新中國(guó)70年中國(guó)道路的成功密碼

林春逸 盧俞成

摘 要：中國(guó)道路的成功開(kāi)辟，是人類文明發(fā)展的實(shí)踐性、繼承性、交融性和價(jià)值性的生動(dòng)體現(xiàn)，它的成功乃歷史必然。從人類文明視野觀之，中國(guó)道路之所以取得成功，根本原因在于：它發(fā)揮了物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在人類文明發(fā)展中的決定作用，遵循了人類文明發(fā)展實(shí)踐性的規(guī)律;它根植于獨(dú)特的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，遵循了人類文明發(fā)展繼承性的規(guī)律;它吸收了全人類優(yōu)秀文明成果，遵循了人類文明發(fā)展交融性的規(guī)律;它始終堅(jiān)持以人民為中心，遵循了人類文明發(fā)展價(jià)值性的規(guī)律。中國(guó)道路的成功實(shí)踐向世人表明社會(huì)主義是人類文明發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞：新中國(guó)70年;中國(guó)道路;成功密碼;人類文明;以人民為中心

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“新時(shí)代青年農(nóng)民工精神生活需求及價(jià)值引導(dǎo)研究”（18CKS036）;廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“廣西鄉(xiāng)村振興中‘文化在村的現(xiàn)狀調(diào)查及行動(dòng)策略研究”（XYCBZ2019007）。

[中圖分類號(hào)] D61 [文章編號(hào)] 1673-0186（2019）011-0006-009

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2019.011.001

2019年9月23日，習(xí)近平總書(shū)記在北京展覽館參觀展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)：“新中國(guó)成立70年來(lái)，我們黨不忘初心、牢記使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡?！盵1]回顧新中國(guó)成立70年來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的巨大成就，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)人間奇跡。對(duì)此，許多國(guó)內(nèi)外政治家與學(xué)者對(duì)中國(guó)道路密切關(guān)注，紛紛提出了解密中國(guó)道路的無(wú)數(shù)觀點(diǎn)。有持積極態(tài)度的“中國(guó)超越論”“中國(guó)震撼論”“中國(guó)和平崛起論”“中國(guó)模式將會(huì)改變世界”，也有持偏見(jiàn)或唱衰態(tài)度的“中國(guó)威脅論”“中國(guó)霸權(quán)論”“中國(guó)崩潰論”和“中國(guó)責(zé)任論”，等等。面對(duì)眾說(shuō)紛紜的中國(guó)道路觀，要實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)中國(guó)道路，已經(jīng)不能單從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度方面考察，而是要上升到文明層面來(lái)透析，因?yàn)槲拿魇前l(fā)展道路的根基。中國(guó)道路成功的背后，除了經(jīng)濟(jì)因素、政治因素以外，還有更深層次的文明因素。中國(guó)道路成功的實(shí)踐，離不開(kāi)中華文明的支撐，離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)代人類優(yōu)秀文明的吸收，更離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)。為此，從人類文明的視角探究中國(guó)道路的成功密碼乃是當(dāng)前學(xué)界重要的課題之一，這對(duì)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信具有重要意義。

一、中國(guó)道路之所以成功，根本原因在于它發(fā)揮了物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在人類文明發(fā)展中的決定作用，有著豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，遵循了人類文明發(fā)展實(shí)踐性規(guī)律

馬克思認(rèn)為人類文明發(fā)展具有實(shí)踐性規(guī)律。馬克思指出：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程?！盵2]196恩格斯也指出：“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！盵3]這就是說(shuō)，生產(chǎn)實(shí)踐是任何一種文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)，并在文明發(fā)展中起到?jīng)Q定性作用。沒(méi)有物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐也就沒(méi)有人類文明，人類文明不過(guò)就是人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)在實(shí)踐中的展開(kāi)，以前的文明形態(tài)是這樣，現(xiàn)在的文明形態(tài)也是這樣。中國(guó)道路作為人類社會(huì)發(fā)展的重要文明成果，就是在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展的。中國(guó)道路之所以取得巨大成功，根本原因在于中國(guó)共產(chǎn)黨人自開(kāi)辟中國(guó)道路之日起，始終遵循人類文明發(fā)展實(shí)踐性規(guī)律，充分發(fā)揮物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在人類文明發(fā)展中的決定作用，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為中國(guó)道路的向前發(fā)展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。

