當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀文化觀研究

康瑩瑩

摘要：中國傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。大學(xué)生既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承者，又是新時代禮儀文化的弘揚者。然而在今天，大學(xué)生中出現(xiàn)一些不文明不規(guī)范的現(xiàn)象，這在一定程度上說明，忽視傳統(tǒng)禮儀文化的傳承和弘揚不利于大學(xué)生良好形象的培養(yǎng)。因此研究大學(xué)生的傳統(tǒng)禮儀文化觀具有重要的現(xiàn)實意義和價值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)禮儀文化;當(dāng)代大學(xué)生;禮儀修養(yǎng)

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1002-2589（2019）02-0176-02

傳統(tǒng)禮儀文化作為當(dāng)代大學(xué)生必須具有的禮儀修養(yǎng)在理論界備受關(guān)注，但其存在的問題也日漸暴露出來，并由于當(dāng)代新媒體在大學(xué)生群體中產(chǎn)生了廣泛影響，這使得當(dāng)代大學(xué)生禮儀文化觀表現(xiàn)出明顯的時代特征，形成了一個不可忽視的文化現(xiàn)象。因此，本文旨在以鄭州大學(xué)為例，深入探討當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)禮儀文化觀。

一、從傳統(tǒng)禮儀文化視角看當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)水平存在的問題

在世界民族的交往中，中華民族素有禮儀之邦的美稱。禮儀文化不僅是展現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)、品德水平，也是展示一個國家、一個民族道德素養(yǎng)的重要標(biāo)志。習(xí)近平總書記在十九大報告中提到“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強國運強?！钡牵?dāng)前許多大學(xué)生的禮儀文化道德修養(yǎng)并不盡善盡美，這需要我們對大學(xué)生思想品德狀況進(jìn)行深刻的反思。

（一）當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀文化認(rèn)知不足

大學(xué)生作為國家和社會的希望，是當(dāng)今受教育程度較高的一個社會群體，承擔(dān)著弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的重?fù)?dān)，必然要提高其禮儀文化水平。大學(xué)教育的目的并不只是讓學(xué)生從書本中汲取營養(yǎng)，獲取知識，更多的是讓學(xué)生認(rèn)清自我，不斷要求自我進(jìn)步，并逐漸承擔(dān)社會責(zé)任。通過校園論壇和調(diào)查問卷的方式，我們發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生在日常行為中存在一些不文明和不規(guī)范的現(xiàn)象。例如：大學(xué)校園中“課桌文化”隨處可見、上課期間隨意接聽電話、缺乏對老師必要的尊重和禮貌等。這些違反紀(jì)律、目無尊長的不雅行為，都反映出了大學(xué)生在傳統(tǒng)禮儀文化認(rèn)知方面存在缺失，這不僅制約著當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，也影響著校園文化以及和諧社會的建設(shè)，因此提高大學(xué)生的禮儀文化修養(yǎng)水平刻不容緩。

（二）當(dāng)代大學(xué)生對待傳統(tǒng)禮儀文化存在情感淡漠現(xiàn)象

大學(xué)生禮儀涵蓋了大學(xué)生立足社會的諸多方面，從內(nèi)容上來說，有儀容儀態(tài)、服裝、交際等;從對象上看，有個人禮儀、待客禮儀等。在人際來往中的行為標(biāo)準(zhǔn)稱之為禮節(jié)，在語言表述方面的行為習(xí)慣則為禮貌。要加強大學(xué)生禮儀修養(yǎng)水平，就應(yīng)該讓他們在真摯、自律的原則上合理地進(jìn)行人際來往，愈加重視禮儀文化，告別不文明、不恰當(dāng)?shù)难孕?。通過在鄭州大學(xué)校園內(nèi)調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)有許多大學(xué)生認(rèn)為：作為一名學(xué)生首先要將學(xué)業(yè)放在首位，要認(rèn)真學(xué)習(xí)每一門課，其次要不斷提升自身的實踐能力和綜合素質(zhì)。但他們往往忽視了禮儀文化是提升其思想道德的內(nèi)在要求，甚至一部分大學(xué)生功利主義較強，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好、能力強、就能找到心儀的工作，而忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化對提升大學(xué)生思想道德水平和人文素質(zhì)的重要作用。

（三）當(dāng)代大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化踐行不夠

英國哲學(xué)家約翰·洛克說：“禮儀是一切別種美德上加上一層藻飾，使他們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重和好感”。優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化可以給他人帶來愉快和舒適的感覺，而有失禮儀的行為會給別人帶來不悅，這就需要我們在禮儀文化的踐行中，遵循規(guī)范，把握尺度。在走訪的情況來看，不少大學(xué)生屬于獨生子女，以自我為中心的意識較強。在此類人群中，優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的踐行標(biāo)準(zhǔn)不自覺地被降低了，比如：從走訪中發(fā)現(xiàn)有的大學(xué)生知道要尊老愛幼，但面對老人或者孩子需要幫助時，卻熟視無睹;在外出旅游時，有些人明白要愛惜公眾衛(wèi)生，但還是隨手亂扔生活垃圾，更有甚者破壞文物古跡;這都表現(xiàn)出了雖然有一些大學(xué)生懂得傳統(tǒng)禮儀文化知識，卻在平時的生活中，自主性有所欠缺，踐行不夠，給人留下缺乏文明禮貌的壞印象。

