初中美術(shù)課堂學(xué)生審美能力的提升途徑

姜小環(huán)

摘 要：本文主要從美術(shù)教師的角度去探討在初中美術(shù)欣賞課中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。作為農(nóng)村初中的美術(shù)教師，應(yīng)把美育放到一個(gè)關(guān)系到整個(gè)中華民族素質(zhì)提高的高度來認(rèn)識(shí)。不要因?yàn)槟承┈F(xiàn)狀，而影響教師培養(yǎng)學(xué)生審美能力的積極性。

關(guān)鍵詞：初中美術(shù);審美能力;提升途徑

素質(zhì)教育已實(shí)施多年，而美育工作就以農(nóng)村初中而言，并沒有真正落到實(shí)處。具體原因在于：1.基礎(chǔ)差、資金欠缺。2.有些領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生家長(zhǎng)不夠重視。3.美育的效果、作用得不到認(rèn)同和支持。4.師資缺乏與教師專業(yè)知識(shí)、教學(xué)能力的不足，也大大限制了學(xué)校美術(shù)教育的實(shí)施。因此，我們要改變美育教學(xué)的現(xiàn)狀，首先就要從農(nóng)村抓起。

一、欣賞課審美能力培養(yǎng)的途徑

初中階段的美術(shù)教材專題欣賞共有18節(jié)，另外以技能訓(xùn)練為主的課中也安排有隨堂欣賞。如何在有限的課時(shí)里對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，達(dá)成教育目標(biāo)。

首先，出現(xiàn)了遠(yuǎn)大的、與社會(huì)意義相聯(lián)系的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，同時(shí)，直接與學(xué)習(xí)活動(dòng)本身相聯(lián)系的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)仍起作用。學(xué)習(xí)的自覺性也比小學(xué)兒童有了很大提高。其次學(xué)習(xí)的態(tài)度，包括對(duì)教師、對(duì)集體、對(duì)作業(yè)、對(duì)分?jǐn)?shù)的態(tài)度都有了新的表現(xiàn)。比如他們開始更加尊敬那些師德好、教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方法好的老師。第三，學(xué)習(xí)興趣比小學(xué)生更有廣闊性、多樣性、選擇性、深刻性和自覺性。據(jù)一些觀察和調(diào)查研究，初中學(xué)生喜愛某一門學(xué)科首先和教師的教育質(zhì)量有關(guān)，教師教的好，興趣就高，教得不好，興趣就低。另外跟這門學(xué)科的成績(jī)和分?jǐn)?shù)有關(guān)，成績(jī)不好了就沒興趣，一旦連續(xù)獲得好成績(jī)或分?jǐn)?shù)，就又對(duì)這門學(xué)科感到有興趣。美術(shù)教師應(yīng)積極地培養(yǎng)學(xué)生的興趣。進(jìn)入初中，由于有些美術(shù)教師的教學(xué)方法不對(duì)，教育目標(biāo)把握不準(zhǔn)，使很多同學(xué)感到美術(shù)難、枯燥，這是十分反常的。第四，學(xué)生能力的發(fā)展，主要表現(xiàn)在逐步掌握新的學(xué)習(xí)方法，逐步形成創(chuàng)造性的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。教師在作品評(píng)價(jià)和欣賞中，要善于耐心地鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造地學(xué)習(xí)，這是獨(dú)立學(xué)習(xí)能力形成的關(guān)鍵。

二、欣賞課要樹立正確的審美導(dǎo)向

根據(jù)教材中安排的欣賞課，樹立進(jìn)步、健康的審美觀，這正是大綱所要求的。美術(shù)的“美”是一個(gè)永恒的主題，它包含了自然社會(huì)的一切美好，也包括最為可貴的真、善。有人曾研究得出一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人，犯罪的可能是很小的，可見正確審美能力的培養(yǎng)是十分重要的。

（一）認(rèn)識(shí)自然美

自然美，就是現(xiàn)實(shí)生活中自然事物的美。日月星辰，山川草木，花鳥蟲魚等等的美，都屬于自然美。古代有很多贊美自然風(fēng)光景物和詠嘆事物的詩句，比如謝眺曾寫道：“不對(duì)芳春酒，還望青山郭?！敝芏仡U的“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。足見自然美有著何等感染力。人類依賴自然而生存，同時(shí)它也是人類精神、情感的發(fā)祥地。大自然的美是無私的、和諧的。孔子云：“仁者樂山，智者樂水”。隨著時(shí)代發(fā)展，人類對(duì)大自然的美又升華至?xí)成?，所謂暢就是認(rèn)為自然美景能使人心情愉悅、陶冶情操。對(duì)自然美的正確認(rèn)識(shí)，還必須認(rèn)識(shí)我們?nèi)祟悓?duì)自然的改造，正因?yàn)槿祟惿a(chǎn)力的提高，改造自然的能力的提高，才會(huì)對(duì)大自然有了更多的留意，有了更多的看法。

