基于文化多元的高校思政教學(xué)改革路徑探析

金鴻德

摘 要：隨著全球化的日益深入，我國(guó)社會(huì)也開始朝著文化多元化的方向發(fā)展。國(guó)外的生活方式、文化理念、思想觀念在不斷地涌進(jìn)我國(guó)，影響著我國(guó)教育改革的發(fā)展前景。在文化多元化的教育背景下，大學(xué)生的三觀構(gòu)建也開始呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，因此對(duì)大學(xué)生的思政教育面臨著更大的挑戰(zhàn)。下文就圍繞著思政教學(xué)改革的具體路徑進(jìn)行相關(guān)探究。

關(guān)鍵詞：思政教學(xué);高校;文化多元

自從我國(guó)實(shí)行改革開放的方針以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就產(chǎn)生了翻天覆地的變化，而經(jīng)濟(jì)的開放必然會(huì)帶來不同文化之間的交流與碰撞。隨著經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易全球化的日益深入，多元的文化格局也開始漸漸形成。而大學(xué)階段正是學(xué)生完善世界觀、人生觀與價(jià)值觀構(gòu)建的重要時(shí)期。因此，如何在多元文化背景下進(jìn)行思想道德體系的有效建立，是高校思政教育工作者需要重點(diǎn)探究的課題。

一、多元文化對(duì)思政教學(xué)的消極影響

（一）大眾文化沖擊主流文化

大眾文化是一種受到社會(huì)大眾所追捧的，能夠滿足大眾某個(gè)方面的心理與精神需求的文化。大眾文化并不屬于主流文化，并會(huì)對(duì)主流文化產(chǎn)生消極的影響。對(duì)于大學(xué)生群體來說，大眾文化會(huì)在一定程度上消解他們本身的理想信念與政治信仰，甚至于間接引導(dǎo)他們走上錯(cuò)誤的發(fā)展道路，偏離社會(huì)主流思想。而這一點(diǎn)對(duì)于大學(xué)生正確價(jià)值觀的構(gòu)建而言是非常不利的。在高校思政教學(xué)中，思政教師需要著重關(guān)注對(duì)大學(xué)生主旋律思想的建設(shè)。

（二）沖擊學(xué)生價(jià)值觀念

隨著改革開放的深入推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的越發(fā)繁榮，在積極發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中也由此涌現(xiàn)出了一些不良的思想觀念。比如享樂主義、極端個(gè)人主義、拜金主義、自由主義等等。而心智還未完全發(fā)展成熟的大學(xué)生極易受到這些不良觀念的沖擊，從而動(dòng)搖對(duì)馬克思科學(xué)主義的信仰，甚至于步入錯(cuò)誤的成長(zhǎng)軌道。

比如部分學(xué)生在班級(jí)內(nèi)跟同學(xué)惡意攀比，購(gòu)買一些完全超出家庭承載能力的高檔奢侈消費(fèi)品，或者向父母索要高額的生活費(fèi)。還有部分學(xué)生超出花唄預(yù)期的還款范圍，導(dǎo)致自己無法順利還款，最終形成惡性循環(huán)。而另一些學(xué)生則受到虛無主義的影響，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲跟小說，分辨不清虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的界限，最終無法進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（三）缺少教學(xué)氛圍

進(jìn)行思政教育的陣地也在文化多元化的背景下遭受了一定的沖擊。多種價(jià)值觀念以及人生思想讓學(xué)生無法分辨是非善惡，因此無從選擇正確的文化理念。對(duì)于外來文化，大多數(shù)學(xué)生都一概接受，因此完全無法避免其中的糟粕部分。在這種情況下，學(xué)生對(duì)于未來的選擇就會(huì)顯得十分茫然，且始終無法形成自身的思政發(fā)展方向。

對(duì)于思政教師而言，部分教師受到傳統(tǒng)的應(yīng)試性教學(xué)理念的影響，其教學(xué)模式仍然較為專制封閉，而教學(xué)氛圍也十分沉悶枯燥。這種教學(xué)方法十分不利于激發(fā)出學(xué)生的思政學(xué)習(xí)熱情，也無法構(gòu)建出良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而導(dǎo)致思政教學(xué)成效無法達(dá)到理想結(jié)果。

