課程文化視角下有關(guān)高中歷史課堂史料有效教學(xué)研究

蔡露

摘 ?要：高中歷史課堂的開展要圍繞史料研讀，在課程文化視角下，通過(guò)對(duì)高中歷史課堂史料的選擇、展示、設(shè)問(wèn)以及闡釋，來(lái)對(duì)課程文化要素進(jìn)行系統(tǒng)的整理與挖掘，為高中歷史課堂史料的有效教學(xué)打下良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：課程文化;高中歷史課堂;史料有效教學(xué)

在課程文化視角下的高中歷史課堂教學(xué)已經(jīng)不單單是歷史知識(shí)的傳授，對(duì)歷史教學(xué)課堂的環(huán)境也有著至關(guān)重要的影響，具有很高的現(xiàn)實(shí)意義。

一、課堂教學(xué)中關(guān)于教材史料的選擇

高中歷史課堂有關(guān)歷史史料的選擇通常包括：歷史史料的收集、整理、辨別真?zhèn)我约氨容^選擇等步驟。古人言，只要有心留意身邊的點(diǎn)滴，處處都蘊(yùn)含無(wú)窮的學(xué)問(wèn)。歷史史料的收集與整理在于歷史教師在日常生活與歷史資料研讀過(guò)程中不停的積累，史料的積累具有長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，因此在歷史課堂教學(xué)中，史料教學(xué)常常會(huì)出現(xiàn)供不應(yīng)求的情況。往往能夠與歷史教學(xué)重點(diǎn)相吻合的史料教材可遇不可求，所以，高效的運(yùn)用歷史教科書是非常有必要的。例如：歷史課程有關(guān)“道家思想文化”教學(xué)中，在人民版歷史教科書中有關(guān)福建省泉州清源山上，宋代時(shí)期有關(guān)道家思想的石刻，名曰“老君巖”的歷史史料。其一，這個(gè)史料在視覺(jué)上直觀的讓人們看到了道家創(chuàng)始人老子的仙風(fēng)道骨，給人一種特有的歷史文化審美韻味;其二，從側(cè)面也透露出道家思想主旨在于“清靜無(wú)為”。有關(guān)資料卡片的史料教材可以引用《老子》著作中“合抱之木，生于毫末”、“千里之行，始于足下”以及“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”等諸多思想都展示出老子本身樸素的辯證思想，這與歷史課堂教學(xué)內(nèi)容相呼應(yīng)。

歷史史料考證與辨別作為高中歷史史料教學(xué)的重要步驟，是基于高中銜接大學(xué)歷史史料教學(xué)的關(guān)鍵部分。辨別歷史史料的真實(shí)性以及事件陳述，是學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)解決疑問(wèn)的重要方面，學(xué)生對(duì)于歷史史料的理解能力也可以體現(xiàn)出來(lái)?！笔妨蠈?shí)證“被《新課標(biāo)》列為歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)的重要緩解之一，無(wú)疑對(duì)高中歷史史料教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)要求更高。教育家孟子云：“盡信書，則不如無(wú)書”，顧名思義，告訴人們不能絕對(duì)相信課本上的知識(shí)，如果盡數(shù)相信，還不如不看書。

二、課堂教學(xué)中關(guān)于教材史料的展示

歷史史料研讀是歷史教師開展教學(xué)的必然途徑，史料包含的范圍非常廣泛：哲學(xué)理論與實(shí)踐、科學(xué)知識(shí)以及倫理思想等諸多文化，是人類思想與精神集合所產(chǎn)生的理論性成果。歷史教師的講解跟史料展示的緊密結(jié)合是高中歷史課堂史料教學(xué)最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，教師講解與史料展示互為表里，二者缺一不可。如果只存在一方面，教學(xué)效果就無(wú)從保障。只有歷史教師侃侃而談的講解，又或者是只有史料展示，而學(xué)生們對(duì)史料的了解又知之甚少，學(xué)生會(huì)認(rèn)為歷史的學(xué)習(xí)內(nèi)容超過(guò)了自己的實(shí)際認(rèn)知水平，自己不能負(fù)荷現(xiàn)有的歷史知識(shí)從而對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣度大打折扣。歷史教師在進(jìn)行史料展示的時(shí)候不要過(guò)于拘謹(jǐn)，要收放自如，游刃有余，給學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)輕松、愉快的歷史課堂，讓學(xué)生自主對(duì)歷史史料產(chǎn)生濃厚的興趣，跟著教師的講解與研讀歷史。教師在講解史料的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生開展史料閱讀，介紹史料的形成背景，講解史料形成的過(guò)程，避免學(xué)生陷入教師提供史料，孤立研讀史料，不明史料講述內(nèi)容的迷宮當(dāng)中。