二、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀文化教育缺失的原因

禮儀文化構(gòu)建了人與人之間交往的橋梁，它在規(guī)范人們的思維方法以及是非觀念方面，發(fā)揮著重要作用。但是由于高校和家庭不夠重視學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化教育，以及大學(xué)生特殊的心理狀況，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化教育在大學(xué)生中出現(xiàn)嚴(yán)重缺位。

（一）高校對傳統(tǒng)禮儀教育重視不夠

首先，在我國高校的課堂中，思想政治教育的內(nèi)容重心往往放在大學(xué)生的理想抱負(fù)教育和世界觀的塑造完善上，而忽視了禮儀文化這一反映道德規(guī)范及品德標(biāo)準(zhǔn)的教育，導(dǎo)致部分大學(xué)生的禮儀文化修養(yǎng)不夠。其次，在傳統(tǒng)禮儀文化的教育模式上，大多數(shù)高校都是選擇以課堂講授為主，輔之以多媒體等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段為輔，這對于原本傳統(tǒng)禮儀知識就比較匱乏的大學(xué)生來說，愈加感受不到傳統(tǒng)文化知識的魅力所在。最后，從部分大學(xué)生的反響來看，高校傳統(tǒng)禮儀文化課堂教育并沒有獲得大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)可。這需要我們探索如何提升大學(xué)生對禮儀文化知識的學(xué)習(xí)興趣，充分挖掘大學(xué)生既感興趣又貼近現(xiàn)實的禮儀文化，以促進(jìn)他們思想道德水平的提高。

（二）家庭傳統(tǒng)禮儀文化教育缺失

在以考試論英雄的大環(huán)境下，家長們主要想著如何提高學(xué)生的應(yīng)試水平和升學(xué)率，這就造成學(xué)生在日常學(xué)習(xí)的過程中，把課余時間大多用于書本知識的學(xué)習(xí)，所以傳統(tǒng)禮儀文化在傳承和弘揚方面的短板難以暴露在公眾的視野中，得不到社會足夠的重視。青春期是塑造人格和養(yǎng)成良好禮儀涵養(yǎng)的重要時期，但由于家庭教育重視不夠以及一些不良風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致部分大學(xué)生在踐行傳統(tǒng)禮儀文化方面的自覺性不高，這更加深了他們對傳統(tǒng)禮儀文化知識的忽視和偏見，進(jìn)而不利于大學(xué)生的思想道德水平的提高。

（三）學(xué)生自身的興趣不足

挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性是當(dāng)代大學(xué)生的顯著特點，他們的自我意識比較強烈，對新穎的事物表現(xiàn)出較大的興趣，對傳統(tǒng)禮儀思想關(guān)注和學(xué)習(xí)不多，所以他們在接受傳統(tǒng)禮儀文化教育的時候，往往表現(xiàn)出懷疑、漠然置之的態(tài)度。甚至一部分大學(xué)生對中國的傳統(tǒng)禮儀文化缺乏必要的認(rèn)知，片面地認(rèn)為中國傳統(tǒng)禮儀文化已經(jīng)過時，不再適應(yīng)社會發(fā)展的需要，因此對傳統(tǒng)禮儀文化認(rèn)識的不足導(dǎo)致一部分大學(xué)生缺失了禮儀文化道德意識，同時也影響了思想政治教育的成效。

三、提高當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀修養(yǎng)的有效路徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的弘揚是我們中華民族禮儀文化向前發(fā)展的重要前提，如果不對中國的傳統(tǒng)禮儀文化加以弘揚和承襲，那么它就會以令人震驚的速度消失在我們的視線當(dāng)中。因此關(guān)于傳統(tǒng)禮儀文化，我們要批判承襲、取其精華、著重選取那些對當(dāng)今時代仍具有積極作用的成分，將這些內(nèi)容滲入到大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)教育之中，這對于提高大學(xué)生的個人素質(zhì)和道德修養(yǎng)，促進(jìn)時代的發(fā)展，具有永恒的價值。

