中國道路視域下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究

葉威武王崗

摘要：以“中國道路”的國家發(fā)展戰(zhàn)略為背景，以民族傳統(tǒng)體育為研究對象，主要運用文獻資料法對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展進行了深入探析，對于我國民族傳統(tǒng)體育在“中國道路”上重新找回文化中國、自信中國、國家形象具有當(dāng)代價值和意義。研究當(dāng)下的民族傳統(tǒng)體育還存在著重重困境和坎坷，主要表現(xiàn)在以下四個方面：1）民族傳統(tǒng)體育在西方體育影響下的異化；2）民族傳統(tǒng)體育的關(guān)注度明顯下降；3）民族傳統(tǒng)體育生存空間與發(fā)展空間的削弱；4）民族傳統(tǒng)體育的“失語”與目標(biāo)錯位。并進一步提出了民族傳統(tǒng)體育的路徑抉擇：1）民族傳統(tǒng)體育應(yīng)站在“中國道路”立場出發(fā)；2）民族傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展亟需政府和社會組織的支持；3）民族傳統(tǒng)體育的文化振興需要生存空間與發(fā)展空間；4）民族傳統(tǒng)體育文化的動力源泉既要傳承更要創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國道路；民族傳統(tǒng)體育；發(fā)展研究

中圖分類號：G852文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-2076（2016）06-0051-06

[HJ1.7mm]

Abstract：[JP2]With"China road" national development strategy as the background，and the national traditional sports as the subject， using the method of literature it reviewed the development of national traditional sports conducted in-depth analysis. This analysis for China's national traditional sports in the "Chinese road" retrieved the cultural China， confidence in China， the national image of contemporary value and significance.Research that encountered national traditional sports present predicament is mainly manifested in： 1）the alienation of ethnic traditional sports in the western sports under the influence； 2）National traditional sports decreased attention；3）National traditional sports survival space and development space weakened； 4）National Traditional Sports "Aphasia" and target dislocation. And it further puts forward the path choice of National traditional sports： 1）Traditional sports should stand in the "Chinese road" standpoint； 2）The inheritance and development of traditional national sports culture needs the support from the government and social organizations； 3）The cultural revitalization of traditional national sports needs the living space and development space； 4）The source of strength of national traditional sports culture should be Heritage more to innovation.

Key words： China road； national traditional sports； development research

“21世紀是東方文化的時代”，面對信息技術(shù)快速發(fā)達的當(dāng)代中國，為了建設(shè)體育強國、振興民族精神，習(xí)近平總書記提出了“體育強國關(guān)乎中國夢”的改革政策，這一政策的實施對提升體育事業(yè)與振興民族精神、國家富強具有劃時代的意義。從東方體育與西方體育相比較而言，他們是有差異的，其差異性主要表現(xiàn)在不同體育文化間的碰撞和融合，只有將東方體育與西方體育的優(yōu)秀文化相互融合、相互吸收，才能使中國體育文化保持旺盛的生命力，提升其影響力。對于當(dāng)今時代來說，中西體育文化的兼收并蓄，正是中國體育事業(yè)發(fā)展的中國道路。當(dāng)前我們的體育發(fā)展比較順利，但也面臨著一些困境和抉擇，如民族傳統(tǒng)體育的競技化、民族傳統(tǒng)體育的邊緣化、民族傳統(tǒng)體育的功利化等現(xiàn)狀，都是不利于民族傳統(tǒng)體育事業(yè)健康發(fā)展的。

對于提出民族傳統(tǒng)體育中國道路的研究，就當(dāng)下而言，思考傳統(tǒng)體育的當(dāng)代價值和意義，厘清傳統(tǒng)體育的時代精神和精髓，挖掘傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵和文化境界，回歸傳統(tǒng)體育的生命力與創(chuàng)造力，重新找回民族傳統(tǒng)體育的 “道路自信”，已成為當(dāng)今最大的問題和亟待解決的重大課題?；诖?，我們應(yīng)立足于中國道路建設(shè)的進程中來思考民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向，并探索一條適合自身發(fā)展的“中國道路”新范式。

