《三國演義》中的女性形象分析

姜龍

摘 要：縱觀亂世風(fēng)云，眾多風(fēng)云人物漸露頭角，但女性角色卻很少見，眾多史書中沒有一本是專門介紹女性的?！度龂萘x》是一部以男子英雄氣概為主的歷史演義，其中對男性形象的描寫尤為詳細，對戰(zhàn)爭等大場面描寫也是淋漓盡致。然而在這亂世之中的女性不僅是為了襯托英雄男性們的形象，通過對文本的深入解讀，從羅貫中的《三國演義》對她們塑造中總結(jié)了她們的共同之處，讓我們對三國的了解并不僅僅局限于男性視角。通過對《三國演義》女性形象的研究，挖掘千年來女性意識的覺醒的表現(xiàn)，讓我們從眾多女性的悲劇境遇來研究這精彩紛呈三國時代。大多都是以悲劇結(jié)尾，紅顏自古多薄命。

關(guān)鍵詞：女性形象;悲劇;女性意識

眾所周知，《三國演義》是一部以男子英雄氣概為主的歷史演義，其中對男性形象的描寫尤為詳細，對戰(zhàn)爭等大場面描寫也是淋漓盡致。但是，自漢末至?xí)x朝一統(tǒng)的幾百年來的時間，只是這些便是單調(diào)些了。若想概括三國這一特殊的時代，可把它比作珠簾，女子便是珍珠，正是這些鮮活的女子形象，串連著這特殊的三國時代。

在這篇文章里，我將其中的女性形象劃分為智勇雙全型，如貂蟬，孫尚香，伏皇后等;賢良淑德型，如吳夫人，甄宓等;紅顏禍水型，如蔡夫人，鄒氏等;才華橫溢型，如蔡文姬，黃月英等;還有便是為刻畫人物形象在英雄豪情下的悲劇形象，如獵戶劉安之妻，趙范之嫂樊氏等。眾多女性人物看似是亂世之中無處可依的浮萍，不僅僅是為了襯托英雄男性們的形象，推動故事情節(jié)的發(fā)展，通過對文本的深入解讀，從羅貫中的《三國演義》對她們塑造中總結(jié)了她們的共同之處，讓我們對三國的了解并不僅僅局限于男性視角，讓我們從眾多女性的悲劇境遇來研究這精彩紛呈三國時代。

一、智勇雙全型

貂蟬（政治犧牲品）本為司徒王允府下一歌伎，碧玉年華，美人一計，“十八路諸侯，不能殺董卓，而一貂蟬足以殺之。劉、關(guān)、張三人不能勝呂布，而貂蟬一女子能勝之。以衽席為戰(zhàn)場，以脂粉為甲胄，以盼睞為戈矛，以顰笑為弓矢，以甘言卑辭為運奇設(shè)伏，女將軍真可畏哉！”借刀殺人，為漢室王朝除去奸臣董卓，用自己的美貌與智慧與暴虐的董卓父子周旋，這又需要多么強大的勇氣，一弱小女子為江山社稷盡忠，為義父王允盡孝，為國為民，忍辱負重，美名傳千古。

孫任，孫堅與吳國太之女，孫策孫權(quán)之妹，軍旅世家，少習(xí)武。第五十四回孫策聽周瑜之計將其嫁給劉備，新婚之夜，新房之內(nèi)陳放各類武器，侍婢佩劍懸刀，嚇得劉備竟魂不附體，真可謂是奇女子！但這強硬性格的背后是她對自己夫君的忠誠，在得知曹操要進犯荊州，劉備作為荊州之主仍遠在江東，自是心急如焚但又無良策脫身，而孫夫人提出一計，以回涿郡拜祭父母宗族為借口而出逃，計成后周瑜派徐盛丁奉二人阻攔，這時的孫尚香又體現(xiàn)出她冷靜智慧的一面，“叱從人推車直出，卷起車簾，親喝徐盛、丁奉”解除危機，使得劉備安然逃脫。雖是政治婚姻，孫尚香仍忠于自己的夫婿，為劉備出謀劃策，展現(xiàn)出自己智勇雙全的一面。