（一）以優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育

優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的弘揚不僅是書齋里的詮釋，更是一門實踐性的教育，如果單純地用灌輸知識的方法對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，并不能達(dá)到預(yù)期的效果。因此在教學(xué)形式方面，要以創(chuàng)新的方法來彌補傳統(tǒng)禮儀文化在大學(xué)生思想政治教育過程中的欠缺。首先，在大學(xué)生當(dāng)中開展傳統(tǒng)禮儀文化教育，要貼近大學(xué)生的日常生活，結(jié)合他們的實際需要，打破傳統(tǒng)思想政治教育的單一方法以及陳舊的模式。其次，在待人接物方面，傳統(tǒng)禮儀文化提倡“禮”和“讓”，教育大學(xué)生在與人相處時要有為善之心和禮讓之心。再次，在大學(xué)生個人修養(yǎng)方面，應(yīng)提倡“慎”“律”“省”，教育大學(xué)生要規(guī)范自身的行為，養(yǎng)成自覺的文明禮儀習(xí)慣。最后，還需要培育一批具有高度文化修養(yǎng)和崇高道德的禮儀文化教師，在課堂中對傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行深入淺出的闡釋，以激發(fā)大學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，提升其禮儀文化修養(yǎng)和思想品德?？傊岣叽髮W(xué)生的思想品德，要以傳統(tǒng)禮儀文化知識為基石，引導(dǎo)大學(xué)生自覺規(guī)范自身的行為，時刻反思自己的舉止習(xí)慣，提高大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。

（二）以優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育

中國傳統(tǒng)禮儀文化講求修身。儒家的教育將“禮”作為修身的最高境界和為人處事的基本規(guī)范。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，主張外在的禮節(jié)儀表要以內(nèi)在的美好德性為支撐，內(nèi)外兼修才能稱為君子。中國自古以來就是禮儀之邦，國民以尊崇禮儀為榮。在當(dāng)今社會中，大學(xué)生不僅是中國傳統(tǒng)禮儀文化的承襲者，而且是新時期思想道德的踐行者和特殊載體。培養(yǎng)大學(xué)生禮儀文化習(xí)慣，提高其禮儀文化修養(yǎng)可以從以下幾個方面著手：第一，需要對傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行精準(zhǔn)的把握，提煉禮儀文化的時代價值，秉承傳統(tǒng)禮儀文化的精髓，將其適時納入大學(xué)生的素質(zhì)教育中。第二，習(xí)慣具有相對穩(wěn)定性的特點，知書達(dá)禮等是在后天的學(xué)習(xí)和實踐中塑造的。經(jīng)過長期滲透性的禮儀教育，使當(dāng)代大學(xué)生掌握基本的禮儀文化知識，并努力將其轉(zhuǎn)化為大學(xué)生全面發(fā)展的禮儀實踐。第三，大學(xué)校園作為學(xué)生進(jìn)入社會之前的場所，國家要重視在大學(xué)校園弘揚傳統(tǒng)禮儀文化，投入充足的人力物力，將傳統(tǒng)禮儀文化教育作為大學(xué)生的選修課程進(jìn)行廣泛推廣，承襲傳統(tǒng)禮儀文化的精髓來促進(jìn)大學(xué)生的思想品德教育的提高。

（三）以大學(xué)生禮儀文化教育促進(jìn)禮儀教育創(chuàng)新

古語有云：“知今宜鑒古，無古不成今?！睙o論何種禮儀文化，都不是人們思維中所固有的東西，而是在社會發(fā)展中通過行為交往，做到“批判承襲，取其精華，棄其糟粕”，賦予其全新的時代精神。所以，在認(rèn)真研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的理論基礎(chǔ)上，對其做出時代性解釋，這可以極大地豐富現(xiàn)代中國的禮儀文化，也可以提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)水平。所以，要不斷加強當(dāng)代大學(xué)生對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化認(rèn)同感，創(chuàng)新思想品德教育的學(xué)習(xí)方法，提高整個社會的文明程度以促進(jìn)社會進(jìn)步。

首先，自西學(xué)東漸以來，中國社會出現(xiàn)了多次拋棄傳統(tǒng)文化的運動，使得傳統(tǒng)禮儀文化被掀翻在地，棄之如敝履，講文明，尊師長被當(dāng)作資產(chǎn)階級所特有的禮儀標(biāo)準(zhǔn)而予以否定，致使整個社會的品德水平下降，這不得不引起我們的深思。其次，當(dāng)代中國禮儀道德水平的提高，應(yīng)緊跟時代發(fā)展趨勢，批判地繼承中華民族傳統(tǒng)禮儀文化，凝聚思想共識，貫徹落實社會主義核心價值觀。最后，當(dāng)今社會主義的禮儀發(fā)展要求，需要我們不斷創(chuàng)新對大學(xué)生進(jìn)行禮儀修養(yǎng)教育的方式，批判地承襲傳統(tǒng)禮儀文化，并賦予其新的時代內(nèi)涵，不斷發(fā)揚光大，從而提升整個國民的素質(zhì)，使我們中華民族屹立在世界民族之林。

四、總結(jié)

在人們的社會交往中，禮儀受到風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式等因素的影響，凝化為人們所奉行的行為準(zhǔn)則。在大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育中，應(yīng)充分重視、吸納中國傳統(tǒng)優(yōu)秀禮儀文化的因素，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵，豐富禮儀的人文內(nèi)涵，不斷提升學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀文化的認(rèn)識，提高其道德修養(yǎng)和人際交往能力。

（責(zé)任編輯：李鵬飛）