縱觀歷史過(guò)程，中國(guó)道路就是在中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行偉大實(shí)踐以及大力發(fā)展生產(chǎn)力的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的。新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興，面對(duì)一窮二白的局面，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把能不能發(fā)展好上升到“球籍”的戰(zhàn)略高度來(lái)思考，積極探索如何振興新中國(guó)生產(chǎn)力的規(guī)律，成功完成了社會(huì)主義改造，并認(rèn)真探索社會(huì)主義建設(shè)，走工業(yè)化道路，極大促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“發(fā)展才是硬道理”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的發(fā)展思想，實(shí)行改革開(kāi)放歷史性決策，揭示社會(huì)主義本質(zhì)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人站在新的歷史方位，提出了“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的發(fā)展思想，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，深化了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的新發(fā)展。黨的十六大以后，針對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的諸多變化，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞“什么是發(fā)展，怎么樣發(fā)展”等一系列重大問(wèn)題，提出了科學(xué)發(fā)展觀，有效解決了新形勢(shì)下我國(guó)發(fā)展的問(wèn)題，促進(jìn)了生產(chǎn)力的極大發(fā)展，豐富了中國(guó)道路發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十八以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，著眼新的發(fā)展實(shí)踐，積極認(rèn)識(shí)和引領(lǐng)新常態(tài)，推進(jìn)全面深化改革，提出了五大發(fā)展理念，牢牢把握了新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了歷史性的成就，極大地豐富了中國(guó)道路發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

綜上所述，中國(guó)道路是在中國(guó)共產(chǎn)黨人改革開(kāi)放40多年偉大的實(shí)踐中向前拓展的;是在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力中向前拓展的;是在新中國(guó)70年的持續(xù)探索中向前拓展的。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就?！盵4]偉大的實(shí)踐以及生產(chǎn)力的發(fā)展為中國(guó)道路向前發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，中國(guó)道路的每進(jìn)一步發(fā)展，又促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展且豐富了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。正如國(guó)內(nèi)著名學(xué)者陳學(xué)明所言：“中國(guó)道路對(duì)人類文明的物質(zhì)基礎(chǔ)方面的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)于自身的強(qiáng)大，更表現(xiàn)在對(duì)整個(gè)人類文明社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)和推進(jìn)?！盵5]正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)行實(shí)踐探索，不斷促進(jìn)改革開(kāi)放，為中國(guó)道路的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，才促進(jìn)了中國(guó)道路持續(xù)發(fā)展。

二、中國(guó)道路之所以成功，根本原因在于它根植于獨(dú)特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有著深厚歷史基礎(chǔ)，遵循了人類文明發(fā)展繼承性規(guī)律

馬克思認(rèn)為人類文明發(fā)展具有繼承性規(guī)律。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵6]470-471也就是說(shuō)，人們是在繼承前人文明成果的基礎(chǔ)上開(kāi)辟新的歷史和文明的。中國(guó)道路就是根植于中華歷史文化傳統(tǒng)，從對(duì)中華民族5 000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)。中國(guó)道路之所以取得巨大成功，根本原因在于它遵循了人類文明發(fā)展繼承性規(guī)律。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)道路提供深厚的文化基因

縱觀人類發(fā)展道路的長(zhǎng)河，文化基因?qū)σ粋€(gè)國(guó)家、民族的發(fā)展道路起到關(guān)鍵性作用。文化基因是人類文化系統(tǒng)的遺傳密碼，是一個(gè)國(guó)家、民族持續(xù)發(fā)展、長(zhǎng)盛不衰的最持久、最深沉的精神密碼，在一定程度上決定著一個(gè)國(guó)家、民族的性質(zhì)、特征、價(jià)值追求以及未來(lái)走向。不同的文化基因使得不同國(guó)家的發(fā)展道路呈現(xiàn)巨大差異。“中華民族獨(dú)特的文化基因是中國(guó)道路形成和發(fā)展的精神土壤，對(duì)中國(guó)道路的成功起著重要的促進(jìn)作用，中國(guó)道路的形成和發(fā)展離不開(kāi)中華民族獨(dú)有文化基因的影響和作用。”[7]正因?yàn)橹袊?guó)道路根植于中華文化的沃土，并在發(fā)展中不斷地吸收、融合中華歷史文化傳統(tǒng)的精華，因而具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。習(xí)近平總書(shū)記指出：“每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色?！盵8]155中華民族獨(dú)特的文化基因決定著中國(guó)道路是一條非西方現(xiàn)代化發(fā)展道路，是一條具有中國(guó)特色的發(fā)展道路，是一條實(shí)現(xiàn)人民幸福之路，是一條和平發(fā)展之路。中華歷史文化傳統(tǒng)為中國(guó)道路的開(kāi)辟、形成和發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)基因，既賦予中國(guó)道路最鮮明的中國(guó)特色，也為中國(guó)道路的長(zhǎng)盛不衰提供了源源不斷的智慧源泉。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)道路提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力

