全媒體時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播思考

于程昊

摘 要：古往今來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采用的都是口傳心授的傳播方式，其間有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目逐漸失傳，而全媒體時代的到來，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與保護提供了一條新的出路?；诖?，本文分析了全媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響，進而提出了全媒體時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播策略，以期促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播事業(yè)的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：全媒體；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳播策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的重要組成部分，其生動反映了一個民族的生存狀態(tài)和生活智慧，是民族不可多得的寶貴遺產(chǎn)。在全媒體飛速發(fā)展的今天，利用全媒體實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳播與保護，具有重要現(xiàn)實意義。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為人類社會學(xué)研究提供了寶貴的資料。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史長河中形成的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，經(jīng)口傳心授的方式傳承至今，在某種程度上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為我們展示了歷史真實的一面，并且記錄著人類社會的發(fā)展演化過程。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化多元性的重要體現(xiàn)，如我國的昆曲、京劇、書法、剪紙等非遺文化均向世界展現(xiàn)了大國文化的風(fēng)采，不但增強了民族的自信心和凝聚力，而且也有助于提高國家的文化軟實力。

2 全媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響

2.1 擴大非遺傳播影響力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化元素的集合體，具有重要的文化教育價值，但如果這種文化資源不能轉(zhuǎn)化為實實在在的生產(chǎn)力，那么它就僅僅只是一種客觀存在，而不能發(fā)揮應(yīng)有的教育價值。隨著全媒體時代的到來，人類能夠更深入地了解非遺文化的歷史脈絡(luò)，有效拓寬了非遺教育的范圍，增強了其內(nèi)容說服力，進而營造一種全民自覺關(guān)注、保護和傳承非遺文化的良好環(huán)境氛圍，達到潤物無聲的文化滲透效果，這不僅對個體塑造積極的人生觀、價值觀具有重要作用，對于優(yōu)秀民族文化的傳承發(fā)展也將起到非常積極的作用。

2.2 再造非遺文化經(jīng)典

雖然非遺文化大多產(chǎn)生于原始的農(nóng)耕社會，其中包含的許多文化內(nèi)容已不再契合當前的社會語境，但通過對原始與現(xiàn)代的有機結(jié)合，再造非遺文化經(jīng)典也并非全無可能。例如，由著名的民族舞蹈藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜創(chuàng)作的《云南映象》將原生態(tài)歌舞以現(xiàn)代人更加喜聞樂見的形式呈現(xiàn)出來，大大地提升了原生態(tài)歌舞的藝術(shù)魅力，并且衍生出了彩云之巔這一云南省的專屬文化名片。在以往，受制于信息傳播的閉塞性，再好的文化經(jīng)典也只能達到有限的影響力，而全媒體時代的到來為非遺文化經(jīng)典的再現(xiàn)提供了多樣化的展示舞臺，特別是在生活節(jié)奏不斷加快的今天，碎片化成為信息傳播的重要特征，幾乎所有人都在利用碎片化的時間進行閱讀、學(xué)習(xí)等活動，這也為人們欣賞和了解非遺文化提供了一個難得的機遇。例如，人們可以通過微博、微信等社交媒介欣賞這些非遺文化經(jīng)典，使它們不再是超凡脫俗的上層文化，而是更契合大眾審美的都市文化。

2.3 創(chuàng)新非遺傳播載體

全媒體時代為非遺文化傳播提供了豐富的渠道和載體，使得人們可以隨時隨地利用手機、ipad等終端工具進行非遺文化的接收、欣賞和學(xué)習(xí)。同時，還可以借助新媒體立體化、多渠道的技術(shù)傳播特點，對非遺文化進行多媒體數(shù)字化轉(zhuǎn)變，從而更方便地進行文化的傳播與交流。新媒體的出現(xiàn)使得文化信息能夠以更加廉價、有效的方式對外傳播，極大地擴展了可供利用的內(nèi)容與渠道，促使非遺文化在時代的傳承中展現(xiàn)出了巨大的生機與活力。

