王寧《第三交響曲》音樂(lè)結(jié)構(gòu)闡釋

王齊悅

摘要：王寧的《第三交響曲——呼喚未來(lái)》是一部取材現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人類命運(yùn)的交響樂(lè)作品。這部作品將王寧創(chuàng)作中“復(fù)合性、多元風(fēng)格的技法”特征表現(xiàn)的極為典型，音樂(lè)內(nèi)容也極為深刻。作品中反映了多元的社會(huì)存在，及對(duì)美好未來(lái)、世界和平的期盼。本文筆者將通過(guò)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的角度對(duì)作品進(jìn)行分析以及對(duì)于音樂(lè)內(nèi)涵進(jìn)行闡釋。

關(guān)鍵詞：王寧? ?《第三交響曲》? ?音樂(lè)結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）15-0001-02

《第三交響曲——呼喚未來(lái)》是由我國(guó)當(dāng)代著名作曲家王寧創(chuàng)作的。王寧所創(chuàng)作的音樂(lè)類型眾多，歌劇、交響樂(lè)、管弦樂(lè)、協(xié)奏曲、民族管弦樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)、電子音樂(lè)等都有所涉及。其音樂(lè)風(fēng)格具有豐富的音樂(lè)內(nèi)涵及富于個(gè)性的創(chuàng)作手法，并且充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人類自身命運(yùn)的深遠(yuǎn)思考。王寧至今已創(chuàng)作了六部交響曲并進(jìn)行演出，從第一到第六交響曲，創(chuàng)作歷程長(zhǎng)達(dá)20年。其六部交響曲在一定程度上可以代表作曲家創(chuàng)作軌跡與階段性的發(fā)展變化。

王寧近年來(lái)一直不間斷的創(chuàng)作，試圖將西方的音樂(lè)技法與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)因素進(jìn)行更好的融合，并且不斷的嘗試傳統(tǒng)上的突破和創(chuàng)新，同時(shí)也融入了當(dāng)今藝術(shù)的風(fēng)格與自己的哲學(xué)思考。

王寧的《第三交響曲——呼喚未來(lái)》是一部取材現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人類命運(yùn)的作品。該曲為三個(gè)合唱隊(duì)與大管弦樂(lè)隊(duì)而作，作品于1995至1997三年的時(shí)間內(nèi)完成。這部作品將王寧創(chuàng)作中“復(fù)合性、多元風(fēng)格的技法”特征表現(xiàn)的極為典型，音樂(lè)內(nèi)容也極為深刻。作品中反映了多元的社會(huì)存在，及對(duì)美好未來(lái)、世界和平的期盼。樂(lè)曲中的歌詞一部分選自佛教、基督教和伊斯蘭教的贊美與祝福語(yǔ)，另一部分則融合了中國(guó)古典文學(xué)和民間歌曲。音樂(lè)由表及里，層層遞進(jìn)，由喧囂、動(dòng)蕩、激憤、恐怖發(fā)展到哲理性的思考及對(duì)人類美好未來(lái)的期盼。創(chuàng)作中也加入了很多現(xiàn)代音樂(lè)元素，整部交響曲的音響是由不協(xié)和到協(xié)和的發(fā)展過(guò)程，象征著人類歷盡磨難后的重生。在樂(lè)隊(duì)編制上，作品中的合唱聲部是安排在舞臺(tái)和觀眾席的兩側(cè)，將聽(tīng)眾包圍在中間，這區(qū)別于傳統(tǒng)的音響布局。因此可以說(shuō)明這部作品無(wú)論是從音樂(lè)形式還是音樂(lè)內(nèi)涵上都具有創(chuàng)新性，下面筆者將在音樂(lè)結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行系統(tǒng)的分析并進(jìn)一步的作出音樂(lè)闡釋。

