能照顧小孩、老人等，認(rèn)為回鄉(xiāng)就業(yè)還是利大于弊。

此外，課題組在調(diào)研中得知，近年來，苗族博物館在每逢國家規(guī)定的重要傳統(tǒng)節(jié)日均發(fā)福利。

如上表，從四個(gè)國家規(guī)定的傳統(tǒng)節(jié)日慰問金發(fā)放情況來看，無論從單個(gè)節(jié)日，還是從整體上看，苗族博物館女性員工的“獲得感”均比當(dāng)?shù)刂行W(xué)教師要強(qiáng)很多。

綜上所述，從事鄉(xiāng)村旅游給廣大苗族女性帶來了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)收入，隨著物質(zhì)財(cái)富的增加，苗族女性在物質(zhì)財(cái)富方面的“收獲感”越來越強(qiáng)。

二、增強(qiáng)了家庭社會(huì)地位的“上升感”

唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?！八枷搿⒂^念、意識(shí)的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物?！盵2]數(shù)千年來，男人掙錢養(yǎng)家的事實(shí)，賦予了男性在家庭中的統(tǒng)治地位。

然而，隨著女性越來越多地參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)，尤其是在勞動(dòng)力市場(chǎng)中占據(jù)重要席位，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)收入貢獻(xiàn)逐漸增大之后，必然會(huì)在思想觀念、思維方式、家庭及社會(huì)地位等方面給女性帶來系列變化。

由上表可知，女性對(duì)家務(wù)的分工，感到“很滿意”和“滿意”的達(dá)79.9%，大部分女性覺得“丈夫或男友能夠主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)”，“不滿意”的僅占兩成多一點(diǎn)。同時(shí)，超過50%的女性對(duì)“家庭事務(wù)的決定與參與”感到“很滿意”。這些女性認(rèn)為，“遇事對(duì)方征求我的建議或意見，很受尊重”;或者“遇事家庭成員充分商量，家庭地位上升感明顯”。只有不到6%的女性感到“不滿意”。在日常開支、人情往來等家務(wù)事的決定或參與方面，女性的家庭地位明顯上升。

有上表可知，有八成多的女性從事鄉(xiāng)村旅游后，得到“家人、鄰里及朋友的支持與肯定”，六成女性得到“州、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)有關(guān)部門的肯定或褒獎(jiǎng)”。前者與后者間的比例有較大反差，究其因，這與鄉(xiāng)村旅游從業(yè)女性與家人、鄰里及朋友的關(guān)系聯(lián)系緊密，而與政府相關(guān)部門人員少有或沒有接觸有重要關(guān)系。同時(shí)，近16%的從業(yè)女性有機(jī)會(huì)“參加旅游相關(guān)培訓(xùn)或研討會(huì)”，這部分人主要是景點(diǎn)演藝人員、導(dǎo)游，以一到兩天的短期培訓(xùn)為主，這些培訓(xùn)對(duì)提升她們的專業(yè)知識(shí)與職業(yè)素養(yǎng)有重要意義。此外，在回答“當(dāng)您獲得上述肯定或褒獎(jiǎng)時(shí)，是否有較強(qiáng)的“獲得感？”一題時(shí)，有89%的女性選擇“是的”。

綜上可知，無論是從家庭事務(wù)的分工、參與和決定，還是從來自家庭、親友及社會(huì)方面的肯定或褒獎(jiǎng)來看，湘西苗族女性的家庭社會(huì)地位的“上升感”都非常明顯。

三、提升了文化生活的“愉悅感”

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。家庭經(jīng)濟(jì)收入的增加，必然會(huì)引起女性精神上的系列變化。由下表可知，在回答“經(jīng)濟(jì)收入的增加，給你的精神上帶來哪些積極變化？”這一問題時(shí)，越來越多的從業(yè)女性感覺生活更有尊嚴(yán)、更加體面，精神文化生活更加豐富，“幸福感”、“愉悅感”愈來愈強(qiáng)。

“文化自信是國家、民族對(duì)自身擁有的文化價(jià)值的肯定，是保持自身文化創(chuàng)造力、影響力的高度自信?！盵4]138文化自信對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展和影響至關(guān)重要。一個(gè)民族要認(rèn)可自身文化的魅力、重塑文化自信需要一定的載體或場(chǎng)域。神秘湘西激發(fā)了外界對(duì)這塊土地的探究和向往，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。廣大游客欣賞苗寨美麗的自然風(fēng)光，了解和探尋苗族文化。在與外來人員的互動(dòng)和交流中，苗族女性開闊了眼界，激發(fā)了強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感。由下表可知，在回答“從與游客的交流和互動(dòng)中，您獲得以下哪些東西？”一題時(shí)，有三成的女性認(rèn)為“結(jié)交了朋友，增進(jìn)了友誼”;在回答“當(dāng)您發(fā)現(xiàn)苗族文化受游客或一些學(xué)者欣賞時(shí)，或者當(dāng)您為苗族文化的傳承與保護(hù)做出貢獻(xiàn)時(shí)，您有什么感覺或收獲？”問題時(shí)，近80%的認(rèn)為增強(qiáng)了“文化自信心和民族自豪感”，超過75%的女性認(rèn)為以“從事鄉(xiāng)村游而感到光榮”，超過半數(shù)女性認(rèn)為“增長(zhǎng)知識(shí)技能，豐富社會(huì)生活”。

