從教育實(shí)踐到教育思想

吳樂(lè)樂(lè)　柏楊

【摘 要】對(duì)國(guó)內(nèi)外著名教育家的成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程進(jìn)行比較分析，歸納得出教育家的成長(zhǎng)路徑集中體現(xiàn)在五個(gè)方面：遍訪名師，廣泛接受良好扎實(shí)的教育;教書(shū)育人，深入開(kāi)展教育實(shí)踐與創(chuàng)新;潛心研究，致力破解社會(huì)、教育突出問(wèn)題;筆耕不輟，持續(xù)跟進(jìn)經(jīng)驗(yàn)物化與著書(shū)立說(shuō);成果推介，努力推廣教育思想與改革主張。通過(guò)總結(jié)提煉教育家成長(zhǎng)路徑，為廣大教師專業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展提供啟示。

【關(guān)鍵詞】教育家;成長(zhǎng)路徑;國(guó)內(nèi)外

【中圖分類號(hào)】G420 ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A ?【文章編號(hào)】1005-6009（2019）70-0028-06

【作者簡(jiǎn)介】1.吳樂(lè)樂(lè)，重慶市教育科學(xué)研究院（重慶，400015）副研究員;2.柏楊，重慶市大渡口區(qū)百花小學(xué)（重慶，400084）教師，高級(jí)教師。

教育大計(jì)，教師為本。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來(lái)”“教師是立教之本，興教之源”?！芭囵B(yǎng)和造就一批教育家”“倡導(dǎo)教育家辦學(xué)”，越來(lái)越成為教育界和全社會(huì)的一種共識(shí)與呼喚，越來(lái)越成為國(guó)家教育綜合改革和建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)的重大舉措。教育家，泛指與教育相關(guān)的教育思想家、教育革新家、教育理論家、教育實(shí)踐家、教育活動(dòng)家、教育事業(yè)家等。[1]古今中外教育家成長(zhǎng)的規(guī)律顯示，教育家的產(chǎn)生是由內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因主要包括教育家具有的教育理想、敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神等;外因主要是指政府乃至全社會(huì)的重視和支持。[2]“教育家的成長(zhǎng)是一個(gè)自主成長(zhǎng)的過(guò)程，一個(gè)人能否成長(zhǎng)為教育家，主要取決于自身因素?！盵3]對(duì)國(guó)內(nèi)外著名教育家的成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程進(jìn)行比較研究，分析得出，教育家的成長(zhǎng)路徑主要包括五個(gè)方面。

一、遍訪名師，廣泛接受良好扎實(shí)的教育

從教育學(xué)習(xí)的視角來(lái)分析，中外教育家的成長(zhǎng)與發(fā)展，與自主創(chuàng)造條件廣泛涉獵多個(gè)領(lǐng)域，接受扎實(shí)、良好的教育是密不可分的。這種教育包括：家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、名師教育、自主學(xué)習(xí)等多種形式。

孔子，生活在一個(gè)重視禮儀之教的家庭里，自幼奮發(fā)求知，力學(xué)成才。他自稱“吾十又五而志于學(xué)”，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)“六藝”，向一切有知識(shí)的人學(xué)習(xí)，真正做到學(xué)無(wú)常師。朱熹，少中舉人，登進(jìn)士，接受了扎實(shí)系統(tǒng)的教育。在為官?gòu)恼陂g，每到一地，訪求名士為教師，開(kāi)展教育思想、文化等交流。蔡元培，5歲讀啟蒙字書(shū)，先后中秀才、舉人、進(jìn)士。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，廣泛涉獵譯本書(shū)報(bào)，學(xué)習(xí)日文和西學(xué)，后留學(xué)德國(guó)和法國(guó)，可謂學(xué)貫古今、會(huì)通中西。陶行知，少入舊式私塾，后進(jìn)教會(huì)學(xué)堂，曾就讀南京匯文書(shū)院和金陵大學(xué)，并先后赴美伊利諾伊大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)留學(xué)，獲杜威、孟祿、克伯屈等教誨。

蘇格拉底向當(dāng)時(shí)各種學(xué)問(wèn)大師學(xué)習(xí)，閱讀了所有能夠得到的詩(shī)人和哲學(xué)家的作品，聆聽(tīng)了哲學(xué)家德蒙、阿那克薩哥拉和智者普羅狄克、巴門(mén)尼德等的講學(xué)和教誨，被譽(yù)為“吸收了家鄉(xiāng)街頭傳聞的各種理論”[4]，“被公認(rèn)為是一個(gè)有全面教養(yǎng)的人，受過(guò)當(dāng)時(shí)所需要的一切教育”[5]。亞里士多德在柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)近20年，被譽(yù)為“學(xué)園精英”。