3 全媒體時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播策略

3.1 立足非遺文化創(chuàng)造文化產(chǎn)品

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含著獨特的生態(tài)意識、孝親倫理、人文情懷等，這些都是非遺文化的精神核心所在，我們應(yīng)當立足于此，進一步創(chuàng)作出更多的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，并利用全媒體將其打造成兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化品牌，實現(xiàn)非遺文化在全社會的廣泛傳播。例如，上海世博會上曾經(jīng)展示過一幅動畫版的《清明上河圖》，引起了人們的廣泛關(guān)注，它是國內(nèi)將多媒體動畫技術(shù)和傳統(tǒng)文化精品融合在一起的典范，其生動地展現(xiàn)了北宋時期的市井生活和民俗風(fēng)情，傳遞出了濃厚的民俗生活意味，為全媒體時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)提供了重要的借鑒思路。

3.2 借助全媒體打造非遺文化品牌

根據(jù)CNNIC發(fā)布的第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2018年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模首次突破8億大關(guān)，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到了57.7%，其中，手機網(wǎng)民達到7.88億人，這為非遺文化品牌的網(wǎng)絡(luò)化傳播提供了龐大的網(wǎng)民基礎(chǔ)?？上攵绻麑⒎沁z文化與現(xiàn)代媒體融合，借助全媒體打造非遺文化品牌，深入挖掘非遺文化中的優(yōu)秀文化因子，必將為非遺文化的傳承發(fā)展注入新的動力和活力。例如，“故宮淘寶”以故宮相關(guān)的一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了《紫禁城祥瑞》、《皇帝的一天》等題材各異的官方APP，還通過微信公眾號發(fā)布了《雍正：感覺自己萌萌噠》等微信小文，利用了萌版皇帝形象和萌萌的文字描述吸引了大量網(wǎng)友的關(guān)注，點擊量高達百萬，成功地打造了“故宮萌萌噠”這一文化品牌，不僅弘揚了傳統(tǒng)非遺文化，而且滿足了公眾窺探宮廷文化的興趣。此外，故宮淘寶還推出了故宮特色貼紙、微縮家具、玩偶、手機殼等實物產(chǎn)品，并通過電商渠道進行運營，不僅獲得了可觀的經(jīng)濟效益，而且為故宮傳統(tǒng)文化開辟了新的傳播空間。

3.3 以全媒體推廣非遺文化資源

利用全媒體搭建立體化視覺傳播平臺，能夠推動非遺文化資源在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的快速傳播。全媒體推廣平臺的建設(shè)應(yīng)當緊緊圍繞非遺文化的核心內(nèi)涵，采用視頻、音頻、圖文等多元視聽傳播途徑，借助多種渠道塑造文化效應(yīng)，形成具有廣泛影響力的非遺文化平臺，將非遺文化系統(tǒng)、全面地展現(xiàn)在公眾面前。一方面，非遺工作人員可以實時更新平臺上的內(nèi)容，及時公布非遺文化研究的最新進展，另一方面，廣大公眾也可以主動去平臺上查閱非遺文化的相關(guān)信息，達到非遺文化傳承、共享等目的。

3.4 以信息化技術(shù)推動非遺數(shù)字化轉(zhuǎn)型

全媒體時代，數(shù)字傳媒技術(shù)也得到了飛快的發(fā)展，具體涉及數(shù)字信息的采集、加工、傳輸、儲存、智能處理等多個方面。在非遺文化傳播過程中，可以借助先進的數(shù)字傳媒技術(shù)對非遺文化資源進行適度的開發(fā)和利用，這樣一方面能讓非遺文化以數(shù)字化形式永久地保存下來，另一方面也能夠擴大非遺文化的影響力，并獲得一定的社會經(jīng)濟效益。例如，通過AR技術(shù)進行非遺文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，讓原本看不見、摸不著的非遺文化以可觸、可視、可感的方式重現(xiàn)人間，能夠促進非遺傳承與保護工作的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語

綜上所述，本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值為切入點，分析了全媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響，并從創(chuàng)造非遺文化產(chǎn)品、打造非遺文化品牌、推廣非遺文化資源、推動非遺數(shù)字化轉(zhuǎn)型等方面，詳細論述了全媒體時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播策略，多角度入手，旨在促進我國非遺文化傳承與保護工作的健康發(fā)展。

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