中學(xué)政治學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生真善美的必要性研究

張鳳芹

摘要：雅思貝爾斯說(shuō)，真正的教育應(yīng)是“人與人之間的主體間的靈與肉的交流活動(dòng)”，而不是“理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集”。中學(xué)政治的教學(xué)是一種相互合作、探究分享和解決生活中問(wèn)題的實(shí)踐過(guò)程，并不是單純地在課堂中傳授政治思想理論，而是要在課堂中進(jìn)行師生合作交流，讓學(xué)生形成良好的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，使其能夠發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題，能夠分析生活中的案例，學(xué)會(huì)自主解決學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題。鑒于此，本文對(duì)中學(xué)政治學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生真善美的必要性進(jìn)行了分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：中學(xué)政治學(xué)科;學(xué)生真善美;必要性

中圖分類號(hào)：G633???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，對(duì)真善美的追求是永無(wú)止境的;而對(duì)于我們的國(guó)家而言，“建設(shè)美麗新中國(guó)”更需要無(wú)數(shù)“真善美”、“正能量”的積累;對(duì)教育，對(duì)教育的改革而言，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，更需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生真善美的培養(yǎng)。我們堅(jiān)信，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行真善美教育，在日常生活中，每個(gè)人踐行一點(diǎn)真善美，我們的社會(huì)定會(huì)成為美麗的社會(huì)，我們祖國(guó)會(huì)成為富強(qiáng)的祖國(guó)。

1、中學(xué)政治學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生真善美的必要性

1.1當(dāng)代精神文明的缺失

古羅馬政治家西塞羅對(duì)于事業(yè)的概述為：“對(duì)事業(yè)的抱負(fù)、追求與理想，以真為開(kāi)始，以善為歷程，以美為目的”。西塞羅對(duì)于事業(yè)的概述，體現(xiàn)了對(duì)真善美的堅(jiān)持和追求。但當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)真善美追求、理解產(chǎn)生了變化，甚至有一部分人認(rèn)為我們不應(yīng)再堅(jiān)持“所謂”的真善美。對(duì)真善美的理解、評(píng)價(jià)等方面發(fā)生了變化、錯(cuò)位。當(dāng)前，無(wú)論在理論界還是在日常現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域，人們的關(guān)注點(diǎn)往往在一些負(fù)面的事件，這些“錯(cuò)誤”的關(guān)注，對(duì)人們?cè)斐闪隋e(cuò)誤導(dǎo)向。負(fù)能量現(xiàn)象的頻發(fā)，給中學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)了錯(cuò)誤的導(dǎo)向，嚴(yán)重影響了中學(xué)生正確的成長(zhǎng)。

1.2當(dāng)今教育的缺陷

陶行知先生明確提出教育要培養(yǎng)真善美的人格。他說(shuō)：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人?！?/p>

在當(dāng)前，對(duì)學(xué)生所開(kāi)展的德育教學(xué)，僅僅局限在政治思想等方面，具有很大的缺陷性。如缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神、人文素質(zhì)、道德修養(yǎng)等方面的教育。

當(dāng)前，我國(guó)迫切需要符合時(shí)代要求的現(xiàn)代道德心態(tài)、人格理想和審美追求。所以，當(dāng)前應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行真善美教育、培養(yǎng)。

2、中學(xué)政治學(xué)科中與真善美融合時(shí)存在的問(wèn)題

2.1教學(xué)制度過(guò)于陳舊

應(yīng)試教育在我國(guó)存在的時(shí)間非常長(zhǎng)，早已經(jīng)作為根本教學(xué)制度而根深蒂固地存在于教學(xué)體制內(nèi)，想要快速根除基本不可能，這種守舊的教學(xué)方式始終存在，只會(huì)造成學(xué)生學(xué)習(xí)不積極，打擊學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。陳舊的教學(xué)制度使政治課堂流于形式，教師教學(xué)過(guò)程過(guò)于功利，只求成績(jī)和升學(xué)率，忽視學(xué)生情感，導(dǎo)致學(xué)生不能完全接受政治知識(shí)，也不能有效提升政治學(xué)習(xí)水平。

2.2教師教學(xué)方式?jīng)]有及時(shí)更新

由于傳統(tǒng)教學(xué)制度的存在，一些教師并沒(méi)有隨著新課改推進(jìn)而更新教學(xué)手段，仍然保存舊的教學(xué)方式。傳統(tǒng)教學(xué)觀點(diǎn)往往認(rèn)為教學(xué)需要老師主導(dǎo)，學(xué)生只要認(rèn)真聽(tīng)講即可，殊不知這種教學(xué)方法壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生對(duì)政治產(chǎn)生厭惡反感的情緒，最終導(dǎo)致學(xué)生陷入惡性循環(huán)。由于教師的教學(xué)方式?jīng)]有及時(shí)更新產(chǎn)生的一系列連鎖反應(yīng)非常嚴(yán)重，教師必須根據(jù)新課改的要求有針對(duì)性地革新教學(xué)方式。