盧梭，自幼愛(ài)讀歷史和文學(xué)書(shū)籍，鍛煉了超常的自學(xué)能力。他一生大量接觸當(dāng)時(shí)最新的科學(xué)知識(shí)和思想成果，閱讀了大量古代名著，在眾多領(lǐng)域積累了廣博的知識(shí)，為自己創(chuàng)造了成為思想巨人、取得巨大成就的必要條件。

杜威，大學(xué)畢業(yè)參加工作期間，自發(fā)學(xué)習(xí)哲學(xué)史，后進(jìn)入霍普金斯大學(xué)學(xué)習(xí)研究生課程，廣泛涉獵哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域。深受哲學(xué)家皮爾斯、心理學(xué)家霍爾和黑格爾主義者莫里斯教授的影響，為其后期開(kāi)展教育理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新奠定了重要基礎(chǔ)。

國(guó)內(nèi)學(xué)者朱永新指出：“一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平?！盵6]蘇霍姆林斯基提出：“教師要做一條長(zhǎng)流不斷的小溪。”只有廣泛接受良好扎實(shí)的教育，才能夠促使教育工作者把握教育規(guī)律、理解教育內(nèi)涵、汲取教育養(yǎng)分、創(chuàng)新教育理論、改革教育實(shí)踐、形成教育智慧、促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)。

孔子、朱熹、蔡元培、陶行知、蘇格拉底、盧梭、杜威等古今中外著名教育家均通過(guò)自身努力、克服困難、不怕吃苦、勤奮努力、創(chuàng)造條件，接受了扎實(shí)良好的教育。有的獲益于系統(tǒng)的學(xué)校教育，有的獲益于勤奮的自主學(xué)習(xí)，有的獲益于良好的家庭教育，有的獲益于杰出的名師教育，有的獲益于豐富的社會(huì)閱歷……另外，他們涉獵的學(xué)科領(lǐng)域并不局限于教育學(xué)，大多涉及哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等，這些教育與學(xué)習(xí)為他們開(kāi)展教育研究、形成教育理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、教書(shū)育人，深入開(kāi)展教育實(shí)踐與創(chuàng)新

從教育實(shí)踐的視角來(lái)分析，中外教育家的成長(zhǎng)與發(fā)展，都是建立在教書(shū)育人、開(kāi)展教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上。有的通過(guò)開(kāi)辦私學(xué)，開(kāi)展理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索;有的通過(guò)受聘學(xué)校，開(kāi)展講學(xué)育人活動(dòng);有的通過(guò)辯論、談話等活動(dòng)，融教于生活;有的通過(guò)言傳身教、以身示范，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人目的。

孔子，自30歲開(kāi)始招生辦學(xué)，68歲仍誨人不倦，以致“弟子三千、賢人七十二”。朱熹，曾長(zhǎng)期在武夷山“寒泉精舍”“武夷精舍”“竹林精舍”“滄州精舍”等地，授徒講學(xué)，親自主持修復(fù)白鹿原書(shū)院、岳麓書(shū)院等，培養(yǎng)的學(xué)生多達(dá)幾千人。蔡元培，在戊戌變法失敗之后，辭去編修之職，開(kāi)始從事革新人才培養(yǎng)的教育教學(xué)活動(dòng)。先后任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督、上海澄衷學(xué)堂校長(zhǎng)、南洋公學(xué)總教習(xí)等。1916年，擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)，兼任多個(gè)文化教育社團(tuán)負(fù)責(zé)人，積極推動(dòng)高等教育人才培養(yǎng)工作。陶行知，歷任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任、教科主任。后在北京發(fā)起中華平民教育促進(jìn)會(huì)，創(chuàng)辦南京曉莊學(xué)校、重慶育才學(xué)校、上海工學(xué)團(tuán)、社會(huì)大學(xué)等，推行平民教育，培養(yǎng)了一大批新中國(guó)建設(shè)人才。