本作品從音樂(lè)結(jié)構(gòu)上可以分為七個(gè)樂(lè)章，每個(gè)樂(lè)章之間都是連續(xù)進(jìn)行演奏的，因此從結(jié)構(gòu)分析上是不能夠割裂開(kāi)的，這也區(qū)別于西方傳統(tǒng)的交響曲中獨(dú)立曲式結(jié)構(gòu)的范疇。在作品中，作曲家基本上都采用了現(xiàn)代音樂(lè)的手法，其中音色和音響上的運(yùn)用占據(jù)了重要的地位，作曲家試圖通過(guò)大量音色音響手法的疊加、對(duì)比，來(lái)對(duì)聽(tīng)眾造成音樂(lè)內(nèi)涵上的想象與引導(dǎo)。因此從結(jié)構(gòu)分析的角度來(lái)說(shuō)，運(yùn)用傳統(tǒng)調(diào)性的手法來(lái)進(jìn)行結(jié)構(gòu)的劃分和闡釋在這部作品中是不適用的，在下圖中，筆者通過(guò)材料特征、音色音響布局、音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容等進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的劃分。

從圖中可以看出，作曲家對(duì)于每個(gè)樂(lè)章音樂(lè)內(nèi)容都有著精妙的設(shè)計(jì)，但是每個(gè)章節(jié)之間又暗含著聯(lián)系。而結(jié)構(gòu)之間的串聯(lián)基本是通過(guò)音色音響上的設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。作曲家巧妙的運(yùn)用了樂(lè)器中不同的聲部、合唱隊(duì)以及一些非常規(guī)的演奏技法，來(lái)實(shí)現(xiàn)情節(jié)上的連接與音樂(lè)形象上的構(gòu)想。如第二樂(lè)章中，合唱的童聲是通過(guò)念白發(fā)出機(jī)械的聲音，與前面童聲清脆悅耳的音色形象產(chǎn)生了對(duì)比，而由音塊組成的“b-p-m-f，d-t-n-l”也用來(lái)表現(xiàn)呆板、嚴(yán)肅的教育形式。第三樂(lè)章中，音樂(lè)模擬了古代衙役審訊時(shí)的“威武”聲，以及鐐銬鎖鏈等特殊的音響，男高音具有穿透力的呼喊更加渲染了氛圍，這體現(xiàn)了古代時(shí)舊體制的奴役與壓迫，到了后半部分，音樂(lè)突然轉(zhuǎn)至女高音以及鋼琴、打擊樂(lè)柔美的音色，《槐花幾時(shí)開(kāi)》的旋律幽幽傳入，表達(dá)了人們對(duì)未來(lái)革新的期盼。這種音響色彩上的變化使前后形成了對(duì)峙關(guān)系，也使音樂(lè)形象更加鮮明。第四樂(lè)章開(kāi)始，作曲家大膽的采用了純打擊樂(lè)的形式進(jìn)行演奏，不同打擊樂(lè)進(jìn)行同時(shí)進(jìn)行多樣化的節(jié)奏演奏，在節(jié)拍中進(jìn)行錯(cuò)位，后面加之人聲的大喊、玻璃鎖鏈等音響，形象的表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷及悲慘。在第五樂(lè)章中，作曲家更是將三個(gè)宗教的祈禱詞進(jìn)行融合，通過(guò)圣詠及誦經(jīng)的形式演唱了出來(lái)，暗指對(duì)于宗教之間的矛盾的反思和對(duì)和平的向往。作曲家通過(guò)配器、復(fù)調(diào)等技術(shù)上的手法將音樂(lè)表現(xiàn)力進(jìn)行大膽的挖掘、開(kāi)拓及運(yùn)用，也將聲樂(lè)合唱的可能性發(fā)揮到了極致。

綜上所述，這部作品的結(jié)構(gòu)性是巧妙卻又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，作曲家在形式上進(jìn)行了一定的創(chuàng)新但卻沒(méi)有脫離音樂(lè)的內(nèi)涵，并且使二者的關(guān)系更為緊密。同時(shí)，這部作品的在音樂(lè)思想上也是具有高度和深度的，在其他技術(shù)運(yùn)用方面也有很大的研究?jī)r(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]石一冰.弘揚(yáng)中國(guó)文化，傳播中國(guó)聲音——王寧音樂(lè)創(chuàng)作概觀[J].人民音樂(lè)，2014，（06）.

[2]周強(qiáng).一部以音樂(lè)譜寫(xiě)的人類進(jìn)化史——王寧作品《異化》之解析[J].人民音樂(lè)，2015，（09）.

[3]溫展力.王寧作品中的“世紀(jì)末情結(jié)”[J].當(dāng)代音樂(lè)，2016，（13）.

[4]石一冰.在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)間耕耘——評(píng)“龍聲華韻——王寧作品專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)”[J].人民音樂(lè)，2017，（11）.