淺談城市化進程中的“情感歸宿”

曹鵬

摘 要：《都市里的鄉(xiāng)村》一書讓筆者反思了這些年，中國的城市化進程。隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，城市化進程加速，舊城改造，原有的建筑幾乎無保存的被拆除，取而代之的是無地域特色、冰冷的“水泥盒子”和公共建筑。對于長期聚居于此的居民感到對這座城市的陌生，無親切感。本文將闡述筆者對這一過程中城鄉(xiāng)文化保存形式的一些思考，尋求城鄉(xiāng)中那份情感的歸宿地。

關(guān)鍵詞：城市化;公共建筑;以人為本

《都市里的鄉(xiāng)村》一書讓我反思了這些年，中國的城市化進程。城市更新的理論與實踐始于西方發(fā)達國家，隨著“城市化”這一名詞的誕生，我國的改革開放，從東部沿海到西部內(nèi)陸，從城市到鄉(xiāng)村，進行著深刻立體的大變革，中國城市化的速度以及農(nóng)村人口比例的減少是不言而喻的。2012年，中國社科院社科文獻出版社和上海社科院城市與區(qū)域研究中心聯(lián)合發(fā)布了首部國際城市藍皮書—《國際城市發(fā)展報告2012》?！秷蟾妗分赋觯m然我國一直以來是農(nóng)業(yè)大國，但是近年來快速的城市化使得人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了里程碑式的變化。2011年末我國城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诒戎厥状纬^50%，在統(tǒng)計學(xué)意義上，中國已成為"城市化"國家。預(yù)計到2020年，我國城市化率將達到55%。對照各國城市化發(fā)展歷史，未來五年中國城市化進程依然處于高速發(fā)展階段。中國現(xiàn)在城市化進程的速度已是世界同期的兩倍。根據(jù)發(fā)達國家的經(jīng)驗，消除城鄉(xiāng)差距的成功辦法是用大規(guī)模的城市化，然而城市化過程中產(chǎn)生的好多問題被人們忽視或輕視。在經(jīng)濟上城市化使城鄉(xiāng)貧富差距得到了顯著的改善，然而城鄉(xiāng)文化的合并，特別是舊的城鄉(xiāng)文化的保護是問題重重的。本文闡述了我對這一過程中城鄉(xiāng)文化保存形式的一些思考。

隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，舊城拆遷已成為隨處可見的景象，紅色的“拆”字當屬現(xiàn)在覆蓋最廣的墻體涂鴉。拆遷過程中的老式建筑一個接一個的倒下，除了特別重要的文化古跡得以幸存外，許多體現(xiàn)地方和歲月特色的痕跡蕩然無存，到處都是不同顏色的水泥盒子。個別風(fēng)俗博物館里陳設(shè)的模型，也是現(xiàn)代人用現(xiàn)代材料從老照片里撿回的復(fù)制品。在節(jié)奏緊張的都市生活里，能觸動我們回憶的東西少得可憐，老年人可追憶的實物更是少之甚少。切身而感，現(xiàn)在即使回到老家也很難感受到村的概念，水泥的巷子，一溜煙的“大廈房”（山東德州民間俗稱）。除了村里的老人還能勾起筆者些許兒時的景象外，一切都都是那么陌生與冰冷。許多村莊甚至連原有的地址都不復(fù)存在，幾個村莊剛建了幾年的新房被夷為平地，整合到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，住進高高聳起的水泥盒子，原來的村子毫無保留的變成了耕地。雖然沒有水泥的景象，但也沒有原來的樹林、丘陵。大片的耕地，一望無垠的農(nóng)作物，成堆的大型收割機。沒有牛羊、沒有菜園、沒有果林、更沒有集市可尋。