1中國道路視域下民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀

至19世紀西方體育的引進之后，民族傳統(tǒng)體育不斷受到域外體育文化的侵蝕，從近代中國的“土洋體育之爭”到現(xiàn)代西方體育的思想幾乎被全面地肯定與接受，從而導(dǎo)致一些人對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展無動于衷，這樣長期以來，我國民族傳統(tǒng)體育勢必會被社會所遺忘、被人民所丟棄。據(jù)1982年《中華民族傳統(tǒng)體育志》記載，我國民族傳統(tǒng)體育項目共計977個，其中少數(shù)民族傳統(tǒng)項目有676個，漢民族體育項目有301個。但遺憾的是，“到了 2008 年前后引經(jīng)可考的只有 320 個”。為了擺脫這種尷尬的地步，我們的任務(wù)尤其顯得艱巨，但我們不得不承認這樣的現(xiàn)實：“在當(dāng)今現(xiàn)代化的浪潮中，人們都在追求西方工業(yè)文明、信息文明，不斷追求西方的生活方式和行為方式，人們講求的是學(xué)習(xí)西方體育的內(nèi)容，學(xué)習(xí)西方體育科學(xué)，研究西方體育的思想。至于我們民族自己的傳統(tǒng)體育，已經(jīng)在廣泛的領(lǐng)域被置于腦后，可以說在我們的周圍看到和體驗到的民族傳統(tǒng)體育文化的形式與內(nèi)容并不很多。民族傳統(tǒng)體育項目除在少數(shù)人群（區(qū)域性少數(shù)民族）、弱勢群體（老年人太極拳）中開展外，很難登上大雅之堂。”

習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時指出：“道路決定命運”。中國道路既是中華民族的夢，又是中國現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展的必然抉擇，也是我們黨和人民的不懈奮斗創(chuàng)下的豐碩成果。作為一個發(fā)展中國家的中國而言，這既是一次機遇又是一次挑戰(zhàn)，可謂是機遇與挑戰(zhàn)并存。中國道路已經(jīng)成為我國堅定的發(fā)展目標(biāo)，體育界也常常使用它來探討民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展進程，傳統(tǒng)體育的中國道路也凸顯出時代的特征和文化內(nèi)涵，面對奧林匹克運動為代表的西方體育的極大沖擊和擠壓，其中以西方體育為代表的田徑、體操、球類、游泳、拳擊等運動項目，占據(jù)著民族傳統(tǒng)體育的半壁江山，這使我們的民族傳統(tǒng)體育處于嚴峻的地位，陷入被壓抑、被邊緣化的境遇。

2中國道路下民族傳統(tǒng)體育的困境

就民族傳統(tǒng)體育而言，現(xiàn)當(dāng)代的許多人總認為他受到傳統(tǒng)思想的束縛而形成的體育項目，與現(xiàn)在的奧林匹克運動、現(xiàn)代人類文明格格不入。這使得以民族傳統(tǒng)體育為代表的中國武術(shù)、摔跤、舞龍、舞獅等項目離我們現(xiàn)實的生活越走越遠，對他們來說有一種神秘的面紗籠罩著我們的民族傳統(tǒng)體育，使其不能被人們正真發(fā)現(xiàn)、重視，這導(dǎo)致了許多人對民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了望而生畏的情感。

3中國道路視域下民族傳統(tǒng)體育面臨的困境

回眸一個世紀以來的民族傳統(tǒng)體育，一直處于被擠壓、被邊緣化的困境。眾所周知，“西方文化是一種強勢的文化?！边@一強勢并沒有使我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展之路越走越寬，而是越走越窄，從而導(dǎo)致了西方“泛體育化”已在中國大地上行走了近一個世紀之久，如英國的拳擊、韓國的跆拳道、日本的空手道等域外體育的侵入，其步伐加劇了我國民族傳統(tǒng)體育項目的衰落，甚至是趨于覆滅，其發(fā)展空間也進一步受到壓縮，其遭遇是不言而喻的。這一發(fā)展困境，表現(xiàn)出來的特征正如毛阿敏的歌詞那樣，“投入地愛一次，忘記了自己。”民族傳統(tǒng)體育項目正遭受著西方體育的“競技化”，這一投入的愛并沒有成就民族傳統(tǒng)體育在我國體育事業(yè)中的價值和意義，而是忘記了自己，迷失了方向。

