古代上下級相互成就的典范和借鑒

和惠明 章玫平

摘 要：在中國古代歷史中，有許多君臣協(xié)力促使國家強大，國泰民安的典范。文章主要通過具體分析君臣是怎么通過發(fā)揮自己的作用，并且相互促進對方取得成就的，當(dāng)時的社會背景、人們的思想又在其中起到了什么樣的作用。從中我們也可以汲取君臣的相處之道，為現(xiàn)代社會上下級如何更好的相處提供典范。

關(guān)鍵詞：君臣成就;社會因素;社會思想;借鑒

一、董仲舒和漢武帝

董仲舒在漢景帝的時候任博士，主要講授《公羊春秋》。在漢武帝時期，漢武帝曾下詔征求治國方略，董仲舒在《舉賢良對策》中把儒家思想與當(dāng)時的社會需要相結(jié)合，并且吸收了當(dāng)時其他學(xué)派的一些理論，創(chuàng)建了一個以儒學(xué)為核心的新的思想體系，系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，從而被武帝所采納，使儒學(xué)成為中國社會正統(tǒng)思想，影響長達二千多年。而他本人也在歷史上留下了濃厚的一筆。而漢武帝正是通過董仲舒的主張，從而形成了外儒內(nèi)法的治國思想，而這種思想也是西漢強大的本質(zhì)，為西漢的對外戰(zhàn)爭提供了條件，對歷代統(tǒng)治者有著極大的借鑒作用。漢武帝時期也是西漢最強盛的時期，是中國歷史上的一座高峰。

（一）主流思想的轉(zhuǎn)變

在秦漢歷史上，主流的統(tǒng)治思想是逐漸在發(fā)生改變的。在秦朝的時候是以法家思想治理國家，以李斯為首的酷吏用嚴刑厲法來保證秦始皇政策的實施。隨后秦始皇實行了“焚書坑儒”，在思想上進行愚民政策。秦始皇想通過嚴刑厲法來維護國家的統(tǒng)治，通過愚民政策來維護社會穩(wěn)定的想法是不錯的，可惜用錯了手段。在嚴刑厲法的打壓下，加之以繁重的賦稅和徭役，使得從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口減少，社會生產(chǎn)力下降，從而造成了秦短命而亡。在漢初的時候，統(tǒng)治者從秦朝的滅亡中吸取了教訓(xùn)，為了減輕人民的負擔(dān)，恢復(fù)社會生產(chǎn)力，實行了“無為而治”的黃老之學(xué)。在思想上“無為而治”適應(yīng)當(dāng)時社會發(fā)展的需要，經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝國力鼎盛，社會生產(chǎn)力上升，為漢武帝改變政策提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在漢武帝時期，“文景之治”使得國力逐漸恢復(fù)，中央集權(quán)達到了頂峰，同時也出現(xiàn)了很多富商大賈，他們大量兼并土地并且進行買賣，由于國家政策太過于軟弱，對這些問題無法進行解決，漢武帝邊決定改變新的治國思想。

（二）董仲舒主張被漢武帝接受的原因

（1）善于抓住機遇。在漢武帝下召征求治國方略的時候，他便趁機提出自己的主張，并且他的天人三策被漢武帝所賞識，文中的：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”，便是漢武帝獨尊儒術(shù)的開始。

（2）自身水平高。在漢景帝時期，他便任博士，主要講授的就是《公羊春秋》。只有對儒家思想的研究足夠透徹，自身水平高才有資格和這個能力去教導(dǎo)別人學(xué)習(xí)儒家的思想。

（3）善于改變。其實認真分析一下董仲舒的儒學(xué)思想便可以發(fā)現(xiàn)，他的儒學(xué)思想已經(jīng)不是原來一成不變的儒家思想了，已經(jīng)發(fā)生了改變。他針對當(dāng)前統(tǒng)治者的需要進行了改變，并且融合了其他各個學(xué)派思想的優(yōu)點，形成了獨特的新儒學(xué)。這種儒學(xué)的內(nèi)涵就是禮法相結(jié)合，用表面的儒家人道主義實行仁政，其實內(nèi)部也存在著許多法家的制度。

（三）漢武帝接受董仲舒主張的原因

（1）當(dāng)時社會的需要。當(dāng)時社會上富商大賈眾多，土地兼并嚴重，而國家沒有相應(yīng)的政策去很好的解決這個問題。而董仲舒主張的提出為漢武帝提供了一個方向，先從思想上解決問題。董仲舒提出的“三綱五常”，為人民灌輸了忠君愛國的思想，同時也加強了中央的集權(quán)統(tǒng)治。