二、思政教學(xué)改革路徑探索

（一）正確對(duì)待外來文化

在多種層次、多個(gè)領(lǐng)域、不同國(guó)家與地區(qū)的外來文化的沖擊下，高校思政教學(xué)需要堅(jiān)守主流思想一元化的核心理念，從而在進(jìn)行主流價(jià)值觀引導(dǎo)的基礎(chǔ)上合理選擇部分外來文化，并將其與我國(guó)主流文化進(jìn)行有效的融合。思政教育工作者不應(yīng)全盤否定外來文化，而是需要承認(rèn)外來文化存在的客觀價(jià)值，并合理挖掘出外來文化的教學(xué)資源。

在高校思政課堂上，教師一方面需要給學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化體系中的精華思想，以有效激發(fā)出學(xué)生對(duì)于我國(guó)主流文化的認(rèn)同感以及自豪感。又要在一定程度上吸收以及借鑒其他國(guó)家的文化，并提煉出其中的思想文化精髓，以開拓學(xué)生的思政學(xué)習(xí)視野。外來文化中有精華也有糟粕，高校思政教師必須結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生的家庭背景、成長(zhǎng)環(huán)境、個(gè)性喜好等等因素來開展思政教學(xué)活動(dòng)，以豐富學(xué)生的思政知識(shí)積累，拓展學(xué)生的知識(shí)面，促使學(xué)生繼承以及傳揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并使得學(xué)生能夠在潛移默化中受到優(yōu)秀文化的感染。

對(duì)此，高校思政教師需要端正自身的教學(xué)思想，以客觀的、開放性的、全面的心態(tài)去面對(duì)多元化文化，并正確處理好現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、外來文化與本土文化之間的關(guān)系。高校思政教師需要與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的思想觀念，做到去粗取精，留下多元文化中的精髓部分，從而取得良好的思政教學(xué)成效。

（二）明確我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。在中華民族長(zhǎng)達(dá)五千年的悠久的歷史文明長(zhǎng)河之中，傳統(tǒng)文化是一顆顆璀璨的明珠。而傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的豐富的教學(xué)資源能夠在高校思政教學(xué)中發(fā)揮出重要的價(jià)值。

在多元化的文化背景下，高校思政教育工作者更加需要深入挖掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政教學(xué)資源，從而在開展豐富多彩的思政教學(xué)活動(dòng)的過程中也進(jìn)行有效的思想滲透。而傳統(tǒng)文化內(nèi)容的合理引入不僅能夠幫助學(xué)生強(qiáng)化對(duì)我國(guó)主流價(jià)值體系的認(rèn)知與理解，還能夠促使學(xué)生進(jìn)一步了解以及學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)的文化知識(shí)，由此激發(fā)出學(xué)生的愛國(guó)主義熱情與民族自信心，使得學(xué)生能夠在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效地繼承以及發(fā)展。

對(duì)此，高校思政教師必須正確認(rèn)知到傳統(tǒng)文化教學(xué)的關(guān)鍵意義，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況來設(shè)計(jì)出新鮮有趣的教學(xué)環(huán)節(jié)，以充分吸引學(xué)生的關(guān)注，提升學(xué)生的課堂參與積極性，并構(gòu)建出愉快和諧的教學(xué)氛圍，促使學(xué)生能夠在輕松活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境中接受良好的道德教學(xué)。

比如利用蘇秦“頭懸梁，錐刺骨，發(fā)奮讀書，最終以縱橫之術(shù)游說諸侯，與張儀名揚(yáng)諸侯之間”的故事來激勵(lì)學(xué)生樹立起自強(qiáng)不息，艱苦奮斗、不屈不撓的人生態(tài)度。利用《周易·雜卦》中“革故鼎新”的故事來倡導(dǎo)學(xué)生必須緊緊跟隨社會(huì)與時(shí)代發(fā)展的步伐，做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新?；蛘咴诘赖缕焚|(zhì)教育模塊融入關(guān)于“仁者愛人、以德立人、誠(chéng)信處事、與人為善、儉約自守、力戒奢華”的思想。在道德規(guī)范教育模塊融入“求同存異、勤勉奉公、群策群力”的觀念等等。在思政教師的合理引導(dǎo)下，學(xué)生的集體主義意識(shí)能夠得以充分激發(fā)，而學(xué)生的思想道德修養(yǎng)以及社會(huì)適應(yīng)能力都將同時(shí)邁上一個(gè)臺(tái)階，從而保障學(xué)生的全面發(fā)展。