3.1民族傳統(tǒng)體育在西方體育影響下的異化

近幾十年來，民族傳統(tǒng)體育根深蒂固地按照“西方體育”的發(fā)展模式和路徑，開始了正真的“以西變中”“以奧化中”的競技化之路。至1840年鴉片戰(zhàn)爭伊始，“在鐵與血的恥辱中猛然醒來的中國人發(fā)現(xiàn)，一直自視為天下中央的‘天朝大國不過是世界的一角，而且較之那些遙遠的‘異邦遠遠地落后了?！弊源?，我們走上一條“西方化”的改良道路，自從“西方化”時代的出現(xiàn)，使得我們的民族傳統(tǒng)體育成為“全盤西化”的拿來主義者，進入了一個模仿“域外體育”的時代，使得我們的民族傳統(tǒng)體育陷入了一個尷尬的境地。正如許紀霖在《中國，何以文明》一書中寫道：“如果中國僅僅扮演主流文明追隨者的角色，即使學(xué)得再像，即使從一個只知富強、不懂文明的偏科生進步為德藝雙馨的模范生，那也不算是中國文明的復(fù)興，而只是西方文明的勝利?！逼鋵?，我們對民族傳統(tǒng)體育的“西方化”變革，在很大程度上證明了此觀點。我們的民族傳統(tǒng)體育正是在這樣的場域中，不斷改變自己的文明，追隨外來文明，其結(jié)果并沒有成就民族傳統(tǒng)體育在體育事業(yè)的輝煌，并沒有實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育在體育事業(yè)的地位和價值，這一困境就如同中國畫插圖補白一樣，始終難以成為中國畫中的關(guān)鍵色調(diào)和獨特韻味。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展一味地模仿和適應(yīng)“西方”，甚至把西方體育文化作為模仿的標(biāo)準(zhǔn)，這并不能成就民族傳統(tǒng)體育的強大和自主，只會使我們本民族“原汁原味”的文化受到擠壓，從而失去其活性，進而導(dǎo)致了我國民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展的過程中被“西方體育”異化所左右。其結(jié)果，既會使我們的民族傳統(tǒng)體育丟棄其“根”和“本”，更會使我們的民族傳統(tǒng)體育丟掉其文化特性和文化符號。

3.2民族傳統(tǒng)體育的關(guān)注度明顯下降

“解放前夕的中國體育已基本呈現(xiàn)出以西方體育，或者說是奧林匹克運動會項目為主要內(nèi)容的中國體育發(fā)展圖景。民族傳統(tǒng)體育就這樣在一次次地碰撞中成為西方體育（奧林匹克運動）中國發(fā)展過程中的陪襯”。這樣的陪襯不利于民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，更會深深地束縛著民族傳統(tǒng)自身的生發(fā)、發(fā)展與創(chuàng)新，其結(jié)果不僅會使我們的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展宗旨背道而馳，還會完全失去自己所獨有的文化內(nèi)涵和價值意義。造成這種不良現(xiàn)狀的主要原因是我們沒有從本質(zhì)上去關(guān)注和全面剖析我國民族傳統(tǒng)體育與西方“體育”抑或“體育運動”之間的差異性和相通性。西方“體育”一詞最早是由日本創(chuàng)造出來的，至傳入后，它的發(fā)展和傳播都極其迅速，并成為所有“身體運動”的代名詞。近一個世紀以來，我國的民族傳統(tǒng)體育被貼上了“西方體育”的標(biāo)簽，從而形成了一種獨立的形態(tài)，一門新的學(xué)科，一個健全的體系。從此我們走上了學(xué)習(xí)西方體育的標(biāo)準(zhǔn)化和模式化道路，走上了對金牌利益欲望的崇拜道路，走上了模仿西方體育對身體征服的道路。以民族傳統(tǒng)體育為代表的中國武術(shù)經(jīng)歷了一個世紀之久的異化，一直凸顯出對競技體育所帶來的利益欲望，在錦標(biāo)賽、全運會和亞運會上以拿金牌為最高目標(biāo)和宗旨，卻忘記了武術(shù)的真正目的和真正要義，從而造成了不少運動員因缺乏科學(xué)的訓(xùn)練方法而傷病累累，從而退出“熱鬧”的武術(shù)賽場，造成此種不良的局面正是我們自身對民族傳統(tǒng)體育認識的缺失，其根源是對民族傳統(tǒng)體育的關(guān)注度明顯下降。

