淺析農(nóng)村留守兒童道德教育問(wèn)題及解決途徑

廖燕珍

[摘 ?要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)民把生活的希望寄托于城市，從而促使農(nóng)民工熱潮的興起。但是在大部分農(nóng)民家長(zhǎng)都外出打工的情況下，他們的孩子不僅會(huì)變成留守兒童，還會(huì)由于情感的缺失導(dǎo)致孩子們?nèi)狈Φ赖乱庾R(shí)、道德情感淺薄且道德行為失范等問(wèn)題的出現(xiàn)。對(duì)此，筆者將從農(nóng)村留守兒童的道德教育出發(fā)，進(jìn)一步探索有關(guān)問(wèn)題的成因及解決辦法，力爭(zhēng)通過(guò)社會(huì)的力量為留守兒童提供全面的教育。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童;道德教育;問(wèn)題原因與解決辦法]

一、引言

由于經(jīng)濟(jì)體制的改革，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的速度變得越來(lái)越快，尤其是城市現(xiàn)代化建設(shè)的需求更是呈現(xiàn)不斷上升的趨勢(shì)。與此同時(shí)，為了給予孩子們更好的生活，很多農(nóng)民家長(zhǎng)都會(huì)選擇通過(guò)進(jìn)城務(wù)工的方式來(lái)承擔(dān)家庭的重任，而他們的孩子則會(huì)因?yàn)閼?hù)籍受限、照顧不便等原因被迫留在農(nóng)村成為留守兒童。而隨著進(jìn)城務(wù)工人員的不斷增多，農(nóng)村留守兒童性格缺陷及行為失范等一系列道德教育問(wèn)題也逐漸凸顯出來(lái)，對(duì)此，筆者將在下文對(duì)相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)探討。

二、農(nóng)村留守兒童的道德教育問(wèn)題

一個(gè)人道德的好壞往往對(duì)他的生活有著十分重要的影響，尤其對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，孩子們的道德教育更是引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。

（一）道德認(rèn)識(shí)不夠清晰

道德認(rèn)識(shí)通常是指人們對(duì)道德的理解以及對(duì)事物進(jìn)行客觀(guān)評(píng)價(jià)基本能力，而道德認(rèn)知作為人們?cè)u(píng)判是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，其形成也與人們所處的環(huán)境密切相關(guān)。而對(duì)于那些獨(dú)自生活的農(nóng)村留守兒童來(lái)說(shuō)，他們往往會(huì)因?yàn)楦改搁L(zhǎng)期不在身邊，而承擔(dān)過(guò)多的責(zé)任，這樣的現(xiàn)象在對(duì)孩子們身心成長(zhǎng)帶來(lái)壓力的同時(shí)，也為他們的道德缺失埋下隱患。由于父母情感教育的長(zhǎng)期缺失，農(nóng)村留守兒童更容易在各種各樣的誘惑面前迷失自我，從而導(dǎo)致拜金主義、享樂(lè)主義等不良風(fēng)氣在留守兒童之間傳播開(kāi)來(lái)。

（二）道德情感不夠深刻

人們?cè)诿鎸?duì)不同事件時(shí)所得到的是非感受也是不同的，因此我們可以將人們對(duì)事件的主觀(guān)評(píng)價(jià)近似理解為他們道德情感的體現(xiàn)，在筆者看來(lái)這不僅是一種判斷愛(ài)憎好惡的主觀(guān)態(tài)度，更是促使人們不斷成長(zhǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力。由于農(nóng)村留守兒童與父母接觸較少，所以會(huì)為父母的教育帶來(lái)一定的困難，再加上農(nóng)村家長(zhǎng)那種不科學(xué)的棍棒教育方式，孩子們的逆反心理更容易被激發(fā)，從而導(dǎo)致讓他們逐漸變得冷漠。此外，對(duì)于那些與爺爺奶奶共同生活的孩子來(lái)說(shuō)，他們更容易在家長(zhǎng)的愧疚與爺爺奶奶的溺愛(ài)中迷失自我，從而導(dǎo)致留守兒童只知索取，不知回報(bào)的惡劣行徑出現(xiàn)。