（2）獲得朝臣的支持。在漢武帝登基的時候，漢朝建立已經(jīng)有六十多年了，當(dāng)時大權(quán)集中在竇太后手中，竇太后信奉黃老之學(xué)，不喜儒學(xué)，對支持漢武帝的一些信奉儒學(xué)的大臣進行打壓，直到竇太后去世，漢武帝才得以掌握大權(quán)。

（3）自身性格的使然。漢武帝是一個比較強勢的君主。在他掌握大權(quán)的時候，他就進一步削弱諸侯王的勢力，頒布大臣主父偃提出的推恩令，以法制來推動諸侯王分封諸子為侯，使諸侯王的封地不得不自我縮減。同時，他設(shè)立刺史，監(jiān)察地方。加強中央集權(quán)，將冶鐵、煮鹽、釀酒等民間生意編成由中央管理，禁止諸侯國鑄錢，使得財政權(quán)集于中央。而在思想上，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張剛好滿足了他的需要，也比較符合他的性格。

（四）董仲舒和漢武帝相互成就

董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出，不僅使得儒家學(xué)說從秦時的低谷中走出來，并且吸取了各家各派學(xué)說的思想，形成了新的符合統(tǒng)治者需求的思想，成為了中國封建社會的正統(tǒng)思想，一直影響了中國社會二千多年。其教育思想和“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”理論，為后世封建統(tǒng)治者提供了統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。時至今日，仍有學(xué)者在研究他的思想體系及故里等方面的文化。

而漢武帝，通過董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”形成了獨特的外儒內(nèi)法的治國思想。漢武帝外恃武功，威震四夷，對外實行一系列的武力擴張行動，改變了漢初和親的軟弱的對外政策。漢武帝還派張騫出使西域，這也是中原王朝第一次和西域各國接觸，發(fā)現(xiàn)了“新大陸”，其最初目的是為了聯(lián)合西域各國共同抵御匈奴，后來開通了一條發(fā)展中外經(jīng)濟貿(mào)易的“絲綢之路”，促進了漢朝區(qū)域貿(mào)易的發(fā)展，為后世也做出了很大的貢獻。但漢武帝這種征服的欲望是在法家思想的指導(dǎo)下完成的。之后更是采取武力征服的強硬政策。所以，在民族問題上漢武帝并沒有像漢文帝一樣采取比較隨和的懷柔措施，而依舊是按照法家思想辦事。而漢武帝這種外儒內(nèi)法的治國思想導(dǎo)致了對外政策的強硬，使西漢社會對外打擊了各個少數(shù)民族的勢力，改變了漢初從漢高祖“白登之圍”以來對少數(shù)民族的屈辱政策，文景以來的和親政策，大肆打擊匈奴的勢力，使其逐漸消亡。為了滿足自己開疆拓土的強烈愿望，開通了以中原到西域的絲綢之路，傳播了許多先進的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具，改善了人民的生活，促進了社會的進步，這也有利于民族間的共同發(fā)展進步，促進了民族融合，也加強了中外交通，中外文化交流的大門就此打開。在這種思想的指引下，漢武帝奠定了漢王朝強盛的局面，成為中國封建王朝第一個發(fā)展高峰，還開辟了遼闊的疆域，奠定了漢地的基本范圍。他的成就，對之后西漢王朝的發(fā)展有深遠影響。

二、魏征和唐太宗

魏征，隋唐時期著名的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家，因直言進諫，輔佐唐太宗李世民創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè)，被人們稱為“一代名相”。而魏征的一生也可謂是傳奇的一生。他從小喪失父母，家境貧寒，還出家當(dāng)過道士。之后經(jīng)過多番磨難，被李建成引為東宮僚屬。并且多次勸諫李建成要先發(fā)制人。玄武門之變后，李世民非但沒有怪罪他，還重用他，常常詢問政事得失。在他死后，李世民曾言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣?！碧铺诶钍烂?，在位期間積極聽取群臣的意見，對內(nèi)以文治天下，開創(chuàng)了貞觀之治;對外開拓疆域，被各種人民尊稱為“天可汗”，為唐朝的盛世奠定了基礎(chǔ)。

（一）統(tǒng)治思想的轉(zhuǎn)變

貞觀時期，統(tǒng)治集團共同經(jīng)歷了隋朝的滅亡和唐朝的建立，他們以史為鑒，以誠對天下，取信于民，君臣同心以王道為理想，以“君臣共治”的方式實現(xiàn)了貞觀之治。其中最重要的就是體現(xiàn)在對百姓的態(tài)度。在隋朝時期，隋文帝統(tǒng)一全國，革新制度，創(chuàng)下了何等的豐功偉績。但是隋煬帝窮兵黷武，修建運河，不顧百姓的意愿，加之天災(zāi)頻發(fā)，大量的流民淪為盜賊，最終導(dǎo)致了隋朝的滅亡。唐太宗經(jīng)歷了這段時期，對此感悟深刻，他從中看到了民眾的力量，認為“為君之道，必須先存百姓?！薄懊駷榘畋尽?，只有使民生存，才會“本固邦寧”。同時也正是他們以史為鑒，正視百姓，君臣之間相互支持，才能有之后的貞觀盛世。