隨著國外“城市百分比”觀念的引進，他們在經(jīng)濟發(fā)達后又開始回歸歷史，追溯文化淵源，搞公共藝術(shù)，最典型的便是建立城市雕塑，借此來表現(xiàn)其原有的文化特色，地域風(fēng)彩，留住人們的原始情感。然而，縱觀全國，大體流程基本相同，注明所要表達的主題然后招標，藝術(shù)家或藝術(shù)公司在對這座城市做若干了解后，不久一座在規(guī)定工期內(nèi)完成的城市標志誕生了。漫長的地域歷史就這樣在短短的工期內(nèi)被“濃縮”在這樣一個實體里。筆者認為開始關(guān)注城市建設(shè)的百分比固然是一種進步，但多數(shù)城市只將其詮釋成資金預(yù)算的比例，好多公共藝術(shù)將俞百萬、千萬的資金花在那里，換來的卻只是群眾的冷漠，帶給普通人的僅僅是距離和高大上之感，缺乏的是百姓情感上的認可和作品中百姓情感的百分比。

這里介紹一組個人認為很成功的城市浮雕作品，那就是由中國美術(shù)學(xué)院楊奇瑞教授設(shè)計的《杭城九墻》（圖1、2）。它們與我腦海里一貫的浮雕形象相差甚遠，設(shè)計者將拆遷過程中的老墻保留下來，再加以古舊的生活器具進行組合，用不銹鋼的折板做成相框，包裹著每段墻的四個斷面。屹立在馬路旁還有街區(qū)的小廣場，宛如一座露天的“建筑歷史博物館”。這種有機的更新，還了杭州一個歷史文化名城以當代的風(fēng)貌，通過合理撿拾歷史的碎片，通過梳理，使其和現(xiàn)代建筑緊密融合，用現(xiàn)代的手法體現(xiàn)出一種獨特的古韻。跟傳統(tǒng)的以人物為主的城市雕塑和現(xiàn)代強調(diào)設(shè)計感的抽象形制相比，不僅在藝術(shù)形式上具備了很強的突破。在作品與人的距離上也是突破，包含一層感情的? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 交融。自然并加以整合的墻體，更應(yīng)該說是一組圓雕，墻的兩面在同一個形制上包含著不同的內(nèi)容，一片墻土、一塊磚瓦、一根電線桿、一個物件都真實的擺在那里，這種真實拼貼的浮雕觸摸著老百姓心目中關(guān)于城市老墻的記憶。這是老百姓心目中真正喜聞樂道的城市記憶，讓每一個市民看后都追憶起老城的故事，在繁鬧的街頭找到自己心靈的另一處歸宿，青年、童年、幼兒.......

公共藝術(shù)不是簡單的建幾座雕塑、鋪幾片廣場、搞幾段綠化。我覺著講究人性很重要，畢竟城市用來生存的。滿地水泥盒子的今天，有多少我們所謂的地球人連土地都沒摸過便離開了這個世界，即便安眠也要化成骨灰住在盒子里面。記得著名的建筑大師菲利普·約翰遜說過：“設(shè)計從腳底開始”。這就需要讓設(shè)計規(guī)劃者在城市文化的建設(shè)中要設(shè)身處地的去感受。在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，城市公共藝術(shù)觀念需要延展和革新，真正反映自己民族特征的，提升城市化品質(zhì)的作品并不多。具有地域特色和人文環(huán)境的，將要在城市化的進程中消逝的，具有普通老百姓生活痕跡、令人感到溫馨的事物需要我們給予關(guān)注，要保護的不只那些隱含經(jīng)濟價值的古董大院。若干年后即使我們把古老影片里那些場景塑造的再完美，民俗博物館里制作的模型再逼真，都只能給我們以視覺的圖像，而不是心靈的溫馨。

參考文獻

[1]《都市里的村莊》 作者：藍宇蘊 出版社：生活.讀書.新知三聯(lián)書店

[2]《雕塑》雕塑編輯部? ?國際標準刊號：ISSN1007-2144? 2011年 六月刊

[3]《中國城市旅游》 中國城市旅游雜志社2011年 12月 第三期