伏壽大漢王朝最后一位皇后，一生陪著漢獻帝劉協(xié)顛簸流離，為振興漢室，這位勇敢聰慧的女性，寫密信給她的父親，密謀殺害曹操?？上Р懿僭趯m中早有耳目，在得知這一消息后曹操帶領(lǐng)三百甲士入宮，喝左右將伏皇后亂棒打死，并將伏皇后所生兩子，賜毒酒殺害，伏完、穆宗等宗族兩百余人皆斬于市。這本應(yīng)是這世上最尊貴的女性就這樣慘死宮中，為了漢室，為了自己的丈夫付出了自己寶貴的生命，但卻以悲劇收尾，為之奈何？

二、賢良淑德型

提起賢良淑德，不外乎就是治家了，我們不僅要想起這三國中有名的吳國太了，在《三國演義》中孫堅娶了吳氏姐妹，姐姐吳夫人生下孫策孫權(quán)等四子，小吳夫人生下孫郎與孫尚香，大吳夫人死的早而小吳夫人便是那大名鼎鼎的吳國太了。赤壁之戰(zhàn)前夕，孫權(quán)面對麾下文武是戰(zhàn)是和意見不一，就在他猶豫不決地時候，吳國太一語驚醒夢中人，“如何不記吾姐臨終之語？”內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜。此外她的賢良淑德還體現(xiàn)在她對自己兒女的關(guān)心上，面對自己唯一的獨女孫尚香即將出嫁，這個一直都是老成持重的吳國太終于任性了一次，先是大佛寺看新郎，然后為了女兒終生幸福組織孫權(quán)殺劉備，“捶胸大哭，你招玄德為婿，如何瞞我？女兒須是我的。罵周瑜：做六郡八十一州大都督，只恁無條計策去去荊州，卻將我女兒為名，使美人計！殺了劉備，我女便是望門寡，明日再怎的說親？須誤了我女兒一世！”吳國太為了自己這個家可謂是煞費苦心。而與吳國太相比不提多讓的便是那民間長傳的洛神甄宓了，本是袁熙之妻，第三十三回曹丕趁亂納甄氏，在亂世之中無可奈何的甄宓雖是不情愿，但也僅能如此。不過甄宓畢竟是世家子女，涵養(yǎng)過人，再嫁給曹丕的十多年里，她兢兢業(yè)業(yè)的做著一個妻子應(yīng)該做的事，為曹丕生下兒子曹睿和一個女兒。黃初二年六月（公元221年）被賜死，時年四十歲。

吳國太的一生無疑是成功的，她教導(dǎo)的子女無一不是三國時代的璀璨明星，江東二虎孫策孫權(quán)兩兄弟，還有那巾帛不讓須眉的孫尚香，令人羨慕的一家。相比起吳國太，甄宓是不幸的，戰(zhàn)爭使她家破人亡，嫁給袁紹之子袁熙本以為是樹大好乘涼，怎奈何風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，袁紹敗給了曹操，甄宓因為她的美貌與才學(xué)，被逼嫁給了仇人的兒子曹丕，但在這個亂世之中她只能默默地承受，但以色事人者，色衰則愛馳。四十歲人老珠黃的她得到的不過是一封賜死的詔書罷了。

三、紅顏禍水型

在三國時期，最賠本的應(yīng)該便是曹操與鄒氏的一夜情了，建安二年宛城張繡投降于曹操，怎奈何曹操是個急色之人，看上了張秀的嬸嬸鄒氏，這下張繡不樂意了，起兵反抗曹操，在掩護曹操撤退的途中，侄子曹安民被殺，大獎典韋力竭身亡，就連自己的長子曹昂也死于途中，而這一切的罪狀都被安到鄒氏的頭上，那晚過后可有再提鄒氏？鄒氏只是一個女子而已，在亂世之中無法選擇自己的命運，羅貫中借鄒氏來塑造曹操這個形象，體現(xiàn)出戰(zhàn)爭中女性的悲哀，被塑造成紅顏禍水的形象并不能說是貶義。

而同時期的劉表之妻蔡夫人說起紅顏禍水應(yīng)當(dāng)是名副其實了，她一心讓自己的兒子劉綜繼位，陷害長子劉琦，劉備來后多次向劉表進言，污蔑劉備要劉表殺死劉備，劉表拒絕后有密謀自己的弟弟蔡瑁假借主持宴會來殺害劉備，被劉備逃脫。第二次劉表病重，想寫遺囑讓長子劉琦繼位，但歹毒的蔡夫人禁止劉琦來探監(jiān)，活活的把劉表急死，并設(shè)計讓自己的兒子劉綜繼位，等到曹操來攻打的時候，也是蔡夫人首肯投降了曹操，最終被曹操所殺害，惡人終須惡人磨。