（二）魏征敢于直諫的原因

（1）順應(yīng)主流思想。為君不易，為臣極難，這是貞觀時期統(tǒng)治集團總結(jié)歷史經(jīng)驗并且結(jié)合自身的感悟而得出的至理名言。正是因為魏征深刻理解這句話，才會敢于數(shù)次直言進諫，不怕受到君主的責(zé)罰，而也正是因為這句話，李世民才會多次接受魏征的諫言，即使是魏征的諫言使得他在眾人面前難堪，也沒有事后處罰魏征的原因。

（2）性格耿直、知恩圖報。魏征本身性格執(zhí)拗，只要是他認為正確的，他往往會據(jù)理抗爭，從不委屈求全。而且之前他是李建成的僚屬，多次諫言李建成在玄武門事變未發(fā)生之前先發(fā)制人，在事后，李世民不僅沒有怪罪他，反而委以重任。正是這種知遇之恩，讓魏征常常犯言直諫，為的就是更好的回報李世民的知遇之恩。

（3）長孫皇后的支持。僅僅是魏征一個人，不管他說的再對，再合理，他也不敢直面李世民諫言的。正是因為有一個人在他背后支持他，他才敢這么做，這個人就是長孫皇后。在長樂公主出嫁的問題上，眾大臣不敢違背李世民的意思，紛紛支持他，只有魏征提出了反對。李世民將這件事告訴了長孫皇后，長孫皇后知道后感嘆魏征能“引禮義抑人主之情”，并對他大加贊賞。特地派人前去賞賜給魏征絹四百匹、錢四百緡，并傳口訊說：“聽聞你正直，現(xiàn)在見識到了，希望你一直保持，不要改變”。在李世民沒有任何表示的時候，長孫皇后直接賞賜他，并暗中傳話自己支持他。正是有長孫皇后的支持，魏征才會數(shù)次犯言直諫，也正是長孫皇后從中調(diào)節(jié)，雖然李世民多次被魏征的犯言直諫氣的要死，但也沒有對魏征給予實質(zhì)性的處罰。

（三）李世民納諫的原因

（1）個人的心態(tài)。隋朝的滅亡，使得李世民對百姓有了畏懼之心，從而迫使自己從全局的角度出發(fā)處理政務(wù)，顧慮百姓的利益。而人無完人，作為一個人肯定會犯錯的，這就要求他接受大臣的諫言，從而改正自己的錯誤，反省自己并警示群臣要奉公從政。這種心態(tài)正是從歷史經(jīng)驗中總結(jié)出來的，同時也是貞觀時期，統(tǒng)治集團的政治理念。

（2）激勵下屬盡心工作。李世民為了防止權(quán)臣的出現(xiàn)，實行了群相制、三省六部制，分散了權(quán)力，并使各省之間相互制約。但是這樣一來，會使得群臣為了保全自己，不敢盡心盡力的工作，所以他便善待敢于直諫的魏征，從而鼓勵群臣進諫，盡心維護自己的統(tǒng)治。

（3）緩和君臣矛盾。李世民害怕群臣因為畏懼自己，便不敢進諫，重蹈隋朝的覆轍，便積極鼓勵群臣進諫，消弱了群臣對他的畏懼心理，成就了比較和諧的君臣關(guān)系。李世民通過歷史上君臣互畏所造成的嚴重后果中吸取經(jīng)驗，大力提倡群臣進諫，自己親賢納諫，通過這種方式消除了君臣互畏的心理，緩和了君臣之間的矛盾，君臣共同努力，最終創(chuàng)下了貞觀盛世。

（4）納諫可以查漏補缺。關(guān)龍逢、比干是歷史上有名的忠臣，他們因忠言納諫而被夏桀、商紂王所殺，沒有虛心納諫，從而導(dǎo)致國家滅亡。從國家社稷的角度出發(fā)考慮，納諫可以讓君主拾遺補缺或者反思自己，及時改正國家的方針政策。所以，納諫對于一個國家和君主來說是必不可少的。