中華文明經(jīng)歷了5 000多年的歷史變遷，從未終止，始終一脈相承，形成博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特質(zhì)，積淀著中華民族最深層的精神追求，為中國(guó)道路發(fā)展壯大提供了源源不斷的精神動(dòng)力。回顧中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神，“只有精忠能報(bào)國(guó)，更無(wú)樂(lè)土可為家”的家國(guó)情懷，“居安而思危，則終不危，操治而慮亂，則終不亂”的憂患意識(shí)，“為天地立心，為生民立命”的民本思想，“國(guó)而忘家，公而忘私”的無(wú)私精神，等等，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的艱苦精神，“不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)”的務(wù)實(shí)精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神，“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”的自律精神，“革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)”的改革精神，“身在兵位，胸為帥謀”的戰(zhàn)略思維，等等，構(gòu)成了改革創(chuàng)新的精神，這些都是中國(guó)精神的歷史淵源，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，塑造了中華兒女自強(qiáng)不息、厚德載物的文化心理和性格稟賦，為中國(guó)道路生生不息的發(fā)展持續(xù)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)道路提供不懈的價(jià)值源泉

中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明。中國(guó)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成了獨(dú)特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些文化是中華文明結(jié)晶，體現(xiàn)著中華民族世世代代傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。”[8]170這些價(jià)值體系為中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)中國(guó)道路在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)方面的建設(shè)提供了不懈的價(jià)值源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明中的義利統(tǒng)一、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉等價(jià)值觀念是構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的重要資源，有助于維護(hù)和調(diào)節(jié)市場(chǎng)秩序;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明中民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化等政治文化和優(yōu)良傳統(tǒng)是建設(shè)現(xiàn)代民主政治的重要價(jià)值資源，有助于推進(jìn)國(guó)家治理和社會(huì)民主政治發(fā)展;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明中大同、民本、富強(qiáng)、文明、和諧、正義等價(jià)值思想為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供重要資源;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明中以追求社會(huì)和諧為目標(biāo)、以官民共治為主體、以道德教化為手段、以鄉(xiāng)土文化為立足點(diǎn)的治理文化為創(chuàng)新社會(huì)治理提供了豐富的價(jià)值資源;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明中天人合一生態(tài)本體觀、順應(yīng)天時(shí)的生態(tài)保護(hù)觀、仁愛(ài)萬(wàn)物的生態(tài)倫理觀、回歸自然的生態(tài)人生觀等為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了豐富的價(jià)值資源和生態(tài)智慧。總之，中華民族在歷史的長(zhǎng)河中孕育形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的價(jià)值思想和傳統(tǒng)美德，成為中華歷史文化的精髓和基因，為中國(guó)道路的發(fā)展提供了不懈的價(jià)值源泉。

三、中國(guó)道路之所以成功，根本原因在于它吸收了全人類優(yōu)秀文明成果，有著廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，遵循了人類文明發(fā)展交融性規(guī)律

馬克思認(rèn)為人類文明發(fā)展具有交融性規(guī)律。馬克思從世界歷史的視角揭示了人類文明發(fā)展的交融性規(guī)律。馬克思指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵2]540-541也就是說(shuō)，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了世界各國(guó)不同文明的交流，從而形成了世界歷史，這就是人類文明發(fā)展的交融性規(guī)律。中國(guó)道路作為人類文明的重要組成部分，之所以取得成功發(fā)展，根本原因就在于它遵循了人類文明發(fā)展交融性規(guī)律，堅(jiān)持文明交流互鑒，不斷吸收借鑒人類多樣的優(yōu)秀文明成果。