蘇格拉底，一生從事公眾教育，奉行有教無(wú)類。以講演、交談的方式在廣場(chǎng)、作坊、街道等各種場(chǎng)合進(jìn)行。教育對(duì)象包括貴族、政治家、將軍、窮人、畫(huà)師、鞋匠、奴隸等。[7]柏拉圖在雅典近郊體育館創(chuàng)建學(xué)園，講授哲學(xué)和科學(xué)，親自主持學(xué)園40年，成為當(dāng)時(shí)哲學(xué)和科學(xué)的中心，對(duì)近代教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。亞里士多德在雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園，在此講學(xué)、研究、著述13年，為后期教育研究積累經(jīng)驗(yàn)。

近代教育家夸美紐斯主持兄弟會(huì)文科中學(xué)工作;裴斯泰洛齊在布格多夫?qū)W校開(kāi)展教育實(shí)驗(yàn);赫爾巴特創(chuàng)辦教育研究班及其附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校。杜威先后在鄉(xiāng)村中學(xué)、密歇根大學(xué)、明尼蘇達(dá)大學(xué)、芝加哥大學(xué)等任教，后創(chuàng)辦芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，極大促進(jìn)了杜威教育理論的形成。

國(guó)內(nèi)學(xué)者葉瀾指出：“教育智慧是教師專業(yè)化的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界?！薄敖逃腔蹥w結(jié)為解決教育教學(xué)中的新情況、新問(wèn)題的能力，轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的教育機(jī)智?！薄皩?shí)踐是教育智慧的動(dòng)力。”[8]教育實(shí)踐是教師和教育家成長(zhǎng)與發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是整合教育理念、教育意識(shí)、教學(xué)藝術(shù)的重要載體，是催生教育理論創(chuàng)新、形成教育智慧的必要途徑。

以孔子、蔡元培等為代表的國(guó)內(nèi)教育家和以蘇格拉底、杜威等為代表的國(guó)外教育家，都非常重視教育實(shí)踐探索的重要意義。他們廣泛借助私學(xué)、官學(xué)、實(shí)驗(yàn)學(xué)校、學(xué)園、生活場(chǎng)所、學(xué)術(shù)場(chǎng)所等，開(kāi)展講學(xué)育人活動(dòng)。一方面可以對(duì)自己初步形成的教育理論體系進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn);另一方面可以根據(jù)實(shí)踐效果修正、完善、創(chuàng)新自己的教育理論體系。同時(shí)，還可以針對(duì)教育熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，開(kāi)展創(chuàng)新型探索活動(dòng)，推動(dòng)教育改革發(fā)展。

三、潛心研究，致力解決社會(huì)、教育突出問(wèn)題

從教育研究的視角來(lái)分析，中外教育家的成長(zhǎng)與發(fā)展的主要路徑必然包括基于社會(huì)、時(shí)代、教育問(wèn)題，開(kāi)展教育反思、實(shí)踐探索和研究創(chuàng)新。這種研究，既有高屋建瓴式的教育思想理論方面的建構(gòu)，又有腳踏實(shí)地型的解決教育問(wèn)題方面的探索。教育研究是教育家學(xué)習(xí)借鑒已有教育成果，創(chuàng)新性設(shè)計(jì)、開(kāi)展教育實(shí)踐，總結(jié)反思提煉教育經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)完善教育理論體系的重要途徑。

孔子，針對(duì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題，在私學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)立了儒家學(xué)派，潛心鉆研并形成了自己的學(xué)說(shuō)。朱熹，一生主要從事學(xué)術(shù)研究和教育活動(dòng)。成為“南宋著名的理學(xué)家，是南宋理學(xué)思想的集大成者”[9]。蔡元培，在《馬關(guān)條約》簽訂之后，針對(duì)時(shí)弊，努力學(xué)習(xí)研究西學(xué)。在戊戌變法失敗后，努力創(chuàng)辦、推廣新式學(xué)堂，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)革命人士。任教育總長(zhǎng)期間，主持制定了一系列教育政策法規(guī)，構(gòu)建了民國(guó)教育的框架。陶行知，研究確定解決社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵是推進(jìn)平民教育，成為中國(guó)現(xiàn)代教育史上提倡鄉(xiāng)村教育、興辦鄉(xiāng)村學(xué)校的先行者。