在《三國演義》中，女子紅顏禍水的形象數(shù)不勝數(shù)，利用女子善妒的本性，借助郭汜之妻挑起郭汜與李傕之間的爭斗，就出漢獻帝劉協(xié);還有那智勇雙全、深明大義的貂蟬，也是因為婦人之見害的呂布殞命白門樓，可悲可嘆。

四、才華橫溢型

說起才華橫溢，第一個值得提起的便應(yīng)該是大儒蔡邕之女蔡文姬了，生在世家大族，從小便飽讀詩書，琴藝超絕。先后嫁給河?xùn)|衛(wèi)仲道，被匈奴捕獲后嫁給左賢王，生兩兒，創(chuàng)《胡笳十八拍》，有悲憤詩傳世。后被曹操救回后嫁給董祀，在這亂世命運多舛而又別無選擇，曹操希望得到蔡邕藏書，蔡文姬口述四百多卷書籍。在書中第七十一回，曹操拜訪蔡文姬，并提起楊修的才能，為后文楊修恃才傲物而殺之埋下伏筆。蔡文姬生不逢時，若是在治世，必定是一女文豪也！

以才華傳世的第二奇女子應(yīng)提“智絕”諸葛亮之妻黃月英了，精通機械，博學(xué)多才，在文中僅僅是提起寥寥數(shù)語，還是以自傳的形式，“及武侯死后，夫人尋逝，臨終遺教，唯以忠孝勉其子瞻。”諸葛亮計策多用一些技術(shù)含量較高的東西，如木牛流馬等物，這背后不排除黃月英的技術(shù)支持。黃月英，一個成功男人背后的女人。

其實，說起才華又怎能忘記甄宓哪？如果說用美貌可以迷倒曹丕，難么迷倒曹植的便是她的才華了，《塘上行》一詩為他帶來殺身之禍。在亂世之中，才女們是沒有讓她們充分施展才學(xué)的余地的！

此外，三國并不僅僅是大人物們的三國，一些不知名的女性也在其中煥發(fā)光彩，不過大多數(shù)還是起到幫助塑造主要人物形象的作用，例如在書中第十九回中獵戶劉安因家中無肉招待劉備，竟然殺妻取肉供食于劉備，可憐劉氏慘死，僅僅是為了家中無肉招待劉備，在這亂世之中人命如草芥，又有多少個劉氏慘死？借劉氏之死來顯示出百姓對劉備的推崇到底是褒還是貶，大家心中自有評判。趙范之嫂樊氏，在書中第五十二回說到，趙范要嫁嫂于趙云，被趙云拒絕，只是因為成全趙云的忠義，引發(fā)諸葛亮、劉備與趙云的一番討論而已，十分卑微。

結(jié)語

縱觀亂世風(fēng)云，歷史不再僅僅是男子書寫，女子也有能攪動一片風(fēng)云，雖然僅僅是一點點，這也是一種歷史的進步。三國演義中的這些女性，有的聰慧，有的果斷，有的蠻橫，有些人賢良淑德，而有些人則紅顏禍水。在亂世之中，這些女性大多都是以悲劇結(jié)尾，紅顏自古多薄命，但我們要做的不僅僅是感慨她們悲慘的境遇，更是要讓她們自己發(fā)聲，把她們的事例展現(xiàn)出來，以史為鑒。當(dāng)代女性亦是如此，當(dāng)代的女性有著更加寬松的社會生存環(huán)境，應(yīng)該主動的去承擔(dān)社會責(zé)任，以史為鑒。

千年來，眾多風(fēng)云人物漸露頭角，但女性角色卻很少見，眾多史書中沒有一本是專門介紹女性的，通過對《三國演義》女性形象的研究，挖掘千年來女性意識的覺醒的表現(xiàn)，我們義不容辭。

參考文獻

[1]長江文藝出版社，《三國演義》百家匯評本，2007.11

[2]楊益，中科技大學(xué)出版社，《那些三國的女人們》，2011.2

[3]中國電影出版社，《老夫子詮釋-三國演義》，2007.10