（一）自主地吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果

自主地吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果是指抓住機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代潮流，大膽主動(dòng)地吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，這是中國(guó)道路得以開(kāi)辟的必要前提。主動(dòng)吸收人類一切先進(jìn)的文明成果一直是我們堅(jiān)持的基本立場(chǎng)。馬克思早就指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)以后，必須積極吸收資本主義國(guó)家的先進(jìn)東西。資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)，只要除去其資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)容，就是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治的現(xiàn)成的政治形式”[9]。列寧也強(qiáng)調(diào)：“必須取得資本主義遺留下來(lái)的全部文化，并且用它來(lái)建設(shè)社會(huì)主義?！盵10]新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承和發(fā)展馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于主動(dòng)吸收人類優(yōu)秀文明成果建設(shè)社會(huì)主義的思想的基礎(chǔ)上，力求打開(kāi)同西方發(fā)達(dá)國(guó)家交往的通道，積極吸取西方一切先進(jìn)的文明成果，為開(kāi)辟中國(guó)道路做好前期準(zhǔn)備。新中國(guó)成立初期，面對(duì)政治經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)要主動(dòng)利用人類優(yōu)秀文明成果發(fā)展自己，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，主動(dòng)爭(zhēng)取國(guó)外的援助并對(duì)外開(kāi)展經(jīng)濟(jì)合作。毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中強(qiáng)調(diào)：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)?！盵11]41黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平同志繼承和發(fā)展了毛澤東同志對(duì)外開(kāi)放、吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義的思想，開(kāi)辟了中國(guó)道路。鄧小平同志指出：“任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。”[12]他還強(qiáng)調(diào)，我們要贏得相對(duì)優(yōu)勢(shì)，就必須主動(dòng)學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)、管理方法等一切有益的東西。為此，1992年，鄧小平同志在武昌、深圳、珠海、上海等地講話時(shí)指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。”[13]373總之，正因?yàn)槲覀冎鲃?dòng)大膽吸收和借鑒資本主義先進(jìn)文明成果，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合本國(guó)實(shí)際，自主創(chuàng)新，勇攀高峰，才成功地開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。正如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授周弘所言：“中國(guó)發(fā)展道路的成功還在于中國(guó)將改革開(kāi)放聯(lián)系起來(lái)……在與世界各種力量的交往、合作和對(duì)比中重新發(fā)現(xiàn)自己，完善自己。”[14]

（二）自為地吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果

自為地吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果是指在積極主動(dòng)大膽地吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果中，要堅(jiān)持以“我”為主、“洋為中用”，把吸收借鑒的東西中國(guó)化，反對(duì)生吞活剝、盲目照搬。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)中國(guó)道路不斷向前發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。早在開(kāi)辟中國(guó)道路之前，毛澤東就強(qiáng)調(diào)要把外國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，“把學(xué)的東西中國(guó)化”[11]81，“應(yīng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)”[15]。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，但是一定要根據(jù)中國(guó)具體實(shí)際來(lái)借鑒吸收，忌諱照抄照搬。他深刻指出：“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功?！盵13]2江澤民同志指出，發(fā)展中國(guó)道路，必須學(xué)習(xí)外國(guó)的東西，并且要進(jìn)行認(rèn)真的鑒別，堅(jiān)持為我所用的原則。他強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)外國(guó)，……對(duì)可以學(xué)的東西，也要結(jié)合自己的實(shí)際消化吸收，不能囫圇吞棗、生搬硬套?！盵16]胡錦濤同志指出，發(fā)展中國(guó)道路，必須從國(guó)情出發(fā)，積極吸收借鑒國(guó)外文化發(fā)展的有益成果，堅(jiān)持以我為主、為我所用，辯證取舍、擇善而從。他強(qiáng)調(diào)：“我們發(fā)展社會(huì)主義民主政治，需要借鑒人類政治文明有益成果，但絕不照搬西方政治制度模式，絕不放棄我國(guó)社會(huì)主義政治制度的根本?！盵17]74黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要借鑒人類政治文明的有益成果，但絕不照搬西方政治制度模式，絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教?！盵18]綜上可見(jiàn)，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)道路的過(guò)程中，自為地吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果，始終堅(jiān)持從本國(guó)實(shí)際需要出發(fā)，堅(jiān)持為我所用的原則，絕不照搬照套西方的政治模式，中國(guó)道路才獨(dú)具特色并持續(xù)發(fā)展，這是中國(guó)道路之所以取得巨大成功的重要秘訣。