（二）正確認(rèn)識(shí)社會(huì)美

結(jié)合欣賞課從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)高尚的情操和美德。美的根源在于社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)美的內(nèi)涵最豐富，在學(xué)生審美能力中也最關(guān)鍵，它直接影響著一個(gè)人的品行與修養(yǎng)，所以在欣賞課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)美的教育是非常重要的。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的社會(huì)實(shí)踐，要學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)的美、勤勞樸素的美。比如：初一第二冊(cè)《我國(guó)優(yōu)秀的工藝美術(shù)傳統(tǒng)》，讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)能創(chuàng)造財(cái)富，能創(chuàng)造奇跡，正因?yàn)闊o數(shù)不知名的勞動(dòng)者，用智慧和汗水澆鑄了我們燦爛輝煌的中華民族文明。第六冊(cè)的外國(guó)美術(shù)作品欣賞中有一幅米勒的作品《拾穗》，其平凡的構(gòu)圖、色彩、內(nèi)容體裁，會(huì)讓大家覺得很親切，有種勤勞樸素的美。社會(huì)美的認(rèn)識(shí)在欣賞課程中體現(xiàn)的還有爭(zhēng)取民族解放與自由和平、科研活動(dòng)的成功、競(jìng)技場(chǎng)上的奮力拼搏、人與人之間的真摯友誼、愛人之間忠貞的愛情等諸多方面。

（三）正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)美

現(xiàn)實(shí)美是客觀存在的，而藝術(shù)美是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行再創(chuàng)造的產(chǎn)物。藝術(shù)美是作者心靈的反映，所以它往往主觀性強(qiáng)，又具有隱蔽性。通過欣賞課中對(duì)優(yōu)秀作品的欣賞，可以讓學(xué)生集中地、長(zhǎng)久地去體驗(yàn)作品給我們帶來的情感和認(rèn)知。藝術(shù)美在提高人的審美能力方面有著特殊的作用，藝術(shù)美能征服人心，鼓舞人心，從而推動(dòng)人的發(fā)展。如何通過欣賞課教學(xué)來提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的認(rèn)識(shí)？首先應(yīng)提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)語言的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)語言包括表現(xiàn)藝術(shù)形象及感情的點(diǎn)、線、面、體、色彩、明暗、質(zhì)感、量感。

色彩的審美特性是十分明顯的，它具有表情性，能夠向我們傳達(dá)出一定的感情意味，傳達(dá)出能夠引起人的情感的信息。比如紅色是熱烈而興奮的，黃色是明朗而歡樂的，藍(lán)色是抑郁而悲哀的，綠色是和平而穩(wěn)定的。色彩的表情性包括色彩的熱烈與沉靜、冷暖、前進(jìn)與后退、活潑與憂郁、華麗與樸素等。在第六冊(cè)的欣賞課中，根據(jù)色彩的表情性，我們可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比欣賞米勒的作品和巴洛克風(fēng)格的作品，學(xué)生可以得出米勒的作品折射出勤勞樸素的美，巴洛克風(fēng)格表現(xiàn)出的華麗、繁縟的美。梵高的《向日葵》撲面而來的金黃色，使我們看到了陽光，看到他追求幸福、光明的心。

三、創(chuàng)設(shè)自主性學(xué)習(xí)模式

美術(shù)欣賞課教學(xué)中常用的方法是講授法、談話法、參觀法、討論法等。這些方法的合理運(yùn)用都會(huì)取得一些成效，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕快、和諧、民主的環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生的欣賞活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的審美能力。在農(nóng)村初中更應(yīng)該加強(qiáng)這方面的活動(dòng)。教學(xué)中教師應(yīng)明確教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)、知識(shí)的難點(diǎn)、模糊點(diǎn)，欣賞方法與模糊點(diǎn)的關(guān)系。只有當(dāng)教師做到知己知彼，才會(huì)在教學(xué)中做出有效的引導(dǎo)。