柏拉圖，先后在歐幾里得、昔勒尼、德奧多羅等數(shù)學(xué)家處研究數(shù)學(xué)，在埃及考察科學(xué)、教育、禮俗、法律、宗教等。亞里士多德，被恩格斯稱為“已經(jīng)研究了辯證思維的最主要形式”。他潛心開(kāi)展哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文法、修辭、天文、邏輯學(xué)、生物、解剖、戲劇等多個(gè)領(lǐng)域的研究，發(fā)現(xiàn)動(dòng)物500多種，收集整理158個(gè)國(guó)家的律法等。赫爾巴特對(duì)裴斯泰洛奇的教育思想、教育理論進(jìn)行了深入廣泛的研究，并結(jié)合自身教育實(shí)踐，逐漸形成了自己獨(dú)立的教育思想主張和較為完整的教育理論體系，最具代表性的就是“科學(xué)教育學(xué)”的學(xué)說(shuō)，明確了教育學(xué)是一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。杜威一直嘗試將哲學(xué)、心理學(xué)和教育思想綜合起來(lái)開(kāi)展教育問(wèn)題研究。依托芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教育實(shí)踐，形成了教育理論體系?！岸磐芯拷逃龁?wèn)題的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是起點(diǎn)高?！盵10]他在哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)方面的理論成果，有力支撐了教育問(wèn)題與教育理論研究。

教育研究是教育家成長(zhǎng)和職業(yè)幸福的源泉和動(dòng)力。蘇霍姆林斯基指出：“如果你想讓你的老師不感到每天的勞動(dòng)單調(diào)、枯燥、乏味，那就引導(dǎo)他們走上教育研究的幸福之路?！睆埐琵堈J(rèn)為：“草根研究是教育家成長(zhǎng)的必由之路。草根研究要求教育工作者扎根現(xiàn)實(shí)教育沃土，直面現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題，提升實(shí)踐智慧。”[11]波斯納提出：“教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思?！庇阡籼岢觯骸叭蝹湔n兩次反思成名師?！?/p>

教育家的成長(zhǎng)是草根（實(shí)踐）研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、問(wèn)題解決、實(shí)踐反思、理論提升的整合統(tǒng)一的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程可以促進(jìn)教育家對(duì)教育觀念、教育設(shè)計(jì)、教育背景、教育現(xiàn)象、教育效果等進(jìn)行深入思考，對(duì)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)提煉，對(duì)教育熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行探索解決，不斷提高教育教學(xué)智慧，形成教育問(wèn)題解決的獨(dú)立理論體系，由經(jīng)驗(yàn)型教學(xué)走向研究型教學(xué)，最終成為教學(xué)名師和教育大家。

孔子、朱熹、蔡元培、陶行知、柏拉圖、亞里士多德、赫爾巴特、杜威等國(guó)內(nèi)外著名教育家，在自身成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程中，聚焦社會(huì)、時(shí)代、教育問(wèn)題，潛心開(kāi)展相關(guān)研究，形成重要研究成果，極大促進(jìn)了教育問(wèn)題的解決、教育理論的發(fā)展、教育研究范式的創(chuàng)新、教育成果的應(yīng)用等。絕大多數(shù)研究廣泛借鑒和運(yùn)用哲學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究成果，體現(xiàn)出跨學(xué)科、起點(diǎn)高、綜合性強(qiáng)等特點(diǎn)，對(duì)教育家的發(fā)展起到重要促進(jìn)作用。

四、筆耕不輟，持續(xù)跟進(jìn)經(jīng)驗(yàn)物化與著書(shū)立說(shuō)

從教育著述的視角來(lái)分析，國(guó)內(nèi)外教育家的成長(zhǎng)與發(fā)展路徑均包括筆耕不輟、弦歌不絕。著書(shū)立說(shuō)，不僅是教育家個(gè)人的教育思想、理論和實(shí)踐等研究成果的升華結(jié)晶，更是教育領(lǐng)域開(kāi)展學(xué)術(shù)傳播、交流、爭(zhēng)鳴、借鑒、推廣、延伸的重要載體。著書(shū)立說(shuō)，不僅是對(duì)教育家個(gè)人學(xué)術(shù)造詣的肯定，更重要的是對(duì)教育事業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)，尤其是在音像、視頻等信息技術(shù)手段還沒(méi)有產(chǎn)生、普及的時(shí)代。

孔子，投入巨大精力整理古代文獻(xiàn)，完成《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》的編纂和校訂。朱熹，一生編纂了多種教材，主要包括：理學(xué)入門(mén)教材《近思錄》，蒙學(xué)教材《小學(xué)》《立教》《明倫》等，影響最深廣、最重要的著述是《資治通鑒綱目》《伊洛淵源錄》《四書(shū)集注》等20多種專著，還有《朱文公文集》等121卷。[12]蔡元培聚焦教育和科學(xué)領(lǐng)域，撰寫(xiě)了許多教育方面的著作，后人將其收入《蔡元培選集》《蔡元培教育文選》和《蔡元培全集》中。陶行知曾先后創(chuàng)辦《生活教育》《民主教育》等刊物，最具代表性的著作是《行知行》《陶行知全集》《陶行知教育文選》等。