3.3民族傳統(tǒng)體育生存空間與發(fā)展空間的削弱

“群體的文化身份在很大程度上產(chǎn)生于地緣——自然環(huán)境，產(chǎn)生于群體的人與地緣——自然環(huán)境的有機結(jié)合。產(chǎn)生于他們與特定自然和人文地點如山脈、河流、平原、谷地、城市、廣場、學(xué)校和廟宇等的有機結(jié)合”，民族傳統(tǒng)體育是由許多不同區(qū)域的文化事象所構(gòu)成的，這既包括自然資源和社會資源，民族傳統(tǒng)體育活動必須借助特定環(huán)境來體現(xiàn)。目前，全國各地為了慶祝節(jié)日和慶典活動，都會通過本土的傳統(tǒng)體育來祝賀“盛宴”，如廣州在節(jié)日習(xí)俗、公司開業(yè)都會表演舞龍舞獅以圖大吉大利之意，中國代表團在國外傳播中國武術(shù)，使我們的國粹在海外開枝散葉。這些共性都是民族傳統(tǒng)體育必不可少的生存空間與發(fā)展空間，回眸一個世紀以來民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷程，面對西方體育的強勢文化，中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展日漸衰退，舉步維艱。中國武術(shù)趨向于競技化、體操化，某些傳統(tǒng)體育文化“盛宴”也因此失去往日的色彩，從而陷入“食之無味，棄之可惜”的困境。

隨著生活壓力和社會競爭力的加大，人們的生產(chǎn)、生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，有原來的“閑來時練拳，忙來時耕田”的原始韻味變?yōu)楝F(xiàn)在的“閑來時上網(wǎng)，忙來時掙錢”的發(fā)展趨勢，這對于我國民族傳統(tǒng)體育的生存空間與發(fā)展空間都受到了極大的負面影響。從主觀上來看，造成了現(xiàn)當(dāng)代的一些人對西方體育的崇拜和敬仰，導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代的許多人關(guān)注傳統(tǒng)體育、參與傳統(tǒng)體育的人數(shù)逐漸減少；從客觀上說，西方體育文化的進入對于我國民族傳統(tǒng)體育造成了巨大的壓力，尤其是生存空間和發(fā)展空間，這嚴重地影響了中國道路下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方向。

3.4民族傳統(tǒng)體育的“失語”與目標(biāo)錯位

自張伯苓提出“奧運戰(zhàn)略”以來，我國體育界對競技體育有了巨大的熱情，以“追求金牌的數(shù)量而不追求金牌的質(zhì)量”的標(biāo)桿為方向，而忽視了全國人民的健康，更遺忘了我國具有幾千年文化底蘊的民族傳統(tǒng)體育。這種遺忘代表著對本民族文化的否定和拒絕。正如王岳川所敘述的那樣：“西方文化被等同于文明，而非西方文化天生就下賤?！逼饰鍪澜珞w育史，可以看出：西方體育就是一顆璀璨的明星，引領(lǐng)著其他體育的發(fā)展內(nèi)容與形式，能夠深深感受到西方體育給東方體育乃至世界體育帶來的文化烙印，使我們古老的中華文化處于“失語”的狀態(tài)，“在西方中心主義的全球化語境下，中國傳統(tǒng)文化根本發(fā)不出自己的聲音，完全處于一種‘萬馬齊喑的‘失語狀態(tài)”，這一“失語”迫使我們必須深刻反思自己的中國道路、中國歷史以及我們自身的因素。“我國體育界長期以來，奧運戰(zhàn)略占據(jù)主導(dǎo)地位，而根植于民間的體育項目逐步被遺忘。其民族愛國價值被忽視，文化教育價值被忽略，體育健身價值被淡化。這種“文化失憶”狀態(tài)是我國民族傳統(tǒng)體育的遺憾。”基于此可以看出，我國民間體育在政治經(jīng)濟快速城市化社會進程中，伴隨著以前古老村落地消亡，原生態(tài)、原汁原味的民族傳統(tǒng)體育正面臨著目標(biāo)錯位的尷尬境地。