例如，歷史上1917年的時(shí)候，胡適將《朋友》這首詩(shī)發(fā)表在《新青年》報(bào)刊上，由此很明顯的可以看出是胡適與陳獨(dú)秀等資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子“提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)”歷史事件的有力史證，如果歷史教師沒(méi)有對(duì)這首詩(shī)的創(chuàng)作背景進(jìn)行講解，那么很可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生陷入歷史史料表面的趣味性，因?yàn)樵?shī)中“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天”這種通俗易懂的文字而言可以看出胡適這首《朋友》成為人們耳熟能詳?shù)拇蛴驮?shī)?？梢?，人人都可以創(chuàng)作詩(shī)歌，也正是胡適等人積極提倡新文學(xué)的初始本意。這首《朋友》是我國(guó)近現(xiàn)代新進(jìn)知識(shí)分子積極追求“民主與科學(xué)”這種新生文學(xué)的一次初步嘗試，雖然效果不大，步伐瞞珊，但這卻是國(guó)人開始擺脫陳腐舊文學(xué)，開始向通俗易懂新文學(xué)邁進(jìn)的第一步。由此一來(lái)，通過(guò)科學(xué)、合理的教學(xué)引導(dǎo)，教師可以運(yùn)用富含哲理的語(yǔ)言把胡適這首《朋友》放到民國(guó)初期，封建文化占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)代背景下，深入講解并展示胡適、陳獨(dú)秀等人領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)所具有的時(shí)代意義，由此體現(xiàn)出這則歷史史料的實(shí)證價(jià)值所在。

三、課堂教學(xué)中關(guān)于教材史料的問(wèn)題導(dǎo)入

問(wèn)題導(dǎo)入是歷史教師依據(jù)學(xué)生實(shí)際對(duì)歷史史料了解的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及認(rèn)知特點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)入開展歷史史料教學(xué)，問(wèn)題導(dǎo)入的方式可以提高學(xué)生對(duì)于歷史史料研讀與思考的能力，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考史料所記載的歷史事件，然后進(jìn)一步推導(dǎo)個(gè)性化的歷史史料結(jié)論，整合成科學(xué)、合理的反饋機(jī)制的整套歷史史料教學(xué)藝術(shù)體系。例如，在人民版歷史教材必修三有關(guān)《中國(guó)古代藝術(shù)》課程當(dāng)中所有的書法、詩(shī)歌、繪畫以及京劇等藝術(shù)文化，都是起源于世界被改造的過(guò)程，慢慢在人類創(chuàng)造性思維的作用下逐漸形成的一種具有高度審美價(jià)值，可以讓人們產(chǎn)生獨(dú)有情感嘗試的一種操作行為與成果的整合。高中歷史教學(xué)中有關(guān)藝術(shù)文化的史料雖然本身具有美育的功能，但也是基于歷史學(xué)科的視角下才能彰顯出它本身所呈現(xiàn)出的新風(fēng)景。

四、課堂教學(xué)中關(guān)于教材史料的闡釋

高中歷史學(xué)科當(dāng)中的文化要素作為歷史教學(xué)核心素養(yǎng)構(gòu)建的重要載體，然而歷史學(xué)科核心素養(yǎng)恰恰又是科學(xué)、合理應(yīng)用高中歷史教學(xué)文化要素的理論先導(dǎo)，二者之間緊密相聯(lián)，是“道”與“器”的優(yōu)佳組合。歷史史料闡釋是高中歷史史料學(xué)習(xí)過(guò)程中最能夠檢查學(xué)生掌握歷史史料的素養(yǎng)，它要求學(xué)生對(duì)歷史史料有了基本了解與認(rèn)知的基礎(chǔ)上，能夠用較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史思維將歷史事件的背景、發(fā)生的時(shí)間與地點(diǎn)以及事件產(chǎn)生的影響等完整陳述出來(lái)。歷史闡釋素養(yǎng)的建立與培養(yǎng)要圍繞歷史史料展開，自然與教師對(duì)高中歷史課程中有關(guān)史料文化要素的有效整理與科學(xué)運(yùn)用是離不開的?；谖幕暯窍聦?duì)歷史事件與現(xiàn)象進(jìn)行闡釋，可以幫助教師科學(xué)、合理的挖掘有關(guān)高中歷史課堂中的歷史文化要素，幫助學(xué)生樹立歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，使之受益終身。

例如，在學(xué)習(xí)歷史史料”中體西用“思想文化的時(shí)候，學(xué)生大都會(huì)遇到同樣的疑問(wèn)：我國(guó)洋務(wù)派的先進(jìn)知識(shí)分子從器物、經(jīng)濟(jì)制度以及思想文化三方面同時(shí)向西方學(xué)習(xí)，但最終結(jié)果卻僅僅在一定程度上學(xué)習(xí)了西方器物文化的皮毛，未能真正領(lǐng)會(huì)到西方資本主義的本質(zhì)所在。歷史教材將其原因劃歸為洋務(wù)派的階級(jí)屬性上面，主要表現(xiàn)在封建專制的君主制度、“天朝上國(guó)”的封建思想觀念以及閉關(guān)鎖國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制。但是，同樣長(zhǎng)期處在封建制度下的日本卻快速學(xué)習(xí)西方的器物、經(jīng)濟(jì)制度以及思想文化，最終實(shí)現(xiàn)封建統(tǒng)治向資本主義的轉(zhuǎn)型，經(jīng)歷“明治維新”的改革后，日本的政治、經(jīng)濟(jì)體質(zhì)以及思想文化都與西方列強(qiáng)趨向一致。

綜上所述，當(dāng)下的高中歷史史料研讀為學(xué)生展示了豐富的歷史文化知識(shí)以及人類文明發(fā)展的歷程，但就目前而言，高中歷史教學(xué)中將史料中蘊(yùn)藏的文化要素忽略掉了，缺少在課程文化視角下對(duì)歷史史料開展全面研讀，本文就課堂文化視角下對(duì)高中歷史課堂關(guān)于教材史料的選擇、展示、設(shè)問(wèn)以及闡釋進(jìn)行全面、細(xì)致的研究，希望全面提高高中歷史課堂史料教學(xué)的有效性。

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