綜上所述，湘西鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)和發(fā)展，架起了一座外界與苗族同胞交流與溝通的“橋梁”。苗族女性通過參與鄉(xiāng)村旅游，一方面豐富了自身的精神文化生活，提升了精神文化生活水平。另一方面感受到了本民族文化的價(jià)值與魅力，認(rèn)識(shí)到了所從事職業(yè)的價(jià)值與意義，增強(qiáng)了民族自豪感，從而在精神上獲得了以前從未體會(huì)到的“愉悅感”、“舒暢感”。

四、增強(qiáng)了社會(huì)生活的“保障感”

農(nóng)村社會(huì)保障制度涉教育、住房、養(yǎng)老等這些問題，既涉及當(dāng)前，又關(guān)乎長(zhǎng)遠(yuǎn)，始終是廣大老百姓，尤其是低收入群體非常關(guān)注，甚至很焦慮的重要問題。因?yàn)檫@些問題“涉及廣大農(nóng)村居民的切身利益，事關(guān)農(nóng)民的獲得感程度，在農(nóng)村發(fā)展中具有穩(wěn)定器的作用”[5]16。隨著個(gè)人及家庭消費(fèi)范圍、項(xiàng)目及質(zhì)量的拓寬與提升，對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)發(fā)展落后的湘西苗區(qū)來說，上述這些問題尤為突出。隨著近年來鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起和發(fā)展，廣大苗族女性參與進(jìn)來之后，社會(huì)生活的“顧慮感”在較大程度上得以消除。

由上表可知，通過參與鄉(xiāng)村旅游，給女性及其家庭帶來了積極變化，在孩子教育、看病、人情開銷、贍養(yǎng)老人、養(yǎng)老等方面的“顧慮感”在很大程度上得到消除，“保障感”更強(qiáng)。同時(shí)，在回答“生小孩時(shí)，您能享受多少天產(chǎn)假？”一題時(shí)，所有員工均能享受90天產(chǎn)假，同時(shí)還發(fā)1000元左右的基本工資。此外，在回答“從事鄉(xiāng)村旅游業(yè)之后，您是否對(duì)生活更有自信？”一題時(shí)，超過80%的女性選擇“更有自信”或“有些自信”?？傊ㄟ^參與鄉(xiāng)村旅游，廣大苗族女性在很大程度上消除了以前在社會(huì)生活方面存在的“顧慮感”。

五、提高了居住環(huán)境的“舒適感”

2018年中央對(duì)統(tǒng)籌推進(jìn)“農(nóng)村五位一體”建設(shè)做出全面部署，并把農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)作為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主要抓手之一。這些年來，湘西鄉(xiāng)村旅游苗寨生態(tài)環(huán)境日益改善，苗族從業(yè)女性在居住和生活環(huán)境上的“舒適度”、“安全感”明顯增強(qiáng)。

由上述可知，在回答“當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)的自然環(huán)境和人文環(huán)境如何”和“從村寨自然和人文環(huán)境的變化中，您得到什么？”兩個(gè)問題時(shí)，選擇最高的是“村寨民風(fēng)淳樸，村民和睦相處”，占比達(dá)92.7%。湘西苗族女性之所以擁有這么強(qiáng)的“獲得感”，是因?yàn)楸臼兰o(jì)初以來，為保護(hù)湘西州的生態(tài)環(huán)境和民族文化，黨和政府采取了系列措施。2005年，湘西州推行城鄉(xiāng)“同建同治”工作，在廣大農(nóng)村大力實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)，經(jīng)過十多年努力，農(nóng)村過去“臟、亂、差”的現(xiàn)象已經(jīng)得到根本改變。2010年，“武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)實(shí)驗(yàn)區(qū)”被文化部批準(zhǔn)為國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。此外，鳳凰縣的老洞村、拉毫村、老家寨等一些苗族村寨入選“全國少數(shù)民族特色村寨”、“全國傳統(tǒng)古村落”等名錄中。2017年，花垣縣“十八洞村”被評(píng)為第五屆“全國文明村鎮(zhèn)”?？傊?，在黨和政府指導(dǎo)下，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）和村的干部帶領(lǐng)群眾，加大投入力度，保護(hù)民族文化，努力改善村寨生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)苗族群眾生態(tài)文明意識(shí)，當(dāng)?shù)乩习傩沼纱双@得更多“獲得感”。

近年來，憑借湘西州優(yōu)美的自然風(fēng)光和深厚的民族文化底蘊(yùn)，充分利用國家精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等政策，湘西州縣各級(jí)政府和廣大人民群眾共同努力，推動(dòng)湘西鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，苗族從業(yè)女性日益增多，她們?cè)诮?jīng)濟(jì)收入、家庭社會(huì)地位、文化生活、社會(huì)保障、居住環(huán)境等方面擁有了越來越多的“獲得感”。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代，湘西州縣各級(jí)政府相關(guān)部門要繼續(xù)帶領(lǐng)廣大人民群眾，因地制宜，進(jìn)一步發(fā)展壯大鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，振興鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村旅游苗族從業(yè)女性擁有愈來愈多“獲得感”，為湘西婦女事業(yè)的發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。

注 釋：

[1] 汪來喜：《我國農(nóng)民獲得感的內(nèi)涵及理論意義探究》，《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》，2017年第3期。

[2] 馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社，2012年。

[3] 石啟貴：《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》，湖南人民出版社，1986年。

[4] 趙莉：《文化自信是民族復(fù)興的精神脊梁》，《人民論壇》，2018年第22期。

[5] 秦繼偉：《農(nóng)村社會(huì)保障的多重困境與優(yōu)化治理》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》，2018年第3期。