4民族傳統(tǒng)體育擺脫困境的路徑抉擇：走中國道路

當(dāng)下我們應(yīng)為民族傳統(tǒng)體育的不幸遭遇所難過、所流淚，時至今日，我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展仍在黑夜中摸索前行，這正如“一艘沒有航行目標(biāo)的船，任何方向的風(fēng)都是逆風(fēng)”，這就意味著民族傳統(tǒng)將在不久的時日里會逐漸消逝在武林當(dāng)中，遺忘在人們的腦海里。從長遠來看，這種消逝與遺忘是完全錯誤的，甚至是不尊重我們的民族傳統(tǒng)體育。這正如王崗教授在課堂上所說：“其根源既不是中國民族傳統(tǒng)體育的‘錯，也不是這個民族的‘誤，而是中華民族的‘痛那樣?！边@種撕心裂肺的“痛”正在發(fā)出吶喊，我們應(yīng)拾其文化記憶，我們勇于擔(dān)當(dāng)重任，肩負起民族傳統(tǒng)體育的崛起和復(fù)興，我們義不容辭地堅持“走中國道路”而非“西方體育道路”，這正如中國只有走社會主義道路才能行得通、走得好。因此，民族傳統(tǒng)體育只有“走中國道路”才能重新找回文化中國、自信中國、國家形象，才能更好地在中國大地上行走。

4.1民族傳統(tǒng)體育應(yīng)站在“中國道路”立場出發(fā)

“鞋子合不合適只有腳知道。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才有發(fā)言權(quán)。”鞋子是緊是松，是硬是軟，只有穿上才能知道，因為腳的存在，我們才可以更好地判斷一雙鞋子是否合適，能否耐穿。同理，在民族傳統(tǒng)體育路徑抉擇上，只有走適合自身發(fā)展的道路，最終才能走得通、行得穩(wěn)。

[JP2]近一個世紀以來的文化模仿，并沒有擺脫“西方化”的陰影和困境，卻使民族傳統(tǒng)體育在“體育”中的失語，在“文化”中的缺位，也不謀而合地擠壓著民族傳統(tǒng)體育的安全，為了捍衛(wèi)民族傳統(tǒng)體育的安全，必須著手實施和推廣民族傳統(tǒng)體育，堅守“中國自信”的發(fā)展道路。這一道路就是促使民族傳統(tǒng)體育的文化回歸，加速民族傳統(tǒng)體育發(fā)展進程，轉(zhuǎn)化民族傳統(tǒng)體育“以西化中”的困境局面。為了擺脫西方體育的枷鎖，拓展“文化自信”的理念，提升中國形象的國際影響力，我們應(yīng)從二方面出發(fā)：一方面對在西方體育理念下民族傳統(tǒng)體育取得的成就，進行文化反思和考量；另一方面，則要從本民族文化出發(fā)，尋找在“中國道路”下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的新常態(tài)和路徑抉擇，最終才能重新找回民族傳統(tǒng)體育在身體文化場域中的“國家話語權(quán)”。[JP]

4.2民族傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展亟需政府和社會組織的支持

“以‘體育作為標(biāo)準(zhǔn)，以‘體育主管部門作為行政管理并制定其發(fā)展策略時，就產(chǎn)生了‘重外輕內(nèi)，甚至是‘重外棄內(nèi)的‘文化割裂式的發(fā)展模式”。正是體育主管部門主宰著文化發(fā)展模式，而使當(dāng)下的民族傳統(tǒng)體育處在“其體還在，其魂已失”的文化割裂式的態(tài)勢。為了達到民族傳統(tǒng)體育“體魂同在”的文化境界，其發(fā)展瓶頸是不能缺少政府和社會組織的扶持和保護，不能只依靠體育主管部門的管理和制定其發(fā)展策略，我們應(yīng)多渠道、多元化地助推民族傳統(tǒng)體育文化從“沉睡”狀態(tài)向“蘇醒”與“復(fù)活”狀態(tài)轉(zhuǎn)化，只有這樣傳統(tǒng)體育才能進入正確的道路。因為民族傳統(tǒng)體育遍布于全國各地，根據(jù)“文化具有地域性”的特點，每個民族都有其獨特的傳統(tǒng)體育項目，我們應(yīng)尊重傳統(tǒng)體育項目的差異性，所以我們在制定政策的同時，要主張實行“拿來主義”，這里的“拿來”不是照搬照抄西方的體育發(fā)展范式，而是要借鑒西方體育的精華和精髓，供我國民族傳統(tǒng)體育更好地進行規(guī)范化傳播和推廣?；诖?，我們主張為了民族傳統(tǒng)體育更好地繼承和發(fā)展需要政府和社會組織的大力支持。

