《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》抵制歷史虛無(wú)主義教學(xué)研究

趙興仙

摘要：歷史虛無(wú)主義借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大肆傳播，妄圖否定和推翻我國(guó)社會(huì)主義制度，顛覆我國(guó)的人民政權(quán)，這給《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程提出了巨大的挑戰(zhàn)，通過(guò)將課程內(nèi)容同歷史虛無(wú)主義否定我國(guó)理論、制度、道路、文化自信對(duì)應(yīng)起來(lái)，在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)青年學(xué)生的四個(gè)自信，是抵制歷史虛無(wú)主義的必要措施。

關(guān)鍵詞：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課;抵制歷史虛無(wú)主義;教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-2589（2019）02-0150-02

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）旨在引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史來(lái)吸取教訓(xùn)、反思現(xiàn)實(shí)，幫助大學(xué)生深刻理解歷史和人民選擇馬克思主義、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開(kāi)放的客觀必然性，樹(shù)立四個(gè)自信，堅(jiān)定社會(huì)主義方向，做合格的社會(huì)主義接班人。但當(dāng)前在我國(guó)學(xué)術(shù)界彌漫到社會(huì)思想領(lǐng)域的各個(gè)角落的歷史虛無(wú)主義思潮，借助網(wǎng)絡(luò)新興媒體進(jìn)行擴(kuò)散和滲透，對(duì)《綱要》課提出了巨大挑戰(zhàn)，我們必須認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的臉孔，并提高教學(xué)實(shí)效性，指導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀和文化觀來(lái)抵制歷史虛無(wú)主義，這也是《綱要》課的責(zé)任與使命。

一、歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)

習(xí)近平提出，歷史虛無(wú)主義的根本目的是“企圖讓我們黨改旗易幟，改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念?！睔v史虛無(wú)主義為了達(dá)到它的目的，主要圍繞打擊中華民族的“四個(gè)自信”來(lái)否定我們民族的文化、歷史、制度、道路、理論，妄圖顛覆我國(guó)的政權(quán)和道路。

（一）打擊理論自信

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之時(shí)，明確將馬克思主義確立為指導(dǎo)思想，但找到指導(dǎo)思想并不意味著就能指導(dǎo)中國(guó)革命順利進(jìn)行。在吸取中國(guó)革命兩次失敗和兩次勝利的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步認(rèn)識(shí)到馬克思主義只有同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)才能指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，在不斷探索的實(shí)踐中，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，形成了馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一大理論成果毛澤東思想。歷史虛無(wú)主義將毛澤東以及毛澤東思想全盤(pán)否定，否定毛澤東對(duì)中國(guó)和中華民族所做的偉大貢獻(xiàn)，甚至企圖拋棄毛澤東思想。毛澤東去世后，以鄧小平為代表的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體撥亂反正，從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，提出并確立了改革開(kāi)放的基本國(guó)策。歷史虛無(wú)主義借口改革開(kāi)放是向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，編纂出中國(guó)改革開(kāi)放是走資本主義道路，否定中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性。

（二）打擊制度自信

歷史虛無(wú)主義認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義制度根本不是馬克思提出社會(huì)主義制度，而是一個(gè)什么都可以往里裝的筐，早就失去了馬克思提出的社會(huì)主義的屬性，甚至有人提出這是打著社會(huì)主義的幌子走資本主義道路。“國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞得究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn)，有人說(shuō)是‘資本社會(huì)主義’，還有人干脆說(shuō)是‘國(guó)家資本主義’、‘新官僚資本主義’”。三大改造結(jié)束后，我國(guó)確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、人民代表大會(huì)制度以及民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度這三項(xiàng)基本制度來(lái)實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民群眾的利益。歷史虛無(wú)主義卻決口不提其他國(guó)家特別是西方國(guó)家政治制度中的腐敗問(wèn)題，而將中國(guó)的腐敗現(xiàn)象歸咎于“是現(xiàn)行政治體制導(dǎo)致了腐敗”。

（三）打擊道路自信

新中國(guó)成立結(jié)束了中國(guó)人民被人奴役被人壓迫的歷史，中華民族從此屹立于世界之林。通過(guò)三大改造使得國(guó)民經(jīng)濟(jì)基本恢復(fù)后我國(guó)走上了社會(huì)主義道路，在探索什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，探索出了一條符合我國(guó)實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在中國(guó)人民的共同努力下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得翻天覆地的成就。歷史虛無(wú)主義卻提“殖民有功論”“侵略有功論”，提出中國(guó)的進(jìn)步歸功于資本帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的“侵略”和“殖民”，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命是“倒行逆施”，是“阻礙社會(huì)進(jìn)步”，主張中國(guó)不應(yīng)該革命，而應(yīng)該像日本一樣走全盤(pán)西化的道路。