（三）自信地吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果

自信地吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果是指在自主、自為地吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果時(shí)，要保持對(duì)本國(guó)的制度自信、理論自信、道路自信和文化自信，決不聽(tīng)從別國(guó)的任意擺布，決不允許別國(guó)干預(yù)我們的內(nèi)部事務(wù)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷壯大中國(guó)道路的重要法寶。在不斷壯大中國(guó)道路的過(guò)程中，我們既要自主、自為地吸收國(guó)外先進(jìn)的有益成果，也要保持對(duì)自身文明的自信、耐力、定力。我們既要虛心學(xué)習(xí)，又不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄、照抄照搬，更加不能接受外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教。回顧歷史，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在開(kāi)辟發(fā)展中國(guó)道路的過(guò)程中，表現(xiàn)出了堅(jiān)定的自信。面對(duì)中國(guó)將來(lái)走什么路的困惑，鄧小平同志毅然提出實(shí)施改革開(kāi)放，吸收人類優(yōu)秀成果，走自己的道路。面對(duì)改革開(kāi)放的各種議論和質(zhì)疑，他自信地指出：“改革開(kāi)放的膽子更大一些，……看準(zhǔn)了的，大膽地試，大膽地闖，沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路……”[13]372經(jīng)過(guò)多年探索后，他及時(shí)總結(jié)了改革開(kāi)放和中國(guó)道路建設(shè)的初步成效和經(jīng)驗(yàn)，并自信地指出走中國(guó)道路是對(duì)的路子，是人民歡迎和擁護(hù)的路子，我們要堅(jiān)定信心維護(hù)它、發(fā)展它。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既要堅(jiān)持吸收外國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化精華。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人既重視積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，又強(qiáng)調(diào)樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。他強(qiáng)調(diào)，我們一定要“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信”[17]640。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在借鑒其他文明優(yōu)秀成果的同時(shí)，我們也有充分的理由、足夠的自信為中華文明感到驕傲自豪。習(xí)近平總書(shū)記指出：“自古以來(lái)，中華民族就以‘天下大同、‘協(xié)和萬(wàn)邦的寬廣胸懷，自信而又大度地開(kāi)展同域外民族交往和文化交流。”[19]可見(jiàn)，正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人自信地吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果，才使得中國(guó)從新中國(guó)成立初期的一窮二白發(fā)展到今天的世界第二大經(jīng)濟(jì)體;正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人自信地吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果，才使得中國(guó)面臨復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)時(shí)從容不迫，堅(jiān)持走自己的道路;也正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人自信地吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果，才使得中國(guó)道路生生不息，不斷發(fā)展壯大。

四、中國(guó)道路之所以成功，根本原因在于它始終堅(jiān)持以人民為中心，有著正確的價(jià)值追求，遵循了人類文明發(fā)展價(jià)值性規(guī)律

馬克思認(rèn)為，人類文明發(fā)展具有價(jià)值性規(guī)律。馬克思強(qiáng)調(diào)，人類文明的進(jìn)步和發(fā)展始終不能脫離現(xiàn)實(shí)個(gè)人，人類文明進(jìn)步和發(fā)展的根本目標(biāo)是使每個(gè)人的個(gè)性發(fā)展和生活幸福，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這是人類文明發(fā)展的價(jià)值性規(guī)律。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵6]42回到當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)人類文明發(fā)展的價(jià)值性規(guī)律，事實(shí)上就是堅(jiān)持以人民為中心。中國(guó)道路自創(chuàng)立之日起，就遵循著人類文明發(fā)展價(jià)值性規(guī)律，有著正確的價(jià)值追求?！爸袊?guó)道路之所以獲得巨大成功，主要取決于中國(guó)人的價(jià)值觀?！盵20]始終堅(jiān)持人民的立場(chǎng)，始終以人民為中心，始終同人民保持血肉聯(lián)系，始終為人民謀福利，不斷實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是中國(guó)道路為何取得成功實(shí)踐的一個(gè)根本原因。正如中央黨校董振華教授所言：“堅(jiān)持人民至上和‘以人民為中心的發(fā)展理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨人謀劃和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的價(jià)值旨向。這也就決定了中國(guó)道路遵從價(jià)值的合理性。”[21]