4.3民族傳統(tǒng)體育的文化振興需要生存空間與發(fā)展空間

“沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林”。正因如此，我們的民族傳統(tǒng)體育希翼屹立于世界民族之林，必須要有民族覺醒的意識，要有“文化中國”的自信，力求讓本民族的文化得以回歸、得以復(fù)興。這里的回歸和復(fù)興始終是離不開生存空間與發(fā)展空間，只有抓住兩個空間才能更好地發(fā)展、進步，讓我們有足夠的空間把優(yōu)秀文化傳播出去，得到別人的認可與肯定，這對于我們重新認識和解讀民族傳統(tǒng)體育具有重要的價值意義?，F(xiàn)如今，日本的柔道、韓國的跆拳道、英國的拳擊已走進奧運會的大家庭，立足于世界，在全球中的地位日益穩(wěn)固，蜚聲于世；印度“國際瑜伽日”的設(shè)立，在全國各地鋪天蓋地而來，這無疑對我們發(fā)出了嚴峻的挑戰(zhàn)，在這個西方體育競技化的時代，我們的民族傳統(tǒng)體育亟需同樣的生存空間和發(fā)展空間。如何拓展民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展空間，這就需要我們積極推進民族傳統(tǒng)體育進校園文化活動，做好民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校教育中的傳承；當(dāng)今是一個“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，對于大數(shù)據(jù)而言，民族傳統(tǒng)體育應(yīng)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展加快民族傳統(tǒng)體育的空間發(fā)展；為了推進人民的健康福祉，豐富人們的文化生活，我們應(yīng)積極在“全民健身”和“文化惠民”中得到傳承。近日，據(jù)《中國文化報》報道：“《武林時空》在印尼傳遞出的深厚的中華文化底蘊，高質(zhì)量的舞臺效果以及精湛的功夫表演，一經(jīng)亮相便震撼了雅加達觀眾，演出場場爆滿。”這一消息的傳出，足以證明以傳統(tǒng)體育為代表的中國武術(shù)具有無限的生存空間與發(fā)展空間。由此可以看出，面對當(dāng)下和未來的民族傳統(tǒng)體育生存空間和發(fā)展空間，我們應(yīng)對本民族的歷史進行研究，挖掘其文化價值，進而形成中國道路的民族傳統(tǒng)體育所獨有的文化體系，并逐步推向世界，與世界共享。

“我們的民族傳統(tǒng)體育項目，在一代代以接受西方體育為主要內(nèi)容的教育過程，逐漸使當(dāng)代社會的主流人群對自己民族傳統(tǒng)體育的存在形式、內(nèi)容及文化內(nèi)涵產(chǎn)生了隔閡?！睆慕逃囊暯莵碚f，我們應(yīng)把民族傳統(tǒng)體育項目簡單有趣地融入學(xué)校之中。王崗教授在《學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的現(xiàn)狀、問題與思考》一文中指出：“目前我國大、中、小學(xué)武術(shù)教育的現(xiàn)狀是：正處于“表面繁華”遮蔽中的“名存實亡”的尷尬境遇。”中國武術(shù)作為傳統(tǒng)體育的代表竟然陷入如此的境界，我們到了該反省自己的時候了。無獨有偶，呂韶鈞也論述道：“當(dāng)前我國的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展處于邊緣化狀態(tài)。” 由此可以看出，以中國道路來認識和解讀民族傳統(tǒng)體育是不可或缺的文化視角，努力將本民族的傳統(tǒng)體育如中國武術(shù)、舞龍、舞獅、空竹等項目推向到歐洲、大洋洲乃至西方體育文化之中，彰顯中國文化博大精深的內(nèi)涵，傳播民族傳統(tǒng)體育的文化思想，在“美美與共，天下大同”的助推下，讓全世界的人們共享中國傳統(tǒng)體育帶來的文化魅力，讓中華民族傳統(tǒng)體育更好更快地發(fā)展下去。

