三重“認(rèn)同”視域下的“中國(guó)夢(mèng)”理論探析

摘 ?要：“中國(guó)夢(mèng)”是引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的共同精神夢(mèng)想，是鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量，它熔鑄了國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、政黨夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)四層維度混成形態(tài)的深層心理追求。當(dāng)前，促進(jìn)包括港澳臺(tái)在內(nèi)的全體中國(guó)人民對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)同尤其重要。而欲促進(jìn)全體人民對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)同，有必要從民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、政黨認(rèn)同三個(gè)向度著手展開。只有當(dāng)全體人民能夠從內(nèi)心深處主動(dòng)認(rèn)同民族、國(guó)家、政黨及其夢(mèng)想的時(shí)候，才有“中國(guó)夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)與圓滿達(dá)成。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)夢(mèng)”;民族認(rèn)同;國(guó)家認(rèn)同;政黨認(rèn)同

中圖分類號(hào)：D820 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1005-1422（2019）07-0009-04

一、“中國(guó)夢(mèng)”的民族、國(guó)家、政黨、個(gè)體的四重向度

首先，“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族的民族之夢(mèng)。中華民族是幾千年來(lái)在中國(guó)地域上經(jīng)由社會(huì)、歷史演化而形成的，是民族融合、最終形成多民族的命運(yùn)共同體。在這個(gè)意義上，中華民族是一種自在的存在。近一百余年來(lái)，中國(guó)民族經(jīng)歷極為嚴(yán)重的民族危機(jī)與生存危機(jī)，在民族危亡面前中國(guó)各個(gè)民族最終團(tuán)結(jié)在一起，并經(jīng)由知識(shí)精英創(chuàng)生了“中華民族”這一全新的語(yǔ)詞概念?！爸腥A民族”的概念一經(jīng)產(chǎn)生，就成為中華各個(gè)民族團(tuán)結(jié)起來(lái)抗擊外侵、外辱的最強(qiáng)大精神力量?！捌饋?lái)，不愿意做奴隸的人民，把我們的血肉……”成為最有力的喚起感召詞。建黨、建國(guó)、建軍，中華民族走出了自己的路。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族展現(xiàn)了全新的生機(jī)與活力。

其次，“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家之夢(mèng)。國(guó)家利益、國(guó)家目標(biāo)高于一切。同時(shí)國(guó)家的利益、目標(biāo)又是與民族、個(gè)人的利益、目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起的。自中國(guó)近代以來(lái)，帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義使國(guó)家、民族身處水深火熱之中，救亡圖存、拯救國(guó)家成為全體中華兒女共同的利益與目標(biāo)。自建國(guó)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)困難，百業(yè)待興，發(fā)展生產(chǎn)，解決溫飽成為中華兒女為之奮斗的根本動(dòng)力。國(guó)家、民族、個(gè)人的利益始終是結(jié)合在一起的，沒有國(guó)哪有家，沒有國(guó)哪有民，沒有國(guó)家利益哪有個(gè)人利益，沒有國(guó)家利益哪有民眾利益。作為利益交織的命運(yùn)共同體，“中國(guó)夢(mèng)”就是國(guó)家整體的夢(mèng)想，是國(guó)家利益、國(guó)家目標(biāo)、國(guó)家理想的體現(xiàn)。

再次，“中國(guó)夢(mèng)”是政黨之夢(mèng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就一直肩負(fù)著拯救國(guó)家民族危亡的大任，擔(dān)負(fù)著中國(guó)民族振興的歷史使命。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興。改革開放三十余年，中國(guó)雖然實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，但目前它所要實(shí)現(xiàn)的主要目標(biāo)是社會(huì)的和諧與人民的幸福。這些都構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨之夢(mèng)。同時(shí)，它又與民族夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)密不可分地聯(lián)系在一起。

最后，“中國(guó)夢(mèng)”還是人民之夢(mèng)。“中國(guó)夢(mèng)”是我國(guó)十幾億人民的集體夢(mèng)，同時(shí)還是每一個(gè)中國(guó)人的個(gè)體之夢(mèng)。國(guó)家夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)，集體夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)是密不可分地聯(lián)系在一起的。“中國(guó)夢(mèng)”的一個(gè)題中應(yīng)有之義就是要實(shí)現(xiàn)人民幸福，而人民幸福一直以來(lái)都是中國(guó)人追求的生活目標(biāo)。追求生活幸福，是中國(guó)民眾心理生活、價(jià)值取向的一個(gè)最主要特點(diǎn)。然則，個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)需要一些基本的前提，就是國(guó)家富強(qiáng)、民族昌盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧、文化發(fā)展、生態(tài)持續(xù)、人際和睦、心理充實(shí)?！爸袊?guó)夢(mèng)”正是對(duì)中國(guó)普通民眾利益與價(jià)值訴求反映基礎(chǔ)上的信念凝練，是對(duì)中國(guó)人幸福觀及幸福實(shí)現(xiàn)前提充足考慮基礎(chǔ)上形成的整體性精神夢(mèng)想。