（一）中國(guó)道路的奮斗目標(biāo)是人民對(duì)美好生活的向往

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵8]4實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，更是中國(guó)道路的價(jià)值追求。中國(guó)道路自創(chuàng)立之日起，就把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以人民群眾“擁護(hù)不擁護(hù)”“滿意不滿意”“高興不高興”作為衡量一切工作成效的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)辟了中國(guó)道路。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”，堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)道路。以胡錦濤同志為代表的中共產(chǎn)黨人提出科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)了中國(guó)道路的發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷改善民生，不斷提升人民的幸福指數(shù)，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代中國(guó)道路的新局面。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵8]28“我們要努力讓人民過(guò)上更好生活。”可見(jiàn)，中國(guó)道路的創(chuàng)立和發(fā)展就是為人民謀福利，就是為人民創(chuàng)造更美好、更幸福的生活。也正因?yàn)橹袊?guó)道路始終堅(jiān)持為人民創(chuàng)造美好生活的奮斗目標(biāo)，中國(guó)道路才有了源源不斷的前進(jìn)動(dòng)力，才取得了巨大的成功。

（二）中國(guó)道路的前進(jìn)力量是依靠人民

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！揽咳嗣駝?chuàng)造歷史偉業(yè)”[22]。中國(guó)道路的根基在于人民、力量在于人民、發(fā)展依靠人民。中國(guó)道路的開(kāi)辟、發(fā)展、壯大，最大的依靠力量就是人民群眾。中國(guó)道路的每一次突破和發(fā)展，都離不開(kāi)廣大人民群眾的實(shí)踐和智慧。中國(guó)道路之所以能夠創(chuàng)造一個(gè)個(gè)偉大奇跡，之所以能夠不斷向前發(fā)展，根本原因在于牢固樹(shù)立人民群眾的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持由人民群眾評(píng)判，把人民群眾是否滿意作為檢驗(yàn)工作的首要標(biāo)準(zhǔn)。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了歷史性的成就，這些都有力證明了中國(guó)道路的成功實(shí)踐。中國(guó)道路之所以取得巨大成功，就是因?yàn)橛兄鴱?qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，緊緊依靠人民群眾，扎根人民群眾的實(shí)踐沃土中，充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷在人民群眾中吸取營(yíng)養(yǎng)和力量。

（三）中國(guó)道路朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)不斷邁進(jìn)

共同富裕自古以來(lái)是中國(guó)人民孜孜不倦追求的基本理想，是我們黨的奮斗目標(biāo)。中國(guó)道路自創(chuàng)立之日起，就朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。早在中國(guó)道路創(chuàng)立之前，毛澤東同志就提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)“大為富、大為強(qiáng)”，“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”[23]。改革開(kāi)放以后，鄧小平同志提出社會(huì)主義能夠保證逐步實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，他指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕?！盵13]364他還指出要通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)揚(yáng)民主、建立完善的政治經(jīng)濟(jì)制度等措施實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，江澤民同志面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，著眼新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷思考著如何實(shí)現(xiàn)共同富裕的問(wèn)題。他要求“在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上……不斷提高人民生活水平，保證人民共享發(fā)展成果”[24]。黨的十六大以后，胡錦濤同志認(rèn)真思考社會(huì)發(fā)展“為了誰(shuí)”的問(wèn)題，提出了以人為本思想，要求“使全體人民共享改革發(fā)展成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)”[25]。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記始終堅(jiān)持中國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義方向，并強(qiáng)調(diào)：“我們追求的富裕是全體人民共同富裕?！盵26]我們要不斷改善民生，不斷提升人民的幸福指數(shù)，讓發(fā)展成果更多、更公平惠及全體人民，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。綜上所述，中國(guó)道路之所以成功，根本原因在于它遵循了人類文明發(fā)展價(jià)值性規(guī)律，始終堅(jiān)持人民性，有著正確的價(jià)值追求，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民群眾的力量并朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。

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Abstract： The successful establishment of China path is a vivid manifestation of the practicality， inheritance， combination and value of human civilization development. Its success has historical inevitability. From the perspective of human civilization， the fundamental reason why China path has been a success is that it has made material production practice play a decisive role in the development of human civilization， of which the practicality has been followed; it has been rooted in a uniquetradition of history and culture， obeying the law of inheritance in human civilization development; it has absorbedall the outstanding achievements of human civilization， in which the rule of combination has been followed; and it always commits to a people-centered approachso as to follow the law of the value in human civilization development. The successful practice of China path shows the world that socialism is the only path to the development of human civilization.

Key Words： New China at 70; China path; Successful password; Human civilization; People-centered

（責(zé)任編輯：文豐安）