3、中學(xué)政治學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生真善美的方法分析

3.1格外注重隱性德育，努力創(chuàng)設(shè)情境氛圍

“隱性德育”是相對(duì)于“顯性德育”的概念而言的，例如我們的教學(xué)樓、校園的雕像、建設(shè)中的圖書(shū)館，最重要的是我們思品課教師的精神面貌和思維方式等有形和無(wú)形要素盡管都沒(méi)有直接用語(yǔ)言表達(dá)但都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生持久、潛移默化、示范性的影響，水滴石穿、潤(rùn)物無(wú)聲的不言之教往往力量最大。

價(jià)值即事物的客觀屬性對(duì)人主觀欲望的滿足程度，價(jià)值概念應(yīng)該是主客觀的辯證統(tǒng)一。對(duì)于思品課工作者而言，學(xué)生是否愿意自覺(jué)接受并投入其中是評(píng)判德育效能高低的最終標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的幸福體驗(yàn)是檢驗(yàn)德育價(jià)值的晴雨表。所以，無(wú)論是哪一門(mén)課的教師都應(yīng)該努力營(yíng)造學(xué)生愿意主動(dòng)參與的情境，將自己的教學(xué)目標(biāo)“融解”于情境當(dāng)中，通過(guò)快樂(lè)、和諧的氛圍讓學(xué)生動(dòng)心、動(dòng)情地參與，然后再通過(guò)情感相通的紐帶將一節(jié)課要完成德育因素傳遞給學(xué)生，學(xué)生在不知不覺(jué)中已經(jīng)接受了價(jià)值觀教育了，而且會(huì)對(duì)“下一次”充滿期待，因?yàn)樗麄兏惺艿搅丝鞓?lè)和幸福。

3.2強(qiáng)化育人功能，尋追尋“善”的教學(xué)信念

著名教育學(xué)家夏丏尊指出：“教育如果喪失了情愛(ài)，就會(huì)最終陷入空虛的發(fā)展境地。”“善”的教學(xué)理念正是通過(guò)對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)體現(xiàn)出來(lái)的。因此，教師既要小心翼翼地呵護(hù)學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，又要嚴(yán)格要求學(xué)生，不能單純以滿足學(xué)生的感官需求為目標(biāo)，而應(yīng)通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和法治意識(shí)的啟蒙教育，在追求在人格方面實(shí)現(xiàn)學(xué)生的最高精神價(jià)值。

一方面，教師應(yīng)該嚴(yán)格把握“善”的尺度，讓學(xué)生在嚴(yán)格的教育中學(xué)會(huì)善待自我、善待他人、善待生活、善待校園、善待社會(huì)、善待自然，樹(shù)立正確的榮辱觀，揚(yáng)起健康成長(zhǎng)的風(fēng)帆，走向自理、自律、自覺(jué)、自主。另一方面，教師要在愛(ài)的教育理念指導(dǎo)下，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自身的政治道德素養(yǎng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)教書(shū)育人，做一位有眼光、有底蘊(yùn)、有情懷的教育者，在學(xué)生面前展現(xiàn)出真實(shí)的、熱愛(ài)生活的品格，為他們樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)榜樣，用德浸潤(rùn)他們的心靈，用法呵護(hù)他們的成長(zhǎng)。同時(shí)，教師要為學(xué)生提供高質(zhì)量的課堂教學(xué)服務(wù)，讓他們真正感受到向善之心，從而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

3.3真誠(chéng)奉獻(xiàn)，成就學(xué)生

完成好培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的歷史重任，需要一大批具有積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的合格思政課教師。新時(shí)代的偉大召喚，需要思政課教師的奮斗和奉獻(xiàn)。傳道者自己首先要明道、信道，育人者要先受教育。追求并確立大境界、大胸懷、大格局，才能給學(xué)生指點(diǎn)迷津、引領(lǐng)人生航向。為此，要培育時(shí)代新人，思政課教師就要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念、學(xué)會(huì)正確的思維方法，以寬廣的知識(shí)視野、國(guó)際視野、歷史視野把一些道理講明白、講清楚，做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，自覺(jué)做為學(xué)為人的表率、成為讓學(xué)生喜愛(ài)的人。只有做到正確解答青年學(xué)生普遍關(guān)心的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，努力把思想政治理論課建設(shè)成為青年學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘的育人課程，思政課教師才能適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展需要，更好擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的重任。結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前，隨著我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放的深水區(qū)階段，豐富的物質(zhì)產(chǎn)品以及不斷提高的生活水平，使得人類社會(huì)極大地向前發(fā)展。與此同時(shí)，人們的精神生活卻變得日益匱乏，一些假惡丑現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，其中的一些“負(fù)能量”對(duì)人們產(chǎn)生了較大的影響，阻礙著社會(huì)的進(jìn)步。因此，對(duì)于真善美與“正能量”的追求就成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

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（作者單位：河北廊坊大城第一職業(yè)中學(xué)）