二、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、政黨認(rèn)同在“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)中的重要性

1.民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同及政黨認(rèn)同的內(nèi)涵與價(jià)值

（1）民族認(rèn)同

民族認(rèn)同是對(duì)個(gè)體所在或所屬的民族從心底涌現(xiàn)的認(rèn)同意向、情感及心理歸屬。有學(xué)者在研究中指出，“民族認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，包括對(duì)民族的歸屬感、對(duì)民族的積極評(píng)價(jià)，以及對(duì)民族活動(dòng)的行動(dòng)卷入。”[5] 這期間包括，民族成員之間的自我價(jià)值認(rèn)同、民族群體的精神歸宿、民族文化的依賴依戀以及文化傳統(tǒng)的傳承與弘揚(yáng)，而這種精神歸屬和感情依附在人民的心理具有長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性和牢固性。

通常認(rèn)為，民族認(rèn)同包括民族自我認(rèn)同、民族歸屬感、民族態(tài)度、民族卷入四個(gè)方面。其中，民族自我認(rèn)同是對(duì)自己所屬民族的標(biāo)簽的自我認(rèn)知。民族歸屬感是一種深層次的心理認(rèn)同，是包含了依戀情感的深層認(rèn)知。民族態(tài)度則是對(duì)自身所在民族及其他民族關(guān)系、地位等持有的認(rèn)知、情感和行為意向，民族態(tài)度很大程度上決定了個(gè)體的民族價(jià)值觀，決定了個(gè)體在涉及民族選擇時(shí)的行為。民族卷入，則涉及“語(yǔ)言的使用、人際交往的范圍和偏好、社區(qū)或民族社團(tuán)參與情況、宗教禮儀和文化習(xí)俗的操守等”[6]。

（2）國(guó)家認(rèn)同

國(guó)家認(rèn)同是20世紀(jì)70年代政治學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生的一個(gè)概念，具體是指公民個(gè)人在心理上默認(rèn)自己歸屬于所在的政治共同體，認(rèn)同自己所具有的國(guó)家成員身份?！笆侵敢粋€(gè)國(guó)家的公民對(duì)自己祖國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀、理想信念、國(guó)家主權(quán)等的認(rèn)同，即基于民族國(guó)家同一體基礎(chǔ)上的國(guó)民認(rèn)同?！薄皣?guó)家認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一個(gè)民族確認(rèn)自己的國(guó)族身份，將自己的民族自覺歸屬于國(guó)家，形成捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族利益的主體意識(shí)”[7]。國(guó)家認(rèn)同“在歷史傳統(tǒng)文化上表現(xiàn)為熱愛國(guó)家的歷史、主流文化、文學(xué)藝術(shù)、山川河流;在道德價(jià)值觀上表現(xiàn)為推崇本國(guó)的英雄人物、關(guān)注重大節(jié)日、尊重核心價(jià)值道德觀念;在國(guó)家主權(quán)意識(shí)上表現(xiàn)為敬愛本國(guó)象征符號(hào)，如國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌等，維護(hù)國(guó)家整體利益，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán);具有強(qiáng)烈的國(guó)榮我榮、國(guó)辱我辱的憂患意識(shí)等等?！盵8]

國(guó)家認(rèn)同具體包含政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、歷史認(rèn)同等三個(gè)層面。國(guó)家認(rèn)同作為當(dāng)代社會(huì)一種比較重要的國(guó)民意識(shí)，是公民個(gè)體對(duì)自己國(guó)家的心理歸屬和感情依賴，是維系一個(gè)國(guó)家得以存在與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，有助于增強(qiáng)國(guó)民的凝聚力、向心力，有助于維持和鞏固國(guó)家的穩(wěn)定、和諧與發(fā)展以及國(guó)家的統(tǒng)一。另外，國(guó)家認(rèn)同作為現(xiàn)代社會(huì)政治認(rèn)同的核心環(huán)節(jié)，對(duì)公民的其他認(rèn)同具有決定性的模塑與陶鑄作用。