（四）打擊文化自信

1840年的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，拉開(kāi)了中華民族動(dòng)蕩屈辱、戰(zhàn)亂頻仍的近代史的序幕，資本帝國(guó)主義以經(jīng)濟(jì)掠奪、政治控制、軍事侵略、文化滲透的方式瓜分中國(guó)領(lǐng)土、掠奪中國(guó)資源、強(qiáng)占中國(guó)市場(chǎng)、奴役和殘殺中國(guó)人民，用“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子踐踏中華民族的尊嚴(yán)，使得中華民族的自尊心、自信心迅速崩潰。特別是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，文化自卑的傾向一直不同程度地存在并深刻影響著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，從胡適等人主張全盤(pán)西化到“西方的月亮都比中國(guó)的亮”到最近中國(guó)留美大學(xué)生喊出的“美國(guó)的空氣都比中國(guó)的甜”等將中國(guó)傳統(tǒng)文化看得一文不值的態(tài)度和現(xiàn)象。

三、反對(duì)歷史虛無(wú)主義同《綱要》課的銜接

“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)非常激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)有任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)政黨作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。這是前車(chē)之鑒啊！”學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，最大的意義就在于吸取教訓(xùn)，透徹了解中國(guó)的歷史及奮斗歷程，抵制歷史虛無(wú)主義。

（一）《綱要》課程中貫穿著理論自信

中國(guó)近現(xiàn)代史貫穿著1840年以來(lái)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)階層對(duì)中國(guó)出路和理論的探索過(guò)程，從太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)試圖引進(jìn)西方的洋上帝來(lái)創(chuàng)立“拜上帝教”號(hào)召中國(guó)人民起來(lái)斗爭(zhēng)，到地主階級(jí)主張?jiān)诓桓淖冎袊?guó)原有的社會(huì)制度基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)來(lái)挽救中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)改良派主張學(xué)習(xí)西方國(guó)家的資本主義制度來(lái)奮發(fā)圖強(qiáng)，革命派主張建立資本主義制度的國(guó)家來(lái)挽救中華民族于水深火熱之中，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，先進(jìn)知識(shí)分子極力宣傳的資本主義社會(huì)的民主和科學(xué)在第二次世界大戰(zhàn)中遭到懷疑和放棄，諸多努力最后均以失敗告終，說(shuō)明這些舊的理論無(wú)法挽救中華民族的危亡。馬克思主義傳人中國(guó)后，經(jīng)過(guò)探索，中國(guó)共產(chǎn)黨將其同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中取得巨大進(jìn)步。與此相反的是，當(dāng)時(shí)復(fù)制別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、照搬馬克思主義理論的國(guó)家最終招致了亡黨亡國(guó)。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)刻在警示我們，只有馬克思主義同中國(guó)相結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，才能繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展。

（二）《綱要》課凝聚著道路自信

《綱要》課貫穿著中國(guó)革命、建設(shè)和改革時(shí)期都在走一條符合中國(guó)實(shí)際情況的道路，從農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路到新中國(guó)成立初期，鑒于蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中出現(xiàn)了一些曲折和錯(cuò)誤，毛澤東強(qiáng)調(diào)，我們社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持走自己的路。到鄧小平在中共十二大上提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，走的都是前無(wú)古人的中國(guó)特色的道路。蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，西方資本主義國(guó)家試圖在莫斯科紅場(chǎng)舉行一場(chǎng)埋葬社會(huì)主義的葬禮，唱衰中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家的輿論也此起彼伏、經(jīng)久不衰，“各式各樣的‘中國(guó)崩潰論’從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)”，但時(shí)至今日，中國(guó)不僅沒(méi)有崩潰，反而綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平不斷提高，社會(huì)建設(shè)不斷完善。而那些蘇聯(lián)解體后全盤(pán)西化的國(guó)家和民族，由于未結(jié)合自身實(shí)際情況，現(xiàn)在是政教矛盾、黨政紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻仍、社會(huì)動(dòng)蕩、人民流離失所。實(shí)踐再次向我們證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)。

（三）《綱要》課體現(xiàn)著文化自信

《綱要》課程從上編綜述中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定開(kāi)始，呈現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，他具有別的民族的文化不具有的優(yōu)越性。在一系列反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，凝聚起來(lái)的并和蘊(yùn)含其中的中華民族的民族精神，能夠激發(fā)中華民族的愛(ài)國(guó)情感以及對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的認(rèn)同感和責(zé)任感。中華民族傳統(tǒng)文化中的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、不怕?tīng)奚?、百折不撓的精神在中?guó)近現(xiàn)代史上不斷以新的形式發(fā)揮了巨大作用，形成偉大的紅船精神、長(zhǎng)征精神、井岡山精神、西柏坡精神，為革命、建設(shè)和改革提供了精神動(dòng)力。