蘇格拉底的教育思想、教育成果多以談話、辯論的形式產(chǎn)生，后被他的學(xué)生整理成集。柏拉圖的代表作品是《理想國(guó)》《法律篇》。亞里士多德的著作有400卷。盧梭最具代表性的著作是《懺悔錄》《社會(huì)契約論》《愛(ài)彌兒》等?！渡鐣?huì)契約論》被后期法國(guó)大革命信奉為“圣經(jīng)”?！稅?ài)彌兒》將自由、平等、博愛(ài)的理念運(yùn)用于教育問(wèn)題的思考上，“得出了教育上哥白尼式的革命結(jié)論”[13]。赫爾巴特的代表作是《普通教育學(xué)》《教育學(xué)講授綱要》《心理學(xué)論文集》《心理學(xué)教科書(shū)》《科學(xué)心理學(xué)》《關(guān)于心理學(xué)運(yùn)用到教育的書(shū)信》《世界審美啟示》等，涵蓋了教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。

杜威的一生筆耕不輟，取得豐碩的成果，覆蓋教育學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域，僅出版的教育著作就達(dá)30余部、教育論文180余篇。代表作品包括《我的教育信條》《教育與社會(huì)》《兒童與課程》《教育中的道德原理》《我們?cè)鯓铀季S》《明日之學(xué)?！贰睹裰髦髁x與教育》《經(jīng)驗(yàn)與教育》《今日之教育》《教育論文集》《人的問(wèn)題》等。其中，《民主主義與教育》最集中、最系統(tǒng)地闡述了杜威的教育理論。

“真正的思考，是從寫(xiě)作開(kāi)始的?！薄皩I(yè)寫(xiě)作，是站在自己的肩膀上攀升。”寫(xiě)作是教師和教育家對(duì)教育生活和教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻反思、理性思考、成果提煉、理論升華的重要過(guò)程。孔子、朱熹、柏拉圖、亞里士多德、赫爾巴特、杜威等國(guó)內(nèi)外著名教育家的一生，不僅是持續(xù)、扎實(shí)、深入開(kāi)展了卓有成效的教育實(shí)踐探索的一生，而且是經(jīng)驗(yàn)提煉、成果物化、筆耕不輟、弦歌不絕的一生，他們的探索與成就全面推動(dòng)了世界教育改革與發(fā)展。

“人的生命總有終結(jié)，但是寫(xiě)作可以使我們的思想永駐、理念長(zhǎng)存?！盵14]縱觀古往今來(lái)孔子、朱熹、蘇格拉底、柏拉圖等教育家的教育思想、教育理念、教育方法等教育成果，均是通過(guò)文章、著作流傳下來(lái)，供后人不斷學(xué)習(xí)、借鑒、傳播、改進(jìn)、推廣等。著書(shū)立說(shuō)不僅是古今中外教育家被稱為“教育家”的重要依據(jù)，更是教育家發(fā)展成為“教育家”的重要途徑之一。

五、成果推介，努力推廣教育思想與改革主張

從教育影響的視角來(lái)看，中外教育家的成長(zhǎng)與推介教育思想、教育理念、教育主張等成果，擴(kuò)大成果輻射面、影響面，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)力度，是密不可分的。成果推介主要包含三種形式：一是周游各國(guó)，談?wù)摻?，游說(shuō)講學(xué)，宣傳、推廣自己的教育藍(lán)圖和教育主張等。二是依托報(bào)刊、論文、著述等宣傳工具和特定辯論、講話等平臺(tái)，宣講、交流、溝通自己的教育思想和教育觀點(diǎn)等。三是創(chuàng)辦學(xué)術(shù)團(tuán)體，以實(shí)際行動(dòng)，推行教育家的教育主張和研究成果。