（3）政黨認(rèn)同

政黨認(rèn)同，也是當(dāng)代西方產(chǎn)生的一個(gè)概念。在Franklin Charles和Jackson John看來(lái)，政黨認(rèn)同是一種基于認(rèn)知評(píng)判而形成的態(tài)度，“是一種基于對(duì)政黨、政黨候選人以及在政黨帶領(lǐng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等的評(píng)價(jià)產(chǎn)生的一種內(nèi)生產(chǎn)物”[9] 而在Miller Warren E.和Shanks J. Merrill看來(lái)，政黨認(rèn)同中是因?qū)δ骋徽h的態(tài)度而產(chǎn)生的情感依附，是一種長(zhǎng)期存在的情感取向。廣義的“政黨認(rèn)同”包含三個(gè)方面：即政黨政治認(rèn)同，政黨制度認(rèn)同，和對(duì)某一政黨的政治理念和政策取向的認(rèn)同。

政黨認(rèn)同乃是一個(gè)執(zhí)政黨在民眾心目中的形象與地位。而此種形象與地位，很大程度上又是由執(zhí)政黨的執(zhí)政表現(xiàn)所決定的。執(zhí)政黨的政績(jī)?nèi)绾危瑘?zhí)政黨在國(guó)家、民族發(fā)展中的貢獻(xiàn)如何，執(zhí)政黨自身的廉潔程度如何，執(zhí)政黨的服務(wù)于民眾的程度與效果如何，執(zhí)政黨的親民程度如何，所有這些都在內(nèi)因的角度決定著民眾對(duì)于執(zhí)政黨的認(rèn)同。而這又將從根本上決定一個(gè)執(zhí)政黨的執(zhí)政命運(yùn)。從更深遠(yuǎn)的意義來(lái)看，如果一個(gè)好的、合格的政黨失去了民眾的認(rèn)同，繼而失去自身的執(zhí)政地位，那么將是一個(gè)國(guó)家的損失，將對(duì)一國(guó)的和平、安寧、穩(wěn)定、發(fā)展以及人民幸福造成巨大損失。

2.“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)與民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同及政黨認(rèn)同的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（1）“中國(guó)夢(mèng)”與民族認(rèn)同

“中國(guó)夢(mèng)”需建基在民族認(rèn)同之上。民族認(rèn)同既是五十六個(gè)民族人民對(duì)于本民族的認(rèn)同，同時(shí)也是對(duì)中華民族的認(rèn)同。個(gè)體對(duì)于民族的認(rèn)同，既包括認(rèn)識(shí)到自己是本民族之一員，又認(rèn)識(shí)到其民族及自身為中華民族的必要組成。實(shí)際上，民族認(rèn)同乃是在地域、血緣、文化、傳統(tǒng)、歷史的基礎(chǔ)上形成。民族認(rèn)同感的加強(qiáng)能夠增加民族的凝聚力，能夠增進(jìn)民族力量?！爸袊?guó)夢(mèng)”乃是五十六個(gè)民族和平、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、共同發(fā)展的大家庭之夢(mèng)。每一民族的和諧、繁榮、綿延、發(fā)展構(gòu)成的中國(guó)民族大繁榮、大發(fā)展的前提因素。而每一民族的和諧、繁榮、發(fā)展，又必然要求民族成員具備民族認(rèn)同的信念、情感和力量?？梢哉f(shuō)，民族認(rèn)同構(gòu)成了“中國(guó)夢(mèng)”鑄就的前提。

（2）“中國(guó)夢(mèng)”與國(guó)家認(rèn)同

“中國(guó)夢(mèng)”在最直接和最直觀的意義上，迫切要求國(guó)家認(rèn)同之實(shí)現(xiàn)。而國(guó)家認(rèn)同之實(shí)現(xiàn)，必將最大程度地促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”之達(dá)成。因此，國(guó)家認(rèn)同對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的意義更加凸顯。在中國(guó)，國(guó)家認(rèn)同就是要求國(guó)家的每一成員認(rèn)同我們國(guó)家五千年的歷史，認(rèn)同我們國(guó)家五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)同中華文化，認(rèn)同我們社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)實(shí)。國(guó)家認(rèn)同在我國(guó)就是認(rèn)同：中國(guó)的領(lǐng)土神圣不可侵犯，中華五千年的文化歷史、民族傳統(tǒng)、地域特色、國(guó)家主權(quán)等的和諧有機(jī)統(tǒng)一;認(rèn)識(shí)到中華人民共和國(guó)乃是世界上獨(dú)立的、有獨(dú)立主權(quán)的、自主發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)家，是神圣不可分割的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的主權(quán)國(guó)家。國(guó)家的認(rèn)知、情感、態(tài)度、依戀、捍衛(wèi)、保護(hù)等，密不可分地構(gòu)成了當(dāng)前國(guó)家認(rèn)同的重要組成部分。同時(shí)，也是“中國(guó)夢(mèng)”鑄就的國(guó)家向度之前提。