（三）道德行為管理不到位

著名樸素唯物主義思想者王夫之曾說(shuō)：“人之皆可以為善者性也，其有必不可使為善者，習(xí)也。習(xí)之于人大矣?！庇纱宋覀兛梢郧逦恼J(rèn)識(shí)到，不同的教育環(huán)境對(duì)于規(guī)范人們道德行為也有著非比尋常的影響。在道德意識(shí)及道德情感等因素的影響下，人們的道德行為不僅可以反映出其本身的道德水平，在對(duì)人類(lèi)思想品德的進(jìn)行衡量時(shí)它也發(fā)揮著重要作用。除此以外，留守兒童的道德行為作為他們道德問(wèn)題的主要來(lái)源，不只是孩子本身原因所導(dǎo)致的，家庭的整體教育也要為孩子的道德缺失買(mǎi)單。由于監(jiān)護(hù)人監(jiān)管不到位，很多留守兒童的學(xué)習(xí)、生活都面臨著各種各樣的問(wèn)題，在學(xué)校中他們不聽(tīng)老師的教導(dǎo)，違反學(xué)校規(guī)章制度，甚至還經(jīng)常打架斗毆、曠課泡吧，對(duì)于這些問(wèn)題家長(zhǎng)往往沒(méi)有辦法及時(shí)管教，進(jìn)而導(dǎo)致留守兒童的道德行為出現(xiàn)偏差。

三、針對(duì)留守兒童道德教育問(wèn)題的解決辦法

“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”青少年作為國(guó)家未來(lái)的希望，時(shí)刻都在影響著祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)及未來(lái)發(fā)展，因此如何有效解決農(nóng)村留守兒童的教育問(wèn)題，早已成為我們不可推卸的責(zé)任。

（一）從家庭方面對(duì)留守兒童進(jìn)行道德教育

家長(zhǎng)作為孩子們的第一任老師，他們的道德行為對(duì)孩子的影響是十分特別的。因此，從家庭出發(fā)對(duì)留守兒童進(jìn)行道德教育應(yīng)是最為有效的方法了。首先，要想從根本解決留守兒童現(xiàn)存的道德問(wèn)題，家長(zhǎng)的教育方式是必須改變的。為了解決不能長(zhǎng)期陪在孩子身邊的困境，家長(zhǎng)可以利用視頻通話(huà)等方式增加與孩子們的交流，并在了解孩子們學(xué)習(xí)、生活的同時(shí)對(duì)他們的內(nèi)心世界進(jìn)行探索，從而進(jìn)一步掌握他們的思想動(dòng)態(tài)，規(guī)范他們的道德行為。此外，家長(zhǎng)要主動(dòng)了解孩子們的內(nèi)心世界，及時(shí)疏導(dǎo)他們的情感問(wèn)題，而對(duì)于那些常見(jiàn)的道德問(wèn)題家長(zhǎng)也要通過(guò)言傳身教向孩子們提供建議，幫助留守兒童提升自己的道德品質(zhì)。

（二）從學(xué)校方面對(duì)留守兒童進(jìn)行道德教育

當(dāng)父母不在身邊時(shí)，學(xué)校便成為留守兒童的第二個(gè)家，學(xué)校教育的重要性也由此體現(xiàn)出來(lái)。為了更好進(jìn)一步培養(yǎng)留守兒童的道德品質(zhì)，學(xué)校首先要端正自己的教學(xué)理念，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的品質(zhì)教學(xué)，在關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)對(duì)他們的家庭狀況進(jìn)行了解，從而用愛(ài)彌補(bǔ)學(xué)生情感上的缺失。其次學(xué)校要注重教師品質(zhì)對(duì)留守兒童的影響。由于缺少家長(zhǎng)的陪伴，留守兒童的內(nèi)心相比其他孩子更為敏感，所以規(guī)范教師言行，提升教師品質(zhì)十分重要。對(duì)此，學(xué)?？梢越M織教師培訓(xùn)，提升全體教師的道德素養(yǎng)，進(jìn)而為學(xué)生學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。最后老師要注重與家長(zhǎng)的溝通，通過(guò)了解學(xué)生的具體情況，為學(xué)生道德問(wèn)題的解決提供進(jìn)一步幫助。

四、結(jié)束語(yǔ)

留守兒童是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，他們承擔(dān)了太多的辛苦與壓力，而作為渴望父母關(guān)愛(ài)的孩子而言他們同樣擁有享受幸福的權(quán)力。所以，為了給予他們更幸福的生活，我們應(yīng)從道德教育出發(fā)，進(jìn)一步培養(yǎng)孩子們的道德品質(zhì)，為他們更美好的生活做出貢獻(xiàn)。

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