4.4搭建民族傳統(tǒng)體育研究機構(gòu)

擴大研究隊伍，不斷健全學(xué)科體系，同時增加中西民族傳統(tǒng)體育文化交流的力度，形成一個適合民族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展的管理機制?！暗比A落盡終歸沉寂，溫情脈脈的表象背后隱藏著巨大的發(fā)展隱憂?！眲e外，我國民族傳統(tǒng)體育也面臨著一系列機遇與挑戰(zhàn)。因此，為了民族傳統(tǒng)體育更好地繼承和傳承下去，我們要堅持以中國道路為指導(dǎo)，探索構(gòu)建具有中國道路的民族傳統(tǒng)體育研究體系，不斷增強中國民族傳統(tǒng)體育文化的國際話語權(quán)，全面促進民族傳統(tǒng)體育的健康可持續(xù)發(fā)展。

4.5民族傳統(tǒng)體育文化的動力源泉既要傳承更要創(chuàng)新

民族傳統(tǒng)體育對于人類的發(fā)展具有劃時代的意義。從文化哲學(xué)的視角來審視，“人是一種文化的存在。通過文化， 人類在不同層面和視角中確證著自己的本質(zhì)。”作為中國文化一部分的民族傳統(tǒng)體育，它是本民族獨特文化的一種存在方式，有自己的文化境界、有自身的文化訴求。民族傳統(tǒng)體育保護和延續(xù)并不僅僅局限于過去的靜態(tài)保護，更重要的是在其自身的發(fā)展過程中進行活態(tài)傳承?！胺俏镔|(zhì)文化傳承最重要的是它的活態(tài)性，不能只有文本資料記載，而沒有活態(tài)資料。”這里就一語道破了文本資料和活態(tài)資料的重要性，民族傳統(tǒng)體育項目的傳承方式是多種多樣的。以武術(shù)為例，武術(shù)的師徒傳承和學(xué)校武術(shù)的推廣都是民族傳統(tǒng)體育動態(tài)發(fā)展的過程，從一招一式的動作變化到一拳一理的哲學(xué)闡釋，都是通過活態(tài)的形式進行傳承發(fā)展的。

“文化傳承是每個民族得以生存的基礎(chǔ)和繼承發(fā)展的前提。文化創(chuàng)新是民族生存的核心力量。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)展的不竭動力，也是一種文化生生不息的源頭活水”所以，我們倡導(dǎo)“文化傳承”與“文化創(chuàng)新”同時進行，在其過程中要堅持走適合自身發(fā)展的道路，在“文化自信”、“文化中國”的傳承過程中來引領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新發(fā)展。

5結(jié)論

“中國道路的崛起需要道路自信”，因此，面對東方體育的民族傳統(tǒng)體育也應(yīng)樹立“道路自信”的理念，因為只有堅持民族傳統(tǒng)體育的“道路自信”，才能促進民族傳統(tǒng)體育文化在中國道路上不斷發(fā)展更新，只有堅持自己本民族的文化個性，才能充分張揚民族傳統(tǒng)體育的獨特文化魅力。同時堅守“中國主體性”的根本立場，將民族傳統(tǒng)體育項目的保護和利用納入中國道路，不斷繼承與弘揚民族傳統(tǒng)體育文化，提升民族傳統(tǒng)體育認同感，努力為我國民族傳統(tǒng)體育的重新“復(fù)興”和“崛起”創(chuàng)造新契機。在民族傳統(tǒng)體育復(fù)興的道路上，我們堅信當(dāng)下民族傳統(tǒng)體育的重新“回歸”和“返場”將會像馬克思主義中國化一樣成為一種歷史的必然?！叭旰?xùn)|三十年河西，到了21世紀，三十年河西的西方文化將逐漸讓位于三十年河?xùn)|的東方文化”。果不其然，當(dāng)代中國經(jīng)濟實力的提升和中國文化的快速崛起，以及西方“泛競技化”的強勢文化正在被削弱，這都為我國民族傳統(tǒng)體育的“中國道路”增加了些許信心和決心，呼吁我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的當(dāng)代抉擇：“走中國發(fā)展道路”。

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