（3）“中國(guó)夢(mèng)”與政黨認(rèn)同

政黨認(rèn)同，關(guān)乎“中國(guó)夢(mèng)”的成就與否。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以及民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同與否，切實(shí)影響著我們國(guó)家的力量、穩(wěn)定與繁榮。在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民翻身解放，徹底改變了中國(guó)一百多年來(lái)半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使人民從被壓迫、被奴役中解放出來(lái)。“共產(chǎn)黨，像太陽(yáng)，照到哪里哪里亮”這樣的信念在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)都是民眾心中的情感共識(shí)。然而，近年來(lái)，隨著西方國(guó)家文化產(chǎn)品、價(jià)值理念的涌入，西化思想的傳播，以及傳統(tǒng)封建思想的死灰復(fù)燃，所有這些都沖擊著人們對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的認(rèn)同。尤其是，黨內(nèi)一小部分成員出現(xiàn)的貪污腐化、違法亂紀(jì)現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政形象的認(rèn)同，損害了中國(guó)共產(chǎn)黨以往在人民群眾中所樹立的良好形象。在新的時(shí)代條件下，對(duì)共產(chǎn)黨的政黨認(rèn)同問(wèn)題將直接影響“中國(guó)夢(mèng)”的信念形成與力量凝聚，將直接影響“中國(guó)夢(mèng)”達(dá)成的效果。若是中國(guó)共產(chǎn)黨失去多數(shù)民眾的認(rèn)同，將直接威脅到國(guó)家的安全與穩(wěn)定，民族的興旺與發(fā)達(dá)，人民的幸福與安寧。因此，在新形勢(shì)下，采取有效路徑與方法，促進(jìn)民眾對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同顯得至關(guān)重要，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的達(dá)成，也至關(guān)重要。

三、以三重認(rèn)同促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的信念形成與力量凝聚

首先，應(yīng)以民族認(rèn)同促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”信念的穩(wěn)固性。中國(guó)是民族的大家庭，五十六個(gè)民族密不可分。每個(gè)民族與中華民族都是部分與整體的關(guān)系。民族成員對(duì)本民族的認(rèn)同狀況，決定著該民族的文化、歷史的綿延與發(fā)展，能夠保證每一個(gè)民族自身獨(dú)特性的持存。同時(shí)，正是這種文化與歷史的獨(dú)特性、穩(wěn)定性、綿延性、統(tǒng)一性，能夠更好地凝聚民族成員的信念、情感與力量。同時(shí)，民族認(rèn)同還是在小民族基礎(chǔ)上對(duì)大（中華）民族的認(rèn)同，對(duì)于小民族的認(rèn)同有助于深化、鞏固對(duì)于民族大家庭的認(rèn)知、情感和依戀，具有重要的情感和信念持存作用?？梢哉f(shuō)，民族認(rèn)同是“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)力量凝聚的一個(gè)至關(guān)重要的心理細(xì)節(jié)，是“中國(guó)夢(mèng)”成功達(dá)成的必要步驟。因此，應(yīng)當(dāng)通過(guò)民族活動(dòng)，增進(jìn)民族認(rèn)知;通過(guò)文化媒介，增強(qiáng)民族情感;通過(guò)民族文化傳統(tǒng)弘揚(yáng)，增進(jìn)民族成員的自我歸屬;通過(guò)良好的民族間記憶，強(qiáng)化對(duì)大家庭的維系紐帶。