（四）《綱要》課濃縮著制度自信

1840年以來(lái)，中國(guó)各階級(jí)階層為挽救民族危亡展開(kāi)了諸多探索，但最終都以失敗而告終，這些失敗告訴我們資本主義制度無(wú)法挽救中國(guó)。繼而十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，積極促成國(guó)共合作取得北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，積極聯(lián)絡(luò)國(guó)民黨實(shí)現(xiàn)第二次國(guó)共合作取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，在國(guó)民黨背信棄義的情況下推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治最終建立新中國(guó)，經(jīng)過(guò)新民主主義的過(guò)渡時(shí)期后最終確立了符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義制度。1978年，為適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體實(shí)事求是的提出了改革開(kāi)放的策略，經(jīng)過(guò)40年的發(fā)展，使中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

四、《綱要》課反對(duì)歷史虛無(wú)主義的策略

第一，抓住課程主線。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但只有近現(xiàn)代史能夠給后人提供更多錯(cuò)誤的失敗的教訓(xùn)，任何一個(gè)民族都沒(méi)有比從自身失敗的教訓(xùn)中來(lái)得更徹底的反省。《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程主要講述近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨因閉關(guān)鎖國(guó)的腐朽政策導(dǎo)致落后挨打，遭受外國(guó)列強(qiáng)侵略的過(guò)程，從中貫穿了中華民族對(duì)自身文化、制度、道路、理論的自負(fù)、自省、自卑、到自強(qiáng)、自信的主線，抓住主線，讓學(xué)生掌握中國(guó)近現(xiàn)代史的脈絡(luò)，才能深刻領(lǐng)會(huì)近代以來(lái)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程。這是高校大學(xué)生樹(shù)立四個(gè)自信，抵制歷史虛無(wú)主義的前提。

第二，利用實(shí)踐教學(xué)?！毒V要》既要發(fā)揮理論課的特性，也要利用實(shí)踐課的優(yōu)勢(shì)，將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。實(shí)踐課可以是以課內(nèi)研討、革命情境再現(xiàn)等主題為主線的課內(nèi)實(shí)踐，也可以是以紅色文化為主線的參觀考察等社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)課內(nèi)實(shí)踐，打破傳統(tǒng)的滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式，由學(xué)生通過(guò)書(shū)籍、報(bào)刊、文獻(xiàn)等搜集、了解、分享更多的課本之外的信息和知識(shí)，學(xué)生通過(guò)分享，讓教師了解到學(xué)生更多的想法，既可以提高教學(xué)實(shí)效，也能夠掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)。通過(guò)圍繞并充分利用紅色文化展開(kāi)的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，既可以加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的印象，又能夠讓學(xué)生切身去體會(huì)革命先輩們付出的艱辛與汗水，更加珍惜來(lái)之不易的和平生活，也有助于學(xué)生對(duì)近代以來(lái)中國(guó)文化、制度、道路、理論的自信?！凹t色文化是近代中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展勝利的精神總結(jié)。”

第三，充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)融入教學(xué)過(guò)程?！盎ヂ?lián)網(wǎng)是當(dāng)前宣傳思想工作的主陣地?！睔v史虛無(wú)主義不斷呈現(xiàn)出傳播途徑網(wǎng)絡(luò)化及受眾低齡化的趨勢(shì)，高校大學(xué)生因其環(huán)境的特殊性和自身的特點(diǎn)，成為歷史虛無(wú)主義毒害最嚴(yán)重的群體。歷史虛無(wú)主義假借微博微信、抖音等社交途徑通過(guò)一些“新穎性”“個(gè)性”“否定性”的歪曲歷史，丑化中華民族，詆毀英雄人物的“標(biāo)題黨”特別能迎合青年大學(xué)生標(biāo)新立異、追求個(gè)性、性格叛逆的特點(diǎn)，以此動(dòng)搖青年大學(xué)生的價(jià)值觀，將其引向錯(cuò)誤的方向。甚至有主播、網(wǎng)絡(luò)“大V”、各種自媒體等為了迎合大眾口味吸引公眾眼球，以嘩眾取寵的方式及低俗化、庸俗化、媚俗化、娛樂(lè)化的方式調(diào)侃、丑化、侮辱革命先烈，《綱要》課程教學(xué)要將互聯(lián)網(wǎng)同課程內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，通過(guò)微博、微信、QQ等社交軟件及時(shí)同學(xué)生就熱點(diǎn)問(wèn)題、熱門(mén)話題、社會(huì)現(xiàn)象做交流，了解學(xué)生的思想動(dòng)向，并做及時(shí)、正確、積極、正面的引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，發(fā)動(dòng)學(xué)生的力量抵制歷史虛無(wú)主義的惡劣影響。

（責(zé)任編輯：李鵬飛）