（四）魏征和唐太宗相互成就

魏征通過自己的直言納諫深的李世民的信任，李世民曾說：“貞觀以前，跟隨我平定天下，輾轉(zhuǎn)奔波于亂世，這是房玄齡的功勞。貞觀之后，盡心對我，進獻忠直的勸告，安國利民，敢于冒犯國君尊嚴直言規(guī)勸，糾正朕的過失的，只有魏征一人而已古代的名臣，也不能超過他們?！笨梢娢赫髟诶钍烂裥哪恐械牡匚恢?。魏征去世后，李世民常常對身邊的說自己失去了一面可以看清自己得失的鏡子。李世民命閻立本畫二十四功臣像入凌煙閣的時候，魏征的畫像位列第三位。魏征因為他的直言進諫名垂青史。

而對于李世民來說，魏征最大的作用就是糾正自己的錯誤，讓自己可以清楚明白的認識到自己的錯誤以及不足在哪里，通過魏征的進諫及時改掉自身的不足，收回或者更改自己不正確的決定。如果說李世民是唐朝這艘巨輪的掌舵手的話，魏征就是輔佐李世民更好的去操控唐朝這艘巨輪，為唐朝的前進方向提出自己的建議，并且指出發(fā)展中存在的問題。在魏征的輔佐下，李世民開創(chuàng)了貞觀盛世。

三、借鑒

通過董仲舒和漢武帝、魏征和唐太宗相互成就的典范我們可以得出一個結(jié)論：上下級相互成就中，上級所處的環(huán)境迫使他去提供一個機會，招攬人才為自己所用;而下級則必須要有真才實干，誠心誠意的為上級服務(wù)，才有可能在成就上級的同時也成就自己。

首先就是上級所處的環(huán)境可能去迫使他招攬人才，為下級提供展示自己的舞臺。從漢武帝和唐太宗的事跡中可以看到，一個是社會發(fā)生巨大動蕩，之前的國策已經(jīng)不支持當(dāng)前社會的發(fā)展，需要新的決策去治理國家;另一個是國家初建，百廢俱興，各種規(guī)章制度的建立和重大事情的處理將成為以后處事的準繩，需要下級提出意見和敢于指出領(lǐng)導(dǎo)人自身的錯誤，以史為鑒，保證社會的安定。其次就是上級要具有強烈的事業(yè)心、掌握高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、有駕馭全局、謀劃決斷、識才辨賢、勇于創(chuàng)新、籠絡(luò)人才的胸襟和能力，“在其位，謀其政”。作為上級，不管身處哪個級別，都應(yīng)該用自己最大的努力去做好自己當(dāng)前所負責(zé)的事情，擁有豐富的專業(yè)知識能更好的處理工作。上級最重要的工作就是要保證整個部門有序運行，因此駕馭全局的能力對上級來說是必不可少的。而在眾多方案中選擇最佳方案則需要上級善于謀劃決斷，識才辨賢則可以保證上級不被表面現(xiàn)象所迷惑，更好的組織人員，因材施用，人盡其才，才盡其用。面對飛速發(fā)展的社會，上級也要勇于創(chuàng)新，不斷提出新觀念，在工作中有所突破，有所革新。而容人的雅量，則可以團結(jié)更多的人為己所用，更有利于協(xié)調(diào)部門之間、人際之間的矛盾，保證他們能夠齊心協(xié)力的進行工作。

下級要想被上級發(fā)現(xiàn)，有所成就，最基本的就是要有真才實干。只有自身的本領(lǐng)過硬，別人才會信服你的話，才能在眾人中脫穎而出，進入到上級的視線中。其次就是要善于做好各項工作，要有輔助領(lǐng)導(dǎo)決策的能力，能夠準確的把握自己的工作范圍，明白自己的工作職責(zé);最后就是要擺正自己的位置，學(xué)會與人相處，和上級相處要忠誠，以大局為重，對于上級對的決定要表示肯定和支持，對于錯誤的決定，要選擇適當(dāng)?shù)姆椒ㄖ赋?，并勸說上級進行改正;和周圍的人相處要，要與人為善，設(shè)身處地為人著想，助人為樂，以和為貴。

上級提供的舞臺不僅僅能成就下級，也因為下級的所作所為來成就自己;而下級在成就自己的同時，也為成就上級貢獻自己的力量。因此，可以說，上下級是相互成就的，他們的成就是密不可分的。

參考文獻

[1] 崔欣欣.漢武帝外儒內(nèi)法的治國思[J].中國民族博覽，2019（01）：88-89.

[2] 楊德春.董仲舒思想外儒內(nèi)法考論[J].衡水師院學(xué)報，2013（05）：：18-22.

[3] 司馬遷.史記 [M].北京：中華書局，1959：9.

[4] 楊晉娟.中國古代君臣觀研究——以貞觀君臣為例[D].南開大學(xué)，2012.

作者簡介：和惠明，浙江樹人大學(xué)人外學(xué)院秘書學(xué)專業(yè)學(xué)生;章玫平，浙江樹人大學(xué)人外學(xué)院副教授。