其次，以國(guó)家認(rèn)同促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的信念統(tǒng)一。中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，是一個(gè)擁有960萬(wàn)平方公里陸地面積470多萬(wàn)平方公里水域面積的國(guó)家，是一個(gè)有著五千年歷史，承載了五十六個(gè)民族共同發(fā)展的國(guó)家。生為中華子女，承擔(dān)著振興中華的責(zé)任。每一匹夫，均擔(dān)負(fù)著國(guó)家興亡的責(zé)任?！爸袊?guó)夢(mèng)”作為中國(guó)未來(lái)發(fā)展的理想愿景，同時(shí)也是國(guó)家整體性發(fā)展的未來(lái)愿景?！爸袊?guó)夢(mèng)”雖是民族夢(mèng)、政黨夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)，但更首要的是國(guó)家夢(mèng)。只有擁有良好的國(guó)家認(rèn)同，才有“中國(guó)夢(mèng)”的更好實(shí)現(xiàn)狀態(tài)，才能有力量與信念的真正凝聚。只有高度的、統(tǒng)一的、完整的國(guó)家認(rèn)同，才有夢(mèng)想早日實(shí)現(xiàn)的那一刻。因此，應(yīng)當(dāng)通過(guò)體制化的教育媒介，在個(gè)體社會(huì)化的歷程中增進(jìn)人民的愛國(guó)主義情感;應(yīng)當(dāng)通過(guò)當(dāng)代影視文化媒介，在國(guó)家危亡的歷史講述中，增進(jìn)民眾的愛國(guó)心;應(yīng)當(dāng)在國(guó)家取得的輝煌成就中，燃起民眾對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的心理自信。在此基礎(chǔ)上，才有更堅(jiān)固的國(guó)家認(rèn)同，才有“中國(guó)夢(mèng)”之夢(mèng)想騰飛的可能。

再次，以政黨認(rèn)同作為“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)實(shí)保障?！皼]有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)”。這一信念，不僅在幾十年前就是中國(guó)普通老百姓最誠(chéng)懇與堅(jiān)實(shí)的信念，在今天，依然應(yīng)當(dāng)成為百姓心中最素樸的信念。但如何保持住這一信念，如何發(fā)展好這一信念，與中國(guó)共產(chǎn)黨的表現(xiàn)密不可分，跟中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾的關(guān)系密不可分，與中國(guó)共產(chǎn)黨成員是否真正地“為人民服務(wù)”密不可分。新形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨能否帶領(lǐng)廣大人民群眾，建設(shè)成一個(gè)政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)持續(xù)、社會(huì)公平、人民幸福的良好國(guó)家局面，是民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是否認(rèn)同的關(guān)鍵，同時(shí)也是“中國(guó)夢(mèng)”能否達(dá)成的關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)的正確與否，領(lǐng)導(dǎo)道路的正確與否，領(lǐng)導(dǎo)方式的正確與否，決定了我國(guó)能否真正地屹立于世界民族之林，更決定了國(guó)家能夠和平、穩(wěn)定、發(fā)展。因此，為了實(shí)現(xiàn)良好的政黨認(rèn)同，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)在實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、生態(tài)持續(xù)的基礎(chǔ)上，迎接全球化及信息社會(huì)、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的挑戰(zhàn);應(yīng)當(dāng)真正地踐行群眾路線，將“從群眾中來(lái)，到群眾中去”真正地落到實(shí)處，真正做到“為人民服務(wù)”;有必要關(guān)注民生事件，關(guān)注底層百姓的生存疾苦，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)，關(guān)注鰥寡孤獨(dú)的社會(huì)保障;需要關(guān)注社會(huì)公平，關(guān)注百姓的切身利益，關(guān)注百姓最關(guān)心的問(wèn)題之解決;有必要繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部的一小部分貪污腐化、損害人民群眾利益、傷害人民群眾情感的份子進(jìn)行徹底懲治。只有切實(shí)關(guān)注民生、民心、民情，切實(shí)提高百姓的幸福度、社會(huì)公平度，才能更好地獲取民心，更好地贏得百姓對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨認(rèn)同。繼而，才能更好激發(fā)信念與力量，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

綜上所述，民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、政黨認(rèn)同與“中國(guó)夢(mèng)”有著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)有重要的保障作用。在“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐過(guò)程中，需重點(diǎn)加強(qiáng)民眾的民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、政黨認(rèn)同，將民眾的民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、政黨認(rèn)同有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。以民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、政黨認(rèn)同這三重認(rèn)同，促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的良好達(dá)成與真正實(shí)現(xiàn)。

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（責(zé)任編輯 ?牛志鵬）

作者簡(jiǎn)介：李洪巖（1979- ），男，吉林農(nóng)安人，吉林師范大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)院副教授、黨委副書記。

*基金項(xiàng)目：吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與新時(shí)代高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展”（項(xiàng)目編號(hào)：2019w6）的階段性成果;吉林師范大學(xué)思想政治教育研究課題“融媒體環(huán)境下高校思想政治教育實(shí)效性研究”（課題編號(hào)：DJ2019007）的階段性成果。