孔子，長(zhǎng)期外出游學(xué)，擴(kuò)大儒家學(xué)派影響力，首先對(duì)魯國(guó)產(chǎn)生了政治影響;后期周游列國(guó)，進(jìn)行政治游說(shuō)活動(dòng)。朱熹，畢生講學(xué)活動(dòng)不斷，每到一地，設(shè)學(xué)育才，親自講學(xué)，對(duì)推廣自己的研究成果和思想主張具有重要作用。蔡元培，在創(chuàng)辦新式學(xué)校期間，宣傳、推廣新派觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神和民主意識(shí)。后在創(chuàng)辦的“中國(guó)教育會(huì)”“華法教育會(huì)”中宣傳推廣愛(ài)國(guó)主義和民主革命思想。在擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，力主全面改革，主張抗日救國(guó)。陶行知，在大學(xué)任教期間，介紹、推廣實(shí)用主義教育理論。后與晏陽(yáng)初等在北京、河南等地推行平民教育運(yùn)動(dòng)，并通過(guò)科學(xué)普及教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“科學(xué)下嫁”目標(biāo)。1936年，赴亞非、歐美28國(guó)，宣傳抗日思想主張。

柏拉圖，先后漫游各國(guó)長(zhǎng)達(dá)12年，并三次前往敘拉古，嘗試通過(guò)追隨者的力量，推廣、實(shí)現(xiàn)其哲學(xué)家治國(guó)的構(gòu)想。后對(duì)《理想國(guó)》進(jìn)行修訂、完善，繼續(xù)推崇哲學(xué)家治國(guó)理念。盧梭，結(jié)識(shí)啟蒙思想家伏爾泰、霍爾巴赫等，掀起傳播新知識(shí)、宣揚(yáng)新思想、揭露社會(huì)黑暗的啟蒙運(yùn)動(dòng)。多次通過(guò)征文大賽、著作出版、重要講話等途徑，宣傳、推廣新思想、新理論、新成果。

分析可知，孔子、朱熹、蔡元培、陶行知、柏拉圖、盧梭等國(guó)內(nèi)外著名教育家，都開(kāi)展了多種多樣的成果推介和輿論宣傳活動(dòng)。成果推介不僅是教育家個(gè)人及其研究成果得到肯定的重要手段，也是宣傳、推廣教育思想，實(shí)現(xiàn)教育主張，促成自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑。

六、當(dāng)代教育家成長(zhǎng)路徑啟示

國(guó)內(nèi)有學(xué)者直言：“這是一個(gè)需要教育家，也定會(huì)產(chǎn)生教育家的時(shí)代?！惫沤裰型饨逃业某砷L(zhǎng)路徑為名優(yōu)教師專業(yè)發(fā)展帶來(lái)以下重要啟示。一是教師隊(duì)伍充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件接受良好、系統(tǒng)、扎實(shí)的教育，努力鍛造教育改革實(shí)踐的素質(zhì)基礎(chǔ)。這里的教育既包括系統(tǒng)的學(xué)校教育，又包括多樣的繼續(xù)教育，更包括主動(dòng)的自我教育。廣泛涉足并學(xué)習(xí)教育領(lǐng)域及與教育發(fā)展相關(guān)的哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的有關(guān)研究成果，培養(yǎng)綜合運(yùn)用多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)與技能，科學(xué)有效解決教育重難點(diǎn)問(wèn)題的綜合素質(zhì)。二是名優(yōu)教師充分依托教書(shū)育人的載體，將自己的教育主張、教育構(gòu)想、教育規(guī)劃、教育設(shè)計(jì)、教育實(shí)驗(yàn)等，落實(shí)到教育教學(xué)實(shí)踐層面，接受實(shí)踐檢驗(yàn)、衡量，完善自身的教育思想，增強(qiáng)自己的教育影響力。三是教育工作者聚焦教育與社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合自身已有的理論學(xué)習(xí)積累和實(shí)踐探索經(jīng)歷，開(kāi)展深層次、系統(tǒng)化的探索創(chuàng)新，探索教育重難點(diǎn)問(wèn)題的有效解決策略，進(jìn)一步培養(yǎng)提升理論運(yùn)用、實(shí)踐反思和成果提煉的綜合研究能力。四是教育工作者積極強(qiáng)化教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐探索的成果意識(shí)，充分借助著作、論文、評(píng)論、報(bào)告、講話、總結(jié)、教育案例等，將自己的教育思想、教育實(shí)踐、教育成效表達(dá)出來(lái)，加強(qiáng)溝通交流，促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮。五是教育工作者注重成果推介，廣泛開(kāi)展個(gè)人主題報(bào)告會(huì)、學(xué)術(shù)交流論壇、成果打造活動(dòng)等，宣傳、推廣自己的教育思想、教育主張和教育研究成果，接受社會(huì)同行的評(píng)判、完善，提高自身教育思想的科學(xué)性、完備性和認(rèn)同度，增